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    無論神道還是仙道，最終的目的都是成就不朽。而各種法術神通，不過是追求不朽期間產生的副產品，或者是用于成就不朽的手段，而并非目的。
    除了法術神通之外，神道和仙道都有自己特有的各種工具器材，也就是諸如法寶之類的玩意兒。另外，也還有些稀奇古怪，無法歸類的東西。
    按照太歲的看法，它認為司命就是屬于最后的那種，稀奇古怪，無法歸類的東西。
    蘇擇等人都是修真者，對于仙道自然是比較熟悉，但對于神道就很陌生了。而那兩個法寶雖然比他們知道得多，但對于神道當中一些隱秘的東西，也不是太清楚。
    所以它們也不能判定司命到底是什么，反正司命大爺絕對不是什么法寶，更不是什么仙靈。也不太像神祇，哪里有這么懵懂無知的神祇啊？
    在世人眼里，仙道已經是相當神秘的東西了，但是相對于神道而言，仙道就不算什么了。
    因為神道更加的神秘！
    因為神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落，而在漢朝之后，就沒怎么出現了。除了因為消失的年代太久，還有就是它涉及到了“神圣血統”這種非常飄渺的東西。
    雖然以神道的觀點看來，凡是炎黃貴胄都是神裔。但到底誰的血脈能被激活，就只有天知道了，這完全是考驗人品的事情。反正從已知的資料看來，他可能是帝王諸侯，可能是高門公卿，可能是寒門士子，也可能是市井平民……
    而且這個所謂的“神圣血統”的濃度該如何檢驗，也是個問題。別說普通人不知道，仙道的人也不知道，就算玩神道的，自己也搞不清楚。當然，如果真的可以搞清楚，神道也就不會衰落了。
    可能很多現代人會奇怪，為什么說炎黃子孫是神裔？這不是自大嗎？
    但其實際上，這種“神圣血統”并不少見，也不是中國的專利。世界上很多地區，都有類似的傳說。比如古希臘的“黃金人類”，就是神裔。此外，古羅馬、古埃及、古巴比倫、古北歐、古美洲、古波斯、古印度等地。都有類似的傳說，當地的人們都認為自己是神裔。當然，他們當中有些地區，認為“神圣血統”只限于高層擁有，底層的屁民死老百姓們，是沒有這個榮耀的。
    不過，對于“神裔”的傳說，各地都是大同小異。凡是血統極其濃郁的神裔，都具有超越常人的能力。或是力大無窮，或是壽命極長，或者擁有各種超能力，而且都非常的聰明，智力極高。
    比如歷史上的子辛（也就是商紂），據說他“天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力”，還能“生裂虎豹”。這怎么看，都不像是一個人類能做到的。
    如果換一個開國君主，還能用夸張贊美來質疑這種記載的真實性。但按照商紂在歷史的名聲，后世的史書是太可能這么贊美他的。能不抹黑都算是有良心了，所以這些記載應該比較可信。
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    雖然現在還不能確定司命的真正身份，不過法寶們對神道的描述，確實讓蘇擇聯想到了異界的大漢帝國。
    那里的人民壽命極長，達到了驚人的300年！和那些精靈差不多。
    而且，據蘇擇的了解，這種300年壽命，在大漢帝國是常態，并不是因為修煉的結果。如果是一些大奧術師，壽命起碼還能翻一倍以上。具有這種壽命的，只有在各地的神話傳說中的神裔們才有。
    而那些傳說中的尸解仙就更夸張了，七八百歲的根本不值一提，連千年老怪物都不稀奇。反正蘇擇還沒聽說過，那個尸解仙是自然死亡的。要知道，大漢帝國已經立國超過1700年了！
    最重要的是，那里有真神存在！
    能夠顯示神跡，威能可以在世間具現的神祇！！
    蘇擇現在懷疑，神道雖然在地球消失了，但卻因為某些未知原因，反而在異界的大漢帝國發揚光大了。如果說地球的修真者們走的是“仙道”，而大漢帝國的修行者，走的就是“神道”了。
    當然，無論神道還是仙道，其中都是分了三六九等的，修道有先后之序，得道也有高下之分，所以不論神還是仙亦有品位層次之分。各人的資質和機遇不同，最終得到的業位也不一樣。
    仙道的分等方式有很多。
    早期道教經典《太平經》就將仙分為六等：一為神人，二為真人。三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也。”
    而晉代葛洪的《抱樸子內篇.論仙》引《仙經》，則將仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”
    晉梁陶弘景《真靈位業圖》又把仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將仙分為八階：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。
    到了宋朝，張君房《云笈七簽.三洞宗元》中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。
    不過，最流行的說法，還是《仙術秘庫》和《鐘呂傳道集》的“法有三乘，仙有五等”。即：“法有三乘者。小乘、中乘、大乘之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”
    其實，從這些劃分也可以看出“神道”的影響。《太平經》因為成書較早，所以受神道的影響較大，所以仍然是把“神”放在“仙”之上。而晉代之后，隨著神道的消亡，“仙”的地位就逐漸上升了。到了宋代，就把“神”壓倒底下去了。
    所謂“仙有五等”的說法，也是目前修真圈子最流行的。
    其中最差的“鬼仙”，其特征就是：“陰中超脫。神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”
    從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘，僅僅限于基礎的性功修煉階段。按照蘇擇的理解，這種應該是成就了元神，但因為種種原因，或是年事已高，或是肉體毀壞，或者環境困難，無從保障。今生修成已無望，所以用元神投胎、奪舍、借尸、轉世等，以為下輩子繼續修證。
    而上一級的“人仙”，就是：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病。乃曰人仙。”
    按照蘇擇的理解，其實人仙還不如鬼仙呢。因為“人仙”雖然可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但凡人的有形之軀，最終必然毀滅。還不如“鬼仙”轉世重修來得好。
    不過到了地仙就不一樣了。地仙的特征就是：“天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。”
    地仙在仙道的果位中，已經屬于中等成就。也就是到了這個階段，才是真正的不朽。從修煉角度上看，修真者甚少要達到“陽神”初級階段，才能算是地仙。此時，修真者能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
    更上一級的“神仙”，就必須要“陽神”大成，達到“煉神還虛”的初始階段才行。
    所謂“神仙”，其特征是：“以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”
    此時的修真者就是煉形化炁，胎仙自化，陽神大成，脫質飛升。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁。純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
    到了這個階段，如果沒有外力影響，修真者就已經是不死不滅的存在了。