趙楷的三個(gè)問(wèn)題其實(shí)沒(méi)有多難！
    真的沒(méi)多難！
    找個(gè)有點(diǎn)學(xué)識(shí)的大和尚來(lái)回答，也就是幾句話的事情。
    佛教的世界觀就是四大皆空啊，甭管有多少錢，有多大的權(quán)力，有多少老婆，有多少兒女，兩腳一蹬，就是四大皆空！
    這個(gè)道理......誰(shuí)能證偽？誰(shuí)能從棺材里爬出來(lái)繼續(xù)享受人間的一切快樂(lè)？
    佛教的價(jià)值也是明擺著的。
    普天之下那么多寺廟，有幾間是靠朝廷撥款養(yǎng)著的？幾乎沒(méi)有。即便是大相國(guó)寺這樣的皇家寺廟，它也是盈利的，而且賺得還很多。哪怕在朝廷的打壓之下——比如遇上“三武一宗滅佛”的事兒，佛教也還能繼續(xù)生存發(fā)展。
    可見佛教的生命力之頑強(qiáng)！
    至于佛弟子的人生觀，當(dāng)然是上西天了！
    雖然信佛之人也有為名為利為官為錢而信的......但是擁有這一切的人，比如那幫帝王將相，也有許多篤信佛教。甚至那些考科舉出仕當(dāng)了官的士大夫，信佛的也有許多啊！
    而沒(méi)有朝廷的扶植，甚至處于被壓制狀態(tài)下的佛教，也依舊有人會(huì)相信。
    而這個(gè)佛教和天方教、天主教一比，差不多就是戰(zhàn)五渣了！
    但是戰(zhàn)無(wú)渣的佛教，甚至更寒磣的修仙道教，或是隔壁稀奇古怪的日本國(guó)神道教，都可以用行動(dòng)回答趙楷的三個(gè)問(wèn)題。
    你說(shuō)這三個(gè)問(wèn)題有多難？
    一點(diǎn)都不難！
    可是今天在山陽(yáng)縣東門外的這個(gè)三角堡頂部落座的百余名大儒，還有他們的一個(gè)百多個(gè)弟子，卻沒(méi)有辦法回答趙楷的三個(gè)問(wèn)題。
    不僅沒(méi)有辦法回答......甚至他們當(dāng)中的許多人，連考慮都沒(méi)有考慮過(guò)！
    哦，也不是所有人都沒(méi)有考慮過(guò)，還是有人考慮過(guò)這些問(wèn)題的。
    譬如由福建路推薦上了的大儒名士，人稱延平先生的李侗就考慮過(guò)這些問(wèn)題。
    這個(gè)李侗在歷史上的名氣不大，但是他的一個(gè)學(xué)生卻是大大的有名，名叫朱熹。
    就是那個(gè)在儒家崩盤之前被人尊為朱子，位列大成殿十二哲者的朱熹。
    雖然在儒家崩盤之后，人們對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)越來(lái)越低......幾乎把他當(dāng)成了一個(gè)禍國(guó)殃民的偽君子。
    但是除了以二程和朱熹為代表的宋朝理學(xué)儒者，還有陸九淵為代表的宋朝心學(xué)儒者之外，還有誰(shuí)在考慮這三個(gè)事關(guān)儒學(xué)存亡的大問(wèn)題呢？
    而朱熹也的確解答了這三個(gè)問(wèn)題中的第一題，而且答得還算可以，要不然也當(dāng)不上朱子啊！
    而朱熹給出的答案，也不完全來(lái)自他個(gè)人的思考和智慧，還有有來(lái)自他的老師李侗，李侗的恩師楊時(shí)、羅從彥，以及楊、羅二人的恩師程頤，還有程頤的兄長(zhǎng)程顥在內(nèi)等等的許多宋朝理學(xué)大家的集體智慧。
    不過(guò)宋朝的理學(xué)儒者們并沒(méi)有見過(guò)，也沒(méi)有想過(guò)真的會(huì)有禮崩樂(lè)壞的一天，而且他們自己也想要做官（做官好啊，圣人也想啊！）。所以他們只用心思考了儒家世界觀的問(wèn)題，并沒(méi)有思考過(guò)趙楷提出的另外兩個(gè)問(wèn)題。
