安流民官府助還鄉(xiāng)，勸農(nóng)桑功成正風(fēng)俗
正在鐘化民及張一元苦等之時(shí)，當(dāng)代名醫(yī)張守仁，楊濟(jì)時(shí)攜弟子以及徐春甫的一體堂宅仁醫(yī)會(huì)紛紛趕來(lái)。鐘化民大喜過(guò)望，急出門(mén)相迎。見(jiàn)楊濟(jì)時(shí)說(shuō)道：“久聞楊太醫(yī)大名，您年事已高竟還趕至災(zāi)區(qū)實(shí)在令人感佩，只是擔(dān)憂楊太醫(yī)安全。”楊濟(jì)時(shí)答道：“醫(yī)者不避災(zāi)險(xiǎn)，老夫確已老邁，但老夫今日所帶之弟子已將老夫針灸之法盡數(shù)學(xué)會(huì)，可當(dāng)大用。”
張一元說(shuō)道：“早就有所聞楊太醫(yī)精于針灸，講究脈證合參，審證求因，針?biāo)幷{(diào)攝之法極為出眾，想來(lái)弟子定也是如此。”鐘化民又對(duì)張守仁說(shuō)道：“張先生也能到此本院實(shí)感榮幸，張先生精通藥理，所研制的十八羅漢尤適用于勞力傷寒，腸胃疾患，名揚(yáng)海內(nèi)。災(zāi)民有救，河南有救。”張守仁說(shuō)道：“大災(zāi)之后疫情必發(fā)，各地難免有所慌亂，審選良醫(yī)我也愿助一臂之力。”鐘化民拜謝。
而一體堂宅仁醫(yī)會(huì)也說(shuō)道：“醫(yī)會(huì)集海內(nèi)名醫(yī)數(shù)百人，聞河南大災(zāi)，特來(lái)救治災(zāi)民，愿為諸位效犬馬之勞。”鐘化民答道：“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)自建立以來(lái)便對(duì)醫(yī)術(shù)醫(yī)德有嚴(yán)格要求，廣集各省名醫(yī)，能來(lái)相助，災(zāi)民可再無(wú)憂慮。”隨后又有南直隸、浙江一帶的富商受內(nèi)閣王錫爵、趙志皋、張位三相的委托往河南捐獻(xiàn)巨款并運(yùn)送藥財(cái)。鐘化民與張一元皆一一拜謝。
萬(wàn)事俱備，鐘化民及張一元便利用已重建后的惠民藥局及慈善藥局救助災(zāi)民，根據(jù)藥方配置藥材，發(fā)往各地。委托張守仁、楊濟(jì)時(shí)及一體堂宅仁醫(yī)會(huì)等善選良醫(yī)并各自帶領(lǐng)，大縣選派二十余人，小縣選派十余人，凡遇染病之人便對(duì)癥施藥，有一萬(wàn)余災(zāi)民救治良好。并再度上疏請(qǐng)求朝廷于災(zāi)后允許河南休養(yǎng)生息。
醫(yī)治災(zāi)民期間鐘化民及張一元召集議事，鐘化民說(shuō)道：“據(jù)各府州縣申報(bào)，醫(yī)過(guò)病人已達(dá)一萬(wàn)三千一百二十名。楊老與本院說(shuō)，久病之后，其神必傷。如再植之木，其根必?fù)p，想要使元?dú)饣謴?fù)，神氣漸完，并非旦夕可成。必須休養(yǎng)生息數(shù)年，然后才能恢復(fù)原態(tài)。本院與都堂已對(duì)此具文上奏，諸位也需牢記于心。”
巡撫張一元說(shuō)道：“此前有一些州縣官吏為了討好當(dāng)?shù)馗粦艋蚴帐苜V賂，擅自將完好熟田報(bào)為災(zāi)田申請(qǐng)救助，搶奪災(zāi)民救濟(jì)錢(qián)糧。克扣賑銀，盤(pán)剝?yōu)拿瘢迂殣?ài)富，將公家儲(chǔ)備盡給市井游食之徒、富家大戶之主。而鄉(xiāng)鄰災(zāi)民，終日未見(jiàn)一粒糧米。罪無(wú)可赦！這些人都已一一查清，就地正法，希望諸位嚴(yán)令有司引以為戒。”
