一個新學(xué)人 一類新課題（序二）
這一段時間看世界杯足球賽，草地足球已經(jīng)讓人夜以繼日，目不暇接；更有泥地足球同時在德國舉辦，參與其間的，也是大有人在，不亦樂乎。央視一套報道泥地足球時稱其為另類足球，顯然是視草地足球為正宗，殊不知泥地足球正是足球的先聲呢！
恰在其間，接到黃強先生的電話，又電傳來其大作《金瓶梅風(fēng)物志》，命余為序。黃強君在信中說：“何以將書稿取名《金瓶梅風(fēng)物志》，基于這樣的考慮：其一，在《金瓶梅》研究中，對主題思想、人物藝術(shù)、文本研究占主流地位，而對文化的研究，及其支流服飾、飲食研究，屬于風(fēng)物志類或者另類研究；其二，在研究者中，以高校與科研機構(gòu)的學(xué)者為主，作為業(yè)余研究者，我也屬于另類；其三，我不是從正統(tǒng)的角度評論《金瓶梅》，而是從風(fēng)物方面，以一種近似另類的角度審視《金瓶梅》，也應(yīng)該屬于另類的研究。”
何其相似乃爾！如果說足球尚無所謂正宗、另類之分，則《金瓶梅》研究，旁及其他小說研究，乃至所有學(xué)術(shù)研究，更不存在正統(tǒng)、另類的區(qū)別。正像水土、空氣、人類、動物、植物等共同組成地球大家庭一樣，這些大家庭成員，缺了誰，地球都將失去平衡。大千世界，應(yīng)有盡有，方為本色。人人自有其不盡相同的興趣，也就具備不盡相同的眼光，從不盡相同的視野里，自然產(chǎn)生不盡相同的觀點。只要所表達出來的思想與結(jié)論，不失法紀、道德的規(guī)范，都不僅得到允許，而且應(yīng)該提倡。
傳統(tǒng)造就經(jīng)典，創(chuàng)造帶來生命，雷池似跨未跨之時，藩籬似拆未拆之地，往往正是創(chuàng)新的開端。所謂另類研究，不妨說是別具只眼。時空變換，少說也會更新?lián)Q代，甚至引起地覆天翻。
《金瓶梅》研究，向有“瓶上”“瓶下”“瓶內(nèi)”“瓶外”之說。按照“金學(xué)”界約定俗成的理解，《金瓶梅》作者、成書年代、成書方式、版本研究等可謂“瓶外學(xué)”，其思想主旨、藝術(shù)特色、人物語言研究等可謂“瓶內(nèi)學(xué)”“瓶內(nèi)學(xué)”“瓶外學(xué)”又可統(tǒng)稱“瓶下學(xué)”或“瓶體學(xué)”，而“金瓶文化”研究則被稱為“瓶上學(xué)”。余在拙著《20世紀金瓶梅研究史長編》中曾說：“文化問題是近十年金學(xué)園林的一道新的景觀，是《金瓶梅》研究傳統(tǒng)方法的突破與擴大。”在20世紀最后十年，中國出版的“金學(xué)”專著一百二三十部，其中金瓶文化研究專著十五部，約占12%；中國發(fā)表有一千三四百篇“金學(xué)”論文，其中金瓶文化研究論文二百余篇，約占15%。
回顧20世紀的《金瓶梅》研究，傳統(tǒng)的研究課題，即前文所謂“瓶下學(xué)”，因為長達百年的開掘，該說的話行將道盡，給人難乎為繼的感覺。譬如《金瓶梅》作者研究，如果沒有新的文獻發(fā)現(xiàn)，如果不用新的方法將全部已經(jīng)用過的史料重新排列組合，確實再說也是白說。但《金瓶梅》文化研究，或者再分出一支《金瓶梅》傳播研究，不僅是“金學(xué)”的延續(xù)，更是“金學(xué)”的新生。傳統(tǒng)的“金學(xué)”，加上以文化與傳播為標準的“新金學(xué)”，使“金學(xué)”研究又回到那個古老的命題：說不盡的《金瓶梅》。
黃強先生1992年撰寫的第一篇金學(xué)論文，題目是《從服飾看〈金瓶梅〉所反映的時代背景》，起手開題即為“金瓶文化”。該文后來又經(jīng)人大復(fù)印報刊資料轉(zhuǎn)載，使人們眼前一亮——一個新學(xué)人，一類新課題。黃強君此文之前，一千多篇“金學(xué)”論文中，只有王啟忠先生《〈金瓶梅〉服飾描寫蘊含的物化價值》（載《佳木斯師專學(xué)報》1991年第2期）一文，專題研究《金瓶梅》中的服飾。從那之后，黃強君披荊斬棘，一發(fā)而不可收拾，終至結(jié)集而得本書。
迄今為止，研究《金瓶梅》服飾的專著，只見到一部，即張金蘭女士的《〈金瓶梅〉女性服飾文化》（臺灣萬卷樓圖書有限公司2001年3月第一版）。該書雖有“下編：《金瓶梅》女性服飾的內(nèi)在意涵”，只是講到女性服飾與人物性格與社會風(fēng)氣的關(guān)系，并未將服飾與“金學(xué)”連在一起。
黃強君的《金瓶梅》服飾研究不然。他從服飾考證《金瓶梅》反映的是明代正德故實，推論西門慶影射的是明武宗，認為《金瓶梅》的成書年代在嘉靖七年（1528）至萬歷二十三年（1595）之間。打通所謂“瓶內(nèi)”“瓶外”“瓶下”“瓶上”，乃最為可取的“金學(xué)”途徑。黃強君做出的正是此種努力，雖然他的結(jié)論不一定準確。這哪里是什么“另類研究”，這分明是“另一只眼看《金瓶梅》”，情有獨鐘，物歸其類，得其言哉！
黃強君第一次出席的金學(xué)會議，是 1997年夏季在山西大同召開的第三屆國際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會。其后2000年秋季在山東五蓮召開的第四屆國際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會，2005年秋季在河南開封召開的第五屆國際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會，都可見到他的身影。2005年9月18日，第五屆國際金學(xué)會議上午閉幕，下午參觀汴京鐵塔、龍亭、大相國寺，晚遂與陳詔、王汝梅、趙興勤、孫秋克、齊慧源、黃強諸位師友小酌于書店街，席間曾以“全真七子”解頤。時值中秋，月明星稀，他鄉(xiāng)故知，把酒臨風(fēng)，其樂何如！當(dāng)時晚餐乃邊行邊聚，自由組合，余與黃強，也是一種緣分。是為序。
吳敢
2006年2月10日于彭城預(yù)真居