    因?yàn)閺臎](méi)有人思考過(guò)儒家一旦失去科舉將會(huì)怎樣？所以當(dāng)儒生們沒(méi)有官可以做的時(shí)候，儒家就亡了......雖然儒家文化的影響力還存在，但是作為一個(gè)學(xué)派或是教派，它已經(jīng)不存在了。
    代表趙楷提出三問(wèn)的胡寅其實(shí)也是宋朝理學(xué)儒者中的一員，他的父親胡安國(guó)是楊時(shí)的弟子，后又拜入同樣學(xué)宗二程的大儒靳裁之門下。而胡寅和他的兄弟胡宏不僅受到胡安國(guó)的教導(dǎo)，而且還拜入楊時(shí)、侯仲良（也是程門弟子）門下。另外，胡寅的幼弟胡寧，堂弟胡憲都師從胡安國(guó)。
    在原本的歷史上，胡寅、胡宏、胡寧、胡憲都是理學(xué)湘湖學(xué)派的創(chuàng)始人！
    而現(xiàn)在，這四位加上年邁體虛在家養(yǎng)老的胡安國(guó)，還有劉韐的次子劉子翚（劉子羽的兄弟），都是趙楷陣營(yíng)中的儒家學(xué)者。不僅精通傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，也精通二程所開創(chuàng)的理學(xué)，而且還學(xué)過(guò)趙楷所著的《新算學(xué)》和《格物學(xué)》，甚至還提出過(guò)一些格物之法，堪稱大儒。
    但是他們同樣沒(méi)有考慮過(guò)“趙楷三問(wèn)”的后兩問(wèn)。
    現(xiàn)在胡寅看到在場(chǎng)的二三百個(gè)儒士都眉頭緊鎖，陷入了沉思，似乎沒(méi)有一個(gè)人能答得了“趙楷三問(wèn)”，也只是苦苦一笑道：“官家所問(wèn)，的確不容易回答，能夠提出這三問(wèn)者，已經(jīng)夠得上當(dāng)世大儒了，若能解答其一，后世一定會(huì)尊為圣人的......”
    他的話剛說(shuō)到這里，忽然就聽見一聲嘆息，于是就順著聲音望去，發(fā)現(xiàn)嘆息之人竟是易安居士李清照。
    胡寅問(wèn)：“易安居士應(yīng)何嘆息？”
    李清照道：“我只是在想，儒家獨(dú)尊之前，百家爭(zhēng)鳴之時(shí)，焚書坑儒之日，儒家先輩們做了什么？是怎么傳承圣人之道，是怎么一步步從百家之中脫穎而出，成為顯學(xué)以致獨(dú)尊的？儒家先輩們能做到事情，我們這些晚輩，還能做到嗎？我們還知道該怎么做嗎？”
    胡寅點(diǎn)點(diǎn)頭，“易安居士所問(wèn)，果然不同凡響！”
    儒家如今的顯學(xué)地位也不是一開始就有的，而在儒家先輩通過(guò)傳道和斗爭(zhēng)，一步步的擴(kuò)大影響，打擊對(duì)手，最后才把“獨(dú)尊”的地位給搶到手里的。
    可是在“獨(dú)尊”了一千多年后，宋儒們還知道怎么去搶，怎么去爭(zhēng)，怎么在逆境當(dāng)中發(fā)展壯大嗎？
    不知道了！
    他們已經(jīng)變成了統(tǒng)治者豢養(yǎng)的寵物了......如果說(shuō)當(dāng)年的儒者是大灰狼，那么現(xiàn)在的儒者就是哈士奇。看上去差不多，但是咬人的本事可就差太多了。
    隨后胡寅又是一聲苦笑：“我們?nèi)寮业莫?dú)尊是先賢們一步一步爭(zhēng)斗出來(lái)的，而我們卻只知道唯有讀書高，只知道用《四書五經(jīng)》做文章，卻不知當(dāng)年的先輩是怎么爭(zhēng)到這等地位的......實(shí)在是愧對(duì)先人啊！”
    他的這番感慨，很快就引起了耿南仲的共鳴，就聽見這老爺子一聲長(zhǎng)嘆：“我等雖然飽讀詩(shī)書，也能寫錦繡文章，但是卻忘了先人們的爭(zhēng)斗之法、傳道之術(shù)，以至于有心殺賊，無(wú)力回天......實(shí)在愧為儒者啊！”
