辛棄疾對(duì)于勝捷軍的這一目標(biāo)感到不可思議。
    但是他隨后又聯(lián)想到蘇詠霖這個(gè)出身宋國(guó)卻來(lái)金國(guó)造反并且明確表示不信任宋國(guó)的人……
    他忽然有了一種極強(qiáng)的既視感，可是他又不敢直接詢問(wèn)蘇詠霖。
    于是來(lái)到東平府之后，他打聽(tīng)到新成立的部門指導(dǎo)司正在廣泛培訓(xùn)名為指導(dǎo)員的人才，好像就是專門負(fù)責(zé)這部分理論工作的，于是他就前往旁聽(tīng)。
    田珪子沒(méi)有阻攔，讓他跟班旁聽(tīng)。
    在旁聽(tīng)的過(guò)程之中，辛棄疾更加深入的了解到了這套上等人和牛馬的理論，意識(shí)到他所猜測(cè)的并不假。
    勝捷軍并不認(rèn)為他們的敵人只是金國(guó)女真人，而是將一個(gè)名為上等人的群體看作敵人。
    上等人不單單是女真人，也包括所有為非作歹的漢人、契丹人、奚人，甚至不單單是金國(guó)，南邊的宋國(guó)，西邊的西夏，甚至還有西南的大理國(guó)，都有上等人的存在。
    勝捷軍的斗爭(zhēng)方式是團(tuán)結(jié)被當(dāng)做牛馬的農(nóng)民們，喚醒他們的戰(zhàn)斗意志，解開(kāi)他們的鎖鏈，讓他們得到解放，并且加入勝捷軍，一起戰(zhàn)斗。
    勝捷軍的最終目標(biāo)是利用窮苦農(nóng)民的力量掀翻所有上等人，建立一個(gè)真正不再有上等人和牛馬之分的國(guó)度，讓人們安居樂(lè)業(yè)，共享太平。
    掀翻金國(guó)奪回中原只是第一步，之后，還有更多的事情要做。
    而為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想，掀翻金國(guó)女真人的政權(quán)作為大家的基業(yè)就是必須要辦到的。
    為此，不惜拋頭顱灑熱血，也要掀翻金國(guó)政權(quán)，初步建立屬于全體窮苦農(nóng)民的國(guó)度。
    所以說(shuō)，勝捷軍并不是單單為了反金，而是有更大的圖謀？
    宋，西夏，大理，都在勝捷軍的目標(biāo)范圍之內(nèi)？
    而且似乎還不僅僅是如此。
    上等人？
    官僚和地主豪強(qiáng)？
    都是敵人？
    勝捷軍到底要干嘛？
    辛棄疾在這一階段是恐懼大于疑惑的。
    他懷疑自己加入了一個(gè)奇怪的恐怖組織，因?yàn)檫@種激進(jìn)的思想和傳統(tǒng)儒家思想的一些內(nèi)容是完全不同的，甚至是相互沖突的。
    可是勝捷軍軍隊(duì)之中那種蓬勃向上互相幫助團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氛圍卻讓他更加的困惑了。
    這樣一個(gè)充滿了友愛(ài)和歡笑的團(tuán)體，就算是他也能感覺(jué)到蓬勃的正能量，所有人進(jìn)入這個(gè)團(tuán)體之后都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被這樣的氛圍所同化，變得開(kāi)朗，愿意談笑。
    完全沒(méi)有普通軍隊(duì)里那種森嚴(yán)的等級(jí)制度和死氣沉沉的氛圍。
    更不用說(shuō)勝捷軍的士兵們和百姓相處極為融洽，軍隊(duì)集體出動(dòng)幫助百姓干農(nóng)活干雜活都是常態(tài)。
    而這也是儒家思想中所描述的大同社會(huì)的一種表現(xiàn)。
    大同社會(huì)是傳統(tǒng)思想所認(rèn)定的最高等級(jí)的理想社會(huì)，為歷代儒客所推崇，其理念就是天下為公，一切都是公有，為天下人服務(wù)。
    權(quán)力也好，財(cái)物也好，食物也好，都是公有，即所謂大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
    這一點(diǎn)，辛棄疾在其他地方?jīng)]有見(jiàn)到，但是在勝捷軍內(nèi)部卻見(jiàn)到了。
    勝捷軍講究一個(gè)一切繳獲歸公，一切財(cái)富歸公，然后由勝捷軍組織進(jìn)行公正科學(xué)的分配，分配模式受所有人監(jiān)督。
    除了正常的兵餉和戰(zhàn)功受賞之外，勝捷軍士兵們沒(méi)有其他的財(cái)富來(lái)源，可是他們的生活卻得到了極大的保障，并沒(méi)有忍饑挨餓的情況存在。