鐘化民再言：“人心有欲望，見(jiàn)利則忘義，朝廷百萬(wàn)銀兩是為救濟(jì)中州蒼生。而散發(fā)官員對(duì)此垂涎，多欲染指。或偷換或摻沙土，或做假偷運(yùn)，花樣百出。層層貪污如何能平復(fù)災(zāi)情。法網(wǎng)嚴(yán)密，卻仍不惜以身犯險(xiǎn)，奉勸諸位切勿因小失大。”眾官領(lǐng)命。
巡撫張一元繼續(xù)說(shuō)道：“接下來(lái)需準(zhǔn)備贖還妻兒，流民復(fù)業(yè)。中州割人食肉，至親不能互保。茍圖活命，賤賣他人，發(fā)妻子女飄零異鄉(xiāng)，原非少恩，實(shí)出無(wú)奈。如今災(zāi)情逐漸穩(wěn)定，有司即刻盡行救贖，清查買(mǎi)賣詳情，出資贖其子女還父，贖其弟妹還兄，贖妻還夫，各州縣據(jù)實(shí)回報(bào)，不得有誤。另外將已死者著各鄉(xiāng)掩埋尸骨，需入土為安不得任由暴尸荒野，此將安定民心。凡掩一尸，給工食銀三分，襯席銀兩分，各鄉(xiāng)義冢一并效仿。”布政使領(lǐng)命。
鐘化民說(shuō)道：“饑荒之后，幸留殘命，小民無(wú)知，每以小忿逞頌，有司往往不能勸息。若行受理，審議之后或奪一家數(shù)月之糧，或絕一人數(shù)日之食，或死數(shù)家之命。當(dāng)前惟以救災(zāi)為急務(wù)，不得輕易被分散精力，通令各府州縣按舊例，盡停平常詞訟，若涉大逆作亂者需速為審決，但不得連坐。災(zāi)民之中有一些不過(guò)是迫于生計(jì)鋌而走險(xiǎn)而被捕獲，本無(wú)大礙，稍加訓(xùn)導(dǎo)便行釋放。”提刑按察使領(lǐng)命。
提刑按察使說(shuō)道：“災(zāi)荒之年也有眾多災(zāi)民落草為寇，其中有些不過(guò)是迫于無(wú)奈，時(shí)刻盼望歸鄉(xiāng)贖罪。而有些則趁機(jī)聚攏災(zāi)民，嘯聚山林，出沒(méi)山谷，打家劫舍，十分猖獗。這些人對(duì)與賑災(zāi)已成阻礙，這些賊寇是予以剿滅還是安撫？”
鐘化民說(shuō)道：“總歸都是迫于饑寒才至如此，本院愿遍歷各寨與魁首相談，使其知曉現(xiàn)在賑災(zāi)實(shí)情，若能立時(shí)解散，也能為賑災(zāi)出力。若是執(zhí)迷不悟則立刻剿滅，到時(shí)還請(qǐng)?zhí)崴九扇俗o(hù)我左右。”
按察使說(shuō)道：“賑濟(jì)使自可放心，提司中人盡可差遣，一切皆聽(tīng)奉號(hào)令。我也會(huì)知會(huì)都司備兵，除協(xié)助救災(zāi)外，此次撫匪也以備萬(wàn)一。”后鐘化民領(lǐng)提司差吏從開(kāi)封到汝寧、南陽(yáng)等地親自勸喻棄惡從善。
鐘化民開(kāi)出布告：“圣天子萬(wàn)分哀惻汝等，寢食不寧，大發(fā)帑金。特敕本院到此，多方拯救。凡爾百姓，各有良心，乃是迫于饑寒，情出無(wú)奈。爾等宜相傳說(shuō)，圣天子九重憫念，遣官賑濟(jì)，我等小民，何福頂戴？必有咨嗟流涕，焚香頂祝圣天子者。且粥廠散銀之法，爾等具聞，必俟麥?zhǔn)旆街埂柕燃磿r(shí)解散，便做良民，若執(zhí)迷不悟，自有法度，雖悔何及？今日正爾轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)，悟處便是樂(lè)土，迷處便是地獄。始迷終悟，便化地獄為樂(lè)土，而須前思祖父，后念子孫，中保身命，莫待后來(lái)追悔。”鐘化民又親自出面教誨，多數(shù)山賊皆有感悟，紛紛放下兵器各歸本土。
通過(guò)醫(yī)療疾疫、贖還子女、掩埋骸骨、散盜禁訟等措施災(zāi)情日漸穩(wěn)定，鐘化民每次到粥廠巡視時(shí)，流民雖得賑濟(jì)但仍日夜悲啼，有些許流民向鐘化民哭訴說(shuō)離鄉(xiāng)背井，在外乞食，雖有賑濟(jì)但情愿歸家，只是身無(wú)分文，又擔(dān)心沿途餓死。才不得已繼續(xù)流落在外，盤(pán)踞粥廠。
