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    至于最高級的天仙，基本上就是僅僅限于傳說。
    “天仙”亦稱 “飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。
    仙道典籍對“天仙”的是：“地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。“
    若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“體虛合道”的大成境界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證；神通恢闊，法力無邊。天地閉時，而不同閉；天地開時。開辟度人。
    如果說地仙和神仙都是與“天地同壽”的存在，但如果到了“天仙”的位階，就已經(jīng)是超脫了天地、位面的限制了。就算這個位面毀滅，天地消亡，他們也不會有事的。
    這才是真正的不朽！
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    仙道的成就如此，神道的位階也是差不多。
    雖然上古神道留下的資料很少，但蘇擇在異界卻也得知了不少關(guān)于神道的信息。
    神道的成就也同樣是有三六九等的區(qū)別。根據(jù)大漢帝國的劃分，“神”有三個大的種類：最低等的叫做“地靈”，中等的叫“地祇”，最高等級的才叫做“天神”。
    最初級的神位因為還不能脫離地面，飛升神國，所以叫“地靈”。而“地靈”又有大靈、英靈、圣靈等不同的歸類。
    根據(jù)蘇擇的了解，如果人想成為“地靈”，其中有幾大要素。一是個人的修為，二是功績和聲望。兩者缺一不可，其中后者是最重要的。
    如果某人生前立下了極大的功績，在民間擁有很高的聲望，那么只要受到足夠數(shù)量的祭拜和香火，在一段時間之后，靈魂就會在愿力的作用下重新凝聚，成為最初級的“大靈”。
    而個人的修為，則是在成為大靈之前這段時間里，保留自身神智的關(guān)鍵。如果生前的修為太低，還等不到靈魂重新凝聚，神智、記憶就會全部消失，這時就算有再多的香火愿力，也無法成為“大靈”。只能前往冥土。
    按照蘇擇的理解，這個“修為”應(yīng)該主要是指心性上的，也就是意志力。如果意志力越堅硬，成就“大靈”的機會就越大。當然比起普通平民，軍人和職業(yè)者的意志力肯定更強，而且立功的機會也更多。
    所以現(xiàn)在大漢帝國的“地靈”當中，大多數(shù)都是在歷次戰(zhàn)爭中殉國的軍人。
    在蘇擇看來，“大靈”大概相當于仙道的“陰神”。
    他們不能白日顯現(xiàn)，但可以暫時附體于器具、生物中。或許還可以施展部分奧術(shù)和神術(shù)，以及類法術(shù)，這主要和生前職業(yè)有關(guān)。
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    而大靈進階之后就是英靈，大概相當于仙道中的“陽神”初級。英靈可以在白日顯現(xiàn)，具有較強的威能，天然可以施展很多法術(shù)以及類法術(shù)，或者超自然能力，這些能力和他們生前的職業(yè)無關(guān)，哪怕生前是個純粹的武士，也不會妨礙他們施展出法術(shù)。
    神道和仙道的區(qū)別在于，大靈和英靈，都沒有太完整的神智，所以顯得比較呆板。仙道的鬼仙倒是可以保持保有完整的意識。但是卻不能長存于世，如果不盡快奪舍或者投胎，最多幾十年、百多年就灰灰了。而大靈和英靈卻可以常駐于世，所以也不好說那種更好。
    如果英靈受到足夠的香火愿力，或者通過自身的苦修，就會再次晉升，成為“圣靈”。
    當然還有一種情況，就是神明的信徒。根據(jù)蘇擇在異界的了解，異界的神明都是同時具有神性和人性，其中人性一面就是眾生愿景的具現(xiàn)，而神性的一面，則是天地各種原力的具現(xiàn)。這種原力的特性就體現(xiàn)在了祂的教義當中，這才是神的本質(zhì)！
    如果一個教徒在平時的生活中，與神的教義特別同步，也就是與神的本質(zhì)“原力”同步率特別高。那么在其死后，就會受到天地原力的眷顧，直接晉升為圣靈。
    如果到了圣靈這個地步，神智和記憶就會完全恢復(fù)，甚至超越生前的智力和知識水平。如果對比仙道成就的話，就是在鬼仙、人仙之上，但還達不到地仙的程度。
    基本上，“地靈”這種存在，就是最最低等的神祇。傳說中的什么家神、門神、井神之類的，就是這種級別。比鬼好不了多少。