    光一個(gè)一日三餐就已經(jīng)可以凌駕于其他所有軍隊(duì)之上了，更不用說(shuō)其他的一些日常生活所需要的物質(zhì)，如衣物、汗巾等等，勝捷軍都可以給士兵提供。
    從這些情況上來(lái)看，辛棄疾確定勝捷軍的確是做到了【繳獲歸公，也用于公】這樣一件事情。
    沒(méi)有士兵認(rèn)為繳獲歸公是一項(xiàng)不合理的規(guī)定。
    或許他們?cè)谄渌婈?duì)里都是把繳獲當(dāng)做自己的私產(chǎn)，而進(jìn)入勝捷軍之后，就開(kāi)始認(rèn)同繳獲歸公理念。
    上至蘇詠霖下至剛剛?cè)霠I(yíng)的新兵，只要在軍營(yíng)中，他們的吃穿用度幾乎一樣，沒(méi)什么不同。
    蘇詠霖能吃到肉，士兵也能吃到肉，蘇詠霖能吃到干飯，士兵也能吃到干飯，只有個(gè)別的部隊(duì)因?yàn)橛?xùn)練強(qiáng)度不同，所以飲食方面和一般軍隊(duì)略有不同，待遇較好，比如赤斧營(yíng)。
    這也是軍規(guī)所認(rèn)同的。
    軍官在日常生活中也沒(méi)有凌駕于士兵之上。
    只有在戰(zhàn)場(chǎng)上和訓(xùn)練場(chǎng)上士兵才有聽(tīng)令行動(dòng)的義務(wù)，日常生活中士兵是相對(duì)自由的。
    辛棄疾基本沒(méi)有見(jiàn)到勝捷軍中有軍官打罵士兵或者對(duì)士兵使用私刑的情況。
    無(wú)論是軍官還是士兵犯了錯(cuò)誤，都是軍法司的軍法官嚴(yán)格按照軍法進(jìn)行懲戒，并且將具體情況通報(bào)全軍知悉，沒(méi)有任何隱瞞。
    懲戒之后，情節(jié)不重的話，需要軍官或者士兵寫悔過(guò)書，在自己的部隊(duì)內(nèi)當(dāng)眾宣讀，表示自己認(rèn)清了錯(cuò)誤，然后全軍鼓掌，歡迎他改過(guò)自新，回到這個(gè)大集體中。
    這一頁(yè)就這樣揭過(guò)去了。
    問(wèn)題要是嚴(yán)重的話，就不會(huì)那么簡(jiǎn)單。
    勝捷軍內(nèi)決不允許任何軍官對(duì)士兵使用私刑，一旦發(fā)生這樣的情況，問(wèn)題會(huì)非常嚴(yán)重。
    之前就發(fā)生過(guò)這樣的事情。
    一名訓(xùn)練軍官因?yàn)閹讉€(gè)新兵連續(xù)三次懶惰、不愿意早起訓(xùn)練而氣急，從而動(dòng)手毆打他們，事情傳開(kāi)之后，軍法司立刻介入，并且第一時(shí)間報(bào)告給了最高統(tǒng)帥蘇詠霖。
    蘇詠霖立刻放下手里的事情親自前來(lái)參與處理。
    最后的結(jié)果是把那名軍官撤職，使之成為普通士兵，書面檢討五百字，并且在全軍面前做檢討，罰清理軍營(yíng)糞便三個(gè)月，還要當(dāng)眾向那幾名被打的新兵道歉。
    而那幾名新兵也因?yàn)椴蛔袷剀娨?guī)遭到了懲處，道歉之后被撤銷軍籍，遣回原籍，家屬取消軍屬待遇，軍屬收益全部收回，終身不得再次進(jìn)入勝捷軍、農(nóng)會(huì)組織內(nèi)工作。
    等于把他們拉入了黑名單。
    然后把這個(gè)處理方案公之于眾，當(dāng)時(shí)在勝捷軍內(nèi)部引起了很廣泛的討論，大家都認(rèn)為這樣的處理結(jié)果能服眾，所以普遍認(rèn)同。
    這也對(duì)軍官和士兵起到了間接的教育作用。
    這是勝捷軍和其他軍隊(duì)完全不同的地方，也是和大同思想最接近的地方，越是深入了解這支軍隊(duì)，參與到軍隊(duì)的運(yùn)行之中，辛棄疾就越是能感覺(jué)到這里就好像一個(gè)微縮的大同社會(huì)。
    可是他們的指導(dǎo)思想并不是儒家思想，而是那個(gè)奮斗者的思想。
    甚至于蘇詠霖這個(gè)開(kāi)創(chuàng)者對(duì)儒家思想并不尊重，甚至?xí)鰟?dòng)軍隊(duì)強(qiáng)行攻打曲阜縣城，用武力脅迫孔家人出任曲阜縣令。
    這毫不尊重圣人的行為，讓辛棄疾十分震驚，也完全想不通。
    為什么偏偏是這個(gè)人讓大同社會(huì)無(wú)比真實(shí)的接近了現(xiàn)實(shí)呢？
    這種矛盾感讓辛棄疾極為困惑。
    這到底是一個(gè)什么樣的組織？
    為什么它如此的接近大同社會(huì)，卻又好像和這一切格格不入似的？
    辛棄疾急切地想要尋找到答案。
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