舍利弗于汝意云何何故名為一切諸佛所護念經耶舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提是故舍利弗汝等皆當信受我語及諸佛所說阿耨多羅此云無上。三藐三菩提此云正等正覺。即大乘果覺也。此大乘經獨詮簡易直捷圓頓心要。又諸佛名字并詮無上圓滿究竟萬德。故聞經受持及聞諸佛名者皆為諸佛所護念皆得不退大菩提也。問聞經受持護念不退可矣。但聞佛名豈亦得護念不退耶。答此義有局有通。所言局者。如占察經云。若雜亂垢心雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。若到一行三昧則成廣大微妙行心。名得相似無生法忍。乃為得聞十方佛名。此亦應爾。故須聞是經已受持此經所示執持名號之法。持至一心不亂方得聞諸佛名。方為一切諸佛所護念也。所言通者。諸佛慈悲不可思議。名號功德亦不思議。故一聞佛名不論有心無心若信若謗皆成緣種。譬如入栴檀林若拜若打皆染香氣。況佛度眾生不簡怨親恒無疲倦。茍聞佛名佛必護念又何疑焉。然據金剛般若三論皆云根熟菩薩方為佛所護念。準位須在別地圓住。蓋是惟約自力故必入同生性乃可護念。今仗他力故相似位即蒙護念。即能圓得三種不退。下至一聞佛名。亦于同體法性有資發力。亦得遠因終不退也。聞名功德如此之大。釋迦及六方佛同所宣說可不信乎