    如果圣靈再次進階，這就是“地祇”，也叫做“神靈”！
    這種存在通常被視為半神，他們是不能飛升神國的最高級存在。
    “地靈”和“地祇”的最大差別，就在于對世間干涉程度不同。“地靈”最多是自己具有神通，自己去干涉世間。卻不能讓凡人共享自己的力量。
    但“地祇”就不一樣了，祂們可以給規(guī)模人群賜予神術(shù)，可以讓凡人也分享自己的力量。換句話說，“地靈”的力量是點，而“地祇”的力量就是“面”。
    不過，“地祇”賜予神術(shù)的威能，也只能在一定地域有效，也就是祂的守護地。如果超出這個范圍，祂們的神通就無法進行干涉了。如果按照西幻的說法，“地祇”在自己的守護地擁有“虛擬神格”，但如果出了自己地盤，就無能為力了。
    如果想要不受地域限制的，給大規(guī)模人群賜予神術(shù)，顯示神跡。這就必須是真正的“天神”才能做到。
    基本上，“地祇”這種存在，就相當于地球傳說中的河伯、山神、土地、城隍等低級神。也就是所謂的“毛神”，孫悟空同學最喜歡說的。如果和仙道的果位相比，大致上高于“地仙”，低于“神仙”。
    至于最高級的真神，蘇擇現(xiàn)在還無法了解得更多，只是知道“真神”也是分為主神、上神、中神和下神等四個等級。
    大漢帝國以及眾多土著屬國信仰的華夏神系當中，伏羲、女媧兩位老大就是“主神”級大佬，最最頂尖的存在。而下來的東皇太一、炎黃等五帝就是“上神”級別。而孔子、墨子等似乎是“中神”。項羽、白起等則是“下神”。
    不過，據(jù)蘇擇所知，伏羲、女媧兩位老大最近幾百年似乎不怎么管事了，除了賜予神術(shù)，和偶爾展現(xiàn)神跡之外，完全就像不存在一樣。兩位老總當了甩手老板，東皇太一這位常務(wù)副總的擔子就增加了，所以現(xiàn)在東皇神殿的神職人員們，個個都忙得要死。
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    不過，這不是蘇擇關(guān)心的問題，他現(xiàn)在與“真神”的差距也太大了。根本就不是一個數(shù)量級的。
    蘇擇現(xiàn)在關(guān)心的是，自己的不朽之路，以后該怎么走？
    以前，他只知道仙道一條路，當然是沒得選擇。不過，現(xiàn)在被兩個法寶提示之后，他才突然發(fā)現(xiàn)，原來除了“仙道”之外，還有“神道”這條路可以走。
    蘇擇并不是什么“仙道原教旨主義者”，對于他來說，只要能夠成就不朽，就可以了。管它神道還是仙道，無論黑貓還是白貓，只要抓得住耗子的，就是好貓。
    而且，在蘇擇看來，雖然神道和仙道走的路不一樣，但是最終的目的還是一樣的，可謂殊途同歸。
    不過蘇擇現(xiàn)在卻面臨著兩難的選擇，如果繼續(xù)走仙道，他的優(yōu)勢是有一定的基礎(chǔ)，而且還得了那么多好東西。但缺點在于，沒有指導(dǎo)老師，如果繼續(xù)修煉下去，天知道會有什么難關(guān)。
    如果現(xiàn)在該走神道，他也是具有一定的優(yōu)勢。這是因為蘇家具有的“火神血脈”。這不是說笑，是確確實實的。因為當時在都督府里，盜泉先生等幾位高級神職人員，都給他做過鑒定，一致認為他具有的“火神血脈”純度很高。
    那些神棍們都說，如果蘇擇現(xiàn)在想當神職人員的話，無論哪個神殿都會歡迎他。就算不當神職人員，也很容易被激活神血，從而轉(zhuǎn)生“地靈”，甚至“地祇”。
    而且，如果走神道的話，是絕對不會缺乏指導(dǎo)老師的。別忘了。異界是有真神存在的，各個神系的大佬們，對于本神系的新血還是非常關(guān)照的，壯大自己神系有什么不好？
    不過，這里有個問題，“地靈”、“地祇”雖然也能夠不朽，但受到的限制也太多了。要想無拘無束，除非成為“天神”。
    但是比起仙道，神道的入門雖然更容易一些，取得業(yè)位也更容易，但晉升卻特別艱難。特別是從“地祇”到“天神”這一關(guān)，不知有多少大能，都被卡在這一關(guān)了。
    這一關(guān)似乎和天地原力有關(guān)，如果不能感悟原力，就不能凝成神職，也就只能當一輩子“地祇”。對于“感悟原力”，這種技術(shù)性極強的事情，蘇擇實在沒有多少把握。
    所以，他現(xiàn)在比較躊躇，到底該選哪條道路走下去？
    不過，現(xiàn)在的局面還容不得他多加考慮，因為眼前兩位道友還在等他的答復(fù)呢。
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    PS：這兩章可能比較枯燥，但卻是以后情節(jié)的脈絡(luò)。