    他這話可真是說(shuō)到好多人的心坎里去了！
    他們不就是有心殺金賊，也有心殺楷賊，但就是無(wú)力回天嗎？
    在場(chǎng)的東南儒者們一個(gè)個(gè)都忍不住唉聲嘆氣，但是誰(shuí)都不敢當(dāng)著胡寅的面發(fā)作，哪怕現(xiàn)在他們還在吳王國(guó)的地盤上。
    胡寅當(dāng)然也能聽明白耿南仲話中的深義......這老頭也許真的愧對(duì)趙桓，也許賊心不死想要挑動(dòng)這里的儒者搞對(duì)抗。
    但是隨他怎么鬧騰，吳國(guó)都無(wú)力回天了！
    想到這里，胡寅就擠出一些笑容，對(duì)眾人道：“官家三問(wèn)，不是一時(shí)半會(huì)兒能回答得了的，大家可以在去往曲阜的途中慢慢思索......現(xiàn)在輪到你們向官家提問(wèn)了！”
    什么？我們還可以提問(wèn)？
    一群東南儒者都是一愣，他們都給“趙楷三問(wèn)”給問(wèn)蒙了，而且他們中的大部分人其實(shí)只是帶著同樣的一個(gè)問(wèn)題而來(lái)的......這個(gè)問(wèn)題就是：官家準(zhǔn)備給多少高官厚祿收買我呢？
    可這樣的問(wèn)題怎么說(shuō)出口呢？我們都是飽讀詩(shī)書的道德君子，怎么能腆著臉要官討賞？
    看見底下的儒者人人都不發(fā)一言，耿南仲就忍不住開口道：“既然諸位都不說(shuō)話，那就由老朽來(lái)拋磚引玉了。”
    胡寅笑道：“耿相公但問(wèn)無(wú)妨......官家說(shuō)了，這次孔林大會(huì)，就是要大家說(shuō)話的。什么都可以說(shuō)嘛，而且言者無(wú)罪！”
    “好，那老夫就問(wèn)了！”耿南仲道，“今后大宋還有科舉嗎？如果有的話，考什么？取士多少？這天下......到底還有沒(méi)有我們這些飽讀圣賢書的士大夫的立足之地？”
    這問(wèn)題的確犀利！
    胡寅點(diǎn)點(diǎn)頭，然后招呼身邊的一個(gè)使喚人兒上來(lái)收了桌子上的韭菜，然后又取出一個(gè)卷軸，展開在跟前的矮桌上面，跟著他的一個(gè)機(jī)宜這時(shí)就送上了毛筆和硯臺(tái)，還幫著磨起了墨。胡寅則提起毛筆，在卷軸上記錄下了耿南仲提出的問(wèn)題。
    記錄完畢之后，他又笑著對(duì)眾人道：“下官只是一介翰林，自是無(wú)法回答諸位向官家提出的問(wèn)題......所以只能記錄下來(lái)，再用六百里加急將諸位的問(wèn)題送去給官家看，等官家到了孔林，自然會(huì)一一作答。”
    “有！”馬上就有人站出來(lái)提問(wèn)了，“在下東萊呂本中有一事不明！”
    這位原來(lái)是呂夷簡(jiǎn)的玄孫，呂公著的曾孫，滎陽(yáng)先生呂希哲的孫子，曾任兵部尚書的道學(xué)家呂好問(wèn)的兒子，有東萊先生之稱的道學(xué)儒者呂本中。
    “原來(lái)是東萊先生，”胡寅笑著沖那人點(diǎn)點(diǎn)頭，“您有什么想問(wèn)的？”
    呂本中眉頭緊鎖，目光如炬，看著胡寅道：“官家提出問(wèn)儒家之政、問(wèn)儒者之心，是不是想棄儒家之學(xué)，而改用法家之論，不再用仁，而專用王霸之術(shù)嗎？”
    胡寅點(diǎn)了點(diǎn)頭，心說(shuō)：呂本中提出的問(wèn)題，還真是切中要害，比耿南仲問(wèn)得更加犀利！現(xiàn)在就看官家如何作答了？
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