鐘化民由此了解到各地災(zāi)民極愿歸鄉(xiāng)只是沒(méi)有路費(fèi)，于是官府開(kāi)始清查流民，資助還鄉(xiāng)，按地遠(yuǎn)近資助路費(fèi)，有司開(kāi)設(shè)印信注明原籍所在，所過(guò)州縣給銀三分，還鄉(xiāng)后按票領(lǐng)取賑銀，重操舊業(yè)。共計(jì)送還流民兩萬(wàn)三千名。
鐘化民與布政使巡視各州縣，各地雖然賑濟(jì)及時(shí)，流民復(fù)業(yè)，但極缺可耕之具，以致滿野荒蕪。便向布政使問(wèn)應(yīng)當(dāng)如何處置？布政使說(shuō)道：“按照慣例災(zāi)后每戶給牛兩頭，量給種子，審驗(yàn)院業(yè)田地給予耕種，優(yōu)免糧差五年。但如今每戶兩牛實(shí)在開(kāi)支太大，災(zāi)荒之年耕牛被饑民宰殺眾多，難以按此配給。只能嚴(yán)勘荒蕪?fù)恋兀拷o種子，按田地多寡統(tǒng)一分配耕牛。”
鐘化民說(shuō)道：“此法很好，可解此困。如一縣有牛百只，生息數(shù)十年可得子牛千只。為免再有私殺耕牛之事，官府需每年登記，永存民間。廣生繁衍，使人有可耕之具，戶無(wú)不墾之田。”布政使答道：“正是這樣，各地能逐漸恢復(fù)耕作，這災(zāi)情平復(fù)也便指日可待。”于是官府照此實(shí)施，以使家徒四壁的的農(nóng)民暫能重新耕種田地。
與此同時(shí)官府開(kāi)始施行以工代賑，開(kāi)展重修書(shū)院、重修城鎮(zhèn)、疏通河流、修筑堤壩等計(jì)工募民，每人每天得谷三升，既可災(zāi)后重建也可不誤百姓生計(jì)，公私兩利。
一日，鐘化民與布政使正率人在虞城縣巡查，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親便請(qǐng)其品嘗桑椹。鐘化民問(wèn)道：“此處既然有桑椹則必有桑樹(shù)，有桑樹(shù)便能產(chǎn)有蠶絲。為何不見(jiàn)桑樹(shù)及蠶絲呢？”當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親回答說(shuō)道：“當(dāng)?shù)貥O少種植桑樹(shù)，養(yǎng)蠶人家也只賣蠶繭而不紡絲。”
鐘化民問(wèn)道：“老鄉(xiāng)可知這蠶絲能做何種用途？可知能賣多少銀兩？”老鄉(xiāng)答道：“小人所知不多，只聽(tīng)說(shuō)這蠶絲能織絲綢，是價(jià)格很貴的布料。這鄉(xiāng)下平常也沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)，這位官爺所說(shuō)是什么意思啊？”
鐘化民再問(wèn)：“老鄉(xiāng)知道的不少，那為何鄉(xiāng)里就沒(méi)有紡絲外賣啊？”老鄉(xiāng)說(shuō)道：“原先平日里鄉(xiāng)親們都在耕作及一些小買(mǎi)賣，哪有空閑再去種桑養(yǎng)蠶啊。”布政使問(wèn)道：“那虞城縣就只是一直在發(fā)賑濟(jì)糧么？”老鄉(xiāng)稱是。
鐘化民后對(duì)布政使說(shuō)道：“這有些縣官及當(dāng)?shù)匕傩者€是只著重于積蓄救災(zāi)糧食，而不急于恢復(fù)生產(chǎn)。漢代賈誼曾說(shuō)，圣王在上而民布凍餒者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資材之道也。應(yīng)令各州縣正官，巡查務(wù)農(nóng)之時(shí)，如有地一畝就種桑百株，十畝千株。桑多則蠶多，蠶多則絲多，絲多便利多。至于除谷物種植外，棗梨柿栗等也可種植，應(yīng)使人無(wú)遺力，地?zé)o遺利。”
