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    “謝殿下開恩！”
    姜桓楚和姬昌躬身，退出殿外，互視一眼，氣氛沉凝，眼中都有一絲不安。
    姜文煥和伯邑考偷入朝陽軍舍的事情，可小可大。
    往小了說，這就是孩子好奇心起的一次胡鬧，沒有惡意，也沒有闖出什么大禍，小小懲戒便可；
    往大了說，則是四大諸侯對于大商的試探，畢竟那朝陽山軍舍收入的都是大商貴族的子弟，顯然是要加以培養(yǎng)，被兩大諸侯之子撞破，不僅尷尬，更容易暴露出秘密。
    畢竟東西兩侯不僅勢力是四大諸侯排在前列的兩位，還是兩大屏障，助大商抵擋東夷和犬戎的侵擾。
    姜桓楚和姬昌之間從未有書信往來，授人以柄，但彼此極有默契，每每派兵協(xié)助，都是另有圖謀，讓大商和東夷犬戎之間保持一種平衡。
    不光是他們，另外兩大諸侯不也如此？
    這就是心中有鬼，一聽出事，更易多想。
    姜桓楚本以為要將那個混小子撈出來，必然要頗多周折，連即將貴為皇后的女兒姜氏，都不見得管用。
    不料見到太子后，卻是和顏悅色，雖然口頭訓斥了幾句，但不僅沒有趁機發(fā)難，反倒讓姜文煥和伯邑考入學，一同學習文武之道。
    是因為她的女兒真的靠七年患難見真情，打動了太子，還是別有所圖？
    這點疑惑在心中不斷翻騰，表面上姜桓楚和姬昌還得感恩戴德。
    等回到驛館，姜桓楚發(fā)現(xiàn)自己的兒子姜文煥，正興奮地左右踱步。
    “父親，今日我與黃氏姐姐過了招，真是大開眼界，殿下所傳的練兵之法，實在是高明至極！”
    他一見到姜桓楚，就如竹筒倒豆子般，將今天的遭遇詳詳細細地講了出來，其中著重描述的，正是黃飛燕學習兵家的練兵之法。
    他身為東伯侯世子，自然是心系姜氏的，一看到好東西，第一時間就想要分享，讓姜氏麾下的兵力得以提升。
    姜桓楚細細聽完，卻沒有喜色，反倒問道：“你怎么知道朝陽山軍舍的？”
    姜文煥笑道：“是姐姐告訴我的。”
    姜桓楚眉頭微皺：“薔兒……”
    以親屬關(guān)系來看，他和姬昌兩位都是皇親國戚。
    姜桓楚是姜氏之父，也就是國丈，姬昌干脆是表兄，但那又如何？
    所謂聯(lián)姻，只是一條紐帶。
    別說嫁個女兒，就算是把所有女兒都嫁過去，所有兒子娶的都是對方的人，真要開戰(zhàn)打起來，也不會有半分手軟。
    家國分明，后世的秦楚，不就是最好的證明么……
    同樣的，出嫁為夫，女子嫁人后，也不免胳膊肘往外拐，雖然姜桓楚了解女兒賢淑善良，不會害自己的家人，但如果這是一個圈套，他女兒也蒙在鼓里，那就危險了。
    即將登基的商帝性情莫測，平和淡然，不似多年以前的烈性，可越是如此，越要防備大商師出有名，對諸侯開刀，這偷學兵法，就是大忌。
    所以在聽完兵法的講述后，姜桓楚道：“煥兒，你好好跟隨太子殿下學本領(lǐng)，至于推廣兵法操練一事，為父會穩(wěn)妥考慮的。”
    姜文煥一怔，沒想到這么好的機會，父親居然不采納，但姜桓楚已經(jīng)接著道：“殿下開恩，已經(jīng)準許你入軍舍學習，好好學，莫丟了我姜氏的顏面。”
    姜文煥又高興起來，連連點頭：“謹遵父親教誨，孩兒一定好好學本領(lǐng)，報效家國！”
    人都有攀比之心，四大諸侯中，唯獨他和伯邑考得入軍舍，將來學得一身本領(lǐng)，自然能拉開東西和南北的差距，這等大好事被他攤上了，豈能不開心？
    目送兒子興高采烈離去的背影，姜桓楚露出沉思。
    那些忌憚，倒是不必現(xiàn)在告訴姜文煥，白白招惹是非，因為也可能是他想多了。
    畢竟女兒即將貴為皇后，七年不離不棄的服侍，真得了太子的心，愛屋及烏也是說不定。
    只希望新帝登基后，一切如舊吧！
    ……
    ……
    自帝乙駕崩治喪，再到新皇即位大典，天下諸侯共聚，可謂盛事。
    顧承登基為帝，祭名改為帝辛，天下公稱紂。
    這個紂正是“受德”的諧音，是口音相近發(fā)生的轉(zhuǎn)化，而顧承并沒有加以改變。
    后世很多人認為，紂王是周朝為了抹黑商朝最后一代帝王的謚號，按《說文解字》援引謚法的解釋，殘忍捐義曰紂，通俗點說，紂就是兇惡的壞蛋。
    這是侮辱性的稱呼，周朝人稱為商紂王，后世人亦稱之，可謂從名字上就黑了個狠的。
    但實際上，這僅僅是一種歷史臆測。
    關(guān)于“紂”，有“謚號”、“先號后謚”、“生前稱號”等多種推測，各有各的見解。
    另一大觀念，紂本就是帝辛的稱號，只是后來被扭曲了字意。
    因為據(jù)研究，商朝是沒有標準意義上的謚號制度的，《左傳》中宋國大夫無謚號，被解釋為是繼承殷商制度的表現(xiàn)，既然沒有謚號，即便周朝想黑，也不可能平白無故加個上去，那就顯得太刻意了。
    東漢末年的鄭玄、唐朝的孔子三十一世孫孔穎達等大儒，就支持生前稱號的觀點，周朝黑的是紂這個字的意義，而非紂的稱呼。
    也就是說，紂本來沒有不好的含義，是后人因帝辛惡行而附會字意，使之帶有貶義，連帶著紂王成了暴君的代名詞。
    從很多方面來看，這點相對更加合理。
    當然，周朝的黑只是一個開始，有本書叫《紂惡七十事發(fā)生的次第》，文中列舉紂王的罪行，其中出于《尚書》六項，戰(zhàn)國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項……
    也就是說，流傳下來的紂王惡行，是歷朝歷代累積疊加發(fā)展的，時代愈近，罪惡愈多，不斷被拖出來鞭尸。
    到了明朝，封神演義出，那個熟知的紂王就應運而生了。
    不過在鴻蒙大世界中，紂王還是一個關(guān)鍵的分界點。
    他是人皇，而非武王所自稱的天子。
    既如此，顧承來到這個時代，登基為帝，就以后世被世人唾罵的紂王之名，讓命運之輪，為之逆轉(zhuǎn)！