布政使說(shuō)道：“賑濟(jì)使所言極是，食為民天，因荒而賑。若因賑而廢農(nóng)耕，饑荒不休。”鐘化民便讓布政使令各州縣長(zhǎng)官深入鄉(xiāng)村田間，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，除種植麥豆粟谷外，還需在適宜土壤在中桑樹(shù)及果樹(shù)，豐富農(nóng)產(chǎn)，以便產(chǎn)賣。
為了能鼓勵(lì)災(zāi)后百姓盡快從事農(nóng)田耕作及城鄉(xiāng)建設(shè)，恢復(fù)秩序。鐘化民特地組織人力日夜趕工編纂了膾炙人口的《勸農(nóng)九歌》，發(fā)往各地傳唱，使全省老小人盡皆知。勸農(nóng)九歌感染極強(qiáng)，一時(shí)間全省已過(guò)半耳熟能詳，災(zāi)后恢復(fù)事宜愈加蓬勃。
勸農(nóng)九歌：一曰，民可富，俗可風(fēng)，我先勞，親勸農(nóng)。大家小戶齊來(lái)聽(tīng)，恰如父母勸兒童。二曰，時(shí)雨潤(rùn)，水盈盈，節(jié)候至，及時(shí)耕。東作莫辭辛苦力，西郊到底好收成。三曰，不好斗，免刑災(zāi)，不爭(zhēng)訟，省錢(qián)財(cái)。門(mén)外有田須早種，縣中無(wú)事莫頻來(lái)。四曰，肯務(wù)農(nóng)，有飯吃，不貧窮，免做賊，請(qǐng)看竊盜問(wèn)徒流，悔不田間早用力。五曰，莫縱酒，莫貪花，不好賭，不傾家，世間敗子飄零盡，只為當(dāng)初一念差。六曰，勤力作，谷麥成，早辦稅，免崔征。不見(jiàn)公差來(lái)閭巷，何須足跡到公庭。七曰，五谷熟，菜羮香，率子?jì)D，養(yǎng)爹娘。哥哥弟弟同安樂(lè)，孝悌從來(lái)是上方。八曰，朝督耕，晚課讀，教兒孫，成美俗。莫笑鄉(xiāng)村田舍郎，自古公卿出白屋。九曰，家家樂(lè)，人人足，登春臺(tái)，調(diào)玉燭。喜逢堯舜際唐虞，黎民齊賀太平曲。
鐘化民在巡查時(shí)還發(fā)現(xiàn)河南各地廣植木棉，民間用布卻需從商販處購(gòu)買(mǎi)。鐘化民向村中老婦問(wèn)道：“大娘，木棉種的這么多，何不自家用于紡織非要全給商販啊？”老婦說(shuō)道：“自家織布過(guò)于費(fèi)時(shí)，家務(wù)還多，都想著直接給商販算了。”
鐘化民勸道：“大娘，這樣的話實(shí)在是太虧了，所種木棉極多，大娘你就應(yīng)該這么算賬，你一家女子紡織，三兩月可得布兩匹，數(shù)月紡織能供數(shù)口所用綽綽有余，剩余布料可換米換錢(qián)。紡織雖然辛勞費(fèi)時(shí)，但也是自給自足，有利無(wú)害，不必每次都需經(jīng)由商販，徒增開(kāi)支。”
老婦說(shuō)道：“有勞都老爺費(fèi)心了，只是這光我一家只怕別人說(shuō)些什么。另外家里女子織布手藝不精，也趕不及啊。”鐘化民說(shuō)道：“大娘的擔(dān)憂本院明白，本院會(huì)下一道命令，令全省各地各戶女子全部開(kāi)始手工紡織，這樣一來(lái)也不是你一家這么做了，大災(zāi)之后應(yīng)多方設(shè)法補(bǔ)充家資，更何況男耕女織，本就平常。由其夫其父催督紡織。”
老婦說(shuō)道：“官府有令，哪敢不從，只是也不需催織，我們盡量紡織就行啦。”鐘化民說(shuō)道：“這并非是官府非要如此，而是為各家各戶考量打算，希望能夠讓大家伙都知道這里的利益，官府只希望各家能早日家資充足，能堅(jiān)持到耕種豐收。此期間免受官吏商販盤(pán)剝。”
鐘化民見(jiàn)老婦還是有所猶豫，便責(zé)令地方每次下鄉(xiāng)勸農(nóng)，必督察婦女紡織情況，凡織量多者獎(jiǎng)賞其夫，無(wú)織量者斥責(zé)其夫。并多加宣導(dǎo)因紡織而得利者事跡，加以流傳，以利益激勵(lì)各戶對(duì)紡織趨之若鶩。
一月后河南災(zāi)情已經(jīng)開(kāi)始接近尾聲，巡撫張一元向鐘化民說(shuō)道：“災(zāi)年，百姓出于求生悖亂禮教，一時(shí)間難以恢復(fù)。除律法規(guī)范還需引導(dǎo)才是，我苦思多日，特來(lái)合計(jì)。”鐘化民對(duì)此深有同感：“賑災(zāi)期間我也有所發(fā)現(xiàn)，中原平日生活際婚喪嫁娶極為奢靡，應(yīng)趁此來(lái)更正風(fēng)俗，約束言行，并推廣節(jié)儉之風(fēng)極為必要。”兩人商定可編輯禮法規(guī)要來(lái)宣導(dǎo)并嚴(yán)格實(shí)施已達(dá)到更正風(fēng)俗。
后鐘化民著《四禮輯要》督令各地嚴(yán)格施行，維風(fēng)禮教。鐘化民在奏疏中寫(xiě)到：“臣聞理財(cái)之道，不惟生之，而且能節(jié)之也。中州之俗，率多侈靡。迎神賽會(huì)，揭債不辭。設(shè)席筵賓，倒囊奚恤。高堂廣廈，罔思身后之圖。美食鮮衣，惟顧目前之計(jì)。酒館多于商肆，賭博勝于農(nóng)工。及遭災(zāi)厄，糟糠不厭，此惟奢而犯禮故也。蓋禮禁于無(wú)形，法加于己著。自冠、婚之禮廢，人道無(wú)始；自喪、祭之禮廢，人道無(wú)終。彼民之好奢，如水之走下，不以禮提防之，不止也。臣思欲禁末流，先正本實(shí)。采冠、婚、喪、祭四禮，與今相宜者，著為四禮輯要。令布政司分發(fā)有司，曉諭士民。冠婚取其成禮，即濯冠、浣衣、荊釵、裙布可也。喪祭取其成禮，即廬居、墓宿、菜羹、瓜祭可也。其有尊禮者，旌之賞之；其有越禮者，董之戒之。共挽澆漓之習(xí)，期回淳雅之風(fēng)。孟子曰：食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。伏愿皇上秉禮以為天下先，崇儉以為天下法，則教化行而習(xí)俗美，奢侈之風(fēng)自革矣。”
半年之內(nèi)河南災(zāi)情已經(jīng)相對(duì)平復(fù)，百姓皆歡欣鼓舞，河南巡撫張一元特來(lái)向鐘化民賀喜：“多虧賑濟(jì)使主持救災(zāi)，否則即便我手持大明律法，嚴(yán)令照辦也難能平此災(zāi)禍。”鐘化民笑道：“都堂心存百姓，經(jīng)辦事務(wù)并無(wú)差錯(cuò)，督察官員細(xì)致入微，才干悠長(zhǎng)，只是初為封疆，尚需歷練而已。”
后張一元詳問(wèn)災(zāi)情何能如此巨大？鐘化民說(shuō)道：“首先必是報(bào)災(zāi)延遲，部分官員處于身家性命的考慮不愿立刻上報(bào)災(zāi)情而試圖掩蓋抑制。上官為避免影響仕途升遷往往與下級(jí)官吏狼狽為奸，隱匿不報(bào)或以大化小。于是朝廷雖欲加恩于民，而民毫無(wú)所得。百姓受苦而朝廷一無(wú)所知。地方仍在征繳稅糧。加之平日貪腐無(wú)能，災(zāi)患突發(fā)，無(wú)力救災(zāi)，毫無(wú)作為。在朝廷知曉之后，百姓早已深受其害。此事值得各省深思自省。”張一元深感有理。
賑災(zāi)期間，鐘化民盡心竭力，督導(dǎo)各司，人各盡心，民皆得實(shí)惠。諸多措施之下，一省災(zāi)民可活。百姓人皆頌揚(yáng)鐘化民之功，鐘化民因功升太常少卿。