程立搖搖頭：“大道并非唯一。經(jīng)過(guò)剛才的交手，相信師兄已經(jīng)明白了。既然如此，又何必繼續(xù)打生打死？畢竟我們之間，其實(shí)并沒(méi)有什么真正的仇恨，不對(duì)嗎？”
    魔圣嘿聲冷哼道：“經(jīng)過(guò)剛才交手，我才知道什么是真正的至陽(yáng)無(wú)極和至陰無(wú)極。要解開最后一著死結(jié)，這至陽(yáng)至陰二物絕對(duì)不可或缺。可惜世上除去師弟你之外，根本無(wú)從尋覓此二物。所以師弟，為兄不找你，還能找誰(shuí)？難道要為兄眼睜睜看著大道機(jī)緣在前，卻就此放棄，從此庸碌終老嗎？”
    程立禁不住嘆了口氣，一時(shí)之間，也是無(wú)言可對(duì)。
    道胎種魔的至陽(yáng)至陰理論，在程立看來(lái)，原理其實(shí)十分簡(jiǎn)單，并不復(fù)雜。但正因?yàn)楹?jiǎn)單，所以也十分完美，根基扎實(shí)，并無(wú)破綻。修煉的真正難點(diǎn)，全在于如何孕育至陽(yáng)無(wú)極和至陰無(wú)極。
    正常情況下，至陽(yáng)至陰二者性質(zhì)背道而馳，絕不可能同時(shí)存在于一人體內(nèi)。強(qiáng)行修煉的話，對(duì)于武者來(lái)說(shuō)，最終結(jié)果只會(huì)是爆體而亡。
    魔圣天縱奇才，竟想出了借助爐鼎盜取他人道胎，孕育自身魔種，從而達(dá)到道魔共存的不可思議境界，成為有史以來(lái)的魔門第一人。可是在剛才的交手過(guò)程中，魔圣卻接觸到了程立所運(yùn)使的“劫力”。
    相互接觸之下，魔圣方才恍然大悟。明白自己的所謂至陽(yáng)和至陰，和正負(fù)兩極劫力相比，縱然“量”可以占有優(yōu)勢(shì)。可是在“質(zhì)”的方面，卻要遜色得太遠(yuǎn)了。
    同樣，也正因?yàn)榻佑|過(guò)了正負(fù)兩級(jí)劫力，所以魔圣大可以籍此契機(jī)，把自己的至陽(yáng)和至陰再度加以升華蛻變，讓它們無(wú)限接近于劫力。
    以魔圣的天賦異稟，假如他同樣生長(zhǎng)于程立所真正歸屬的那方天地，那么很有可能，魔圣也能成為一位劫者。可惜，他并不是。而且，魔圣也已經(jīng)率先走上了武道。道路既然選定，便再?zèng)]有更改的可能性。
    縱然大道殊途同歸，但在抵達(dá)最后唯一的終點(diǎn)之前，道路與道路之間，便屬于兩條平行線。或許在某些路段會(huì)比較接近，但終究大道朝天，各走一邊，誰(shuí)也取代不了誰(shuí)的。
    故此，即使魔圣能夠通過(guò)接觸劫力而有所得益，讓自己的至陽(yáng)和至陰無(wú)限接近于劫力的正負(fù)兩極。也只是無(wú)限接近而已。真正的劫力，唯有劫者才能掌握。
    但魔圣自己，不可能明白這個(gè)道理。因?yàn)樵谒蹆?nèi)，并沒(méi)有“劫者”這條道路。他始終認(rèn)為程立所走的道，與自己的道是同一條。
    既然是同一條路，便存在可以超越，可以?shī)Z取的可能性。通過(guò)升華自己的至陽(yáng)，然后在生死一線之間盜取程立的至陰，在魔圣看來(lái)，這正是自己“解開最后一著死結(jié)”的唯一機(jī)會(huì)。
    正因?yàn)殛P(guān)系著“成道”的可能性，所以魔圣在這一點(diǎn)上，是絕對(duì)不會(huì)退讓的。程立也無(wú)法向他解釋劫者和武者的不同之處。即使說(shuō)了，像魔圣這種意志堅(jiān)定如百煉精鋼的人，也肯定不會(huì)相信。
    也就是說(shuō)，今天這一戰(zhàn)，對(duì)于二人來(lái)說(shuō)，都只是一個(gè)序幕而已。遲早有一天，兩人還要再度交手。而且到了那一天，像今日這種平手罷斗的局面，也不可能再出現(xiàn)。非得要兩個(gè)之中死一個(gè)，否則絕不可能停止。
    不過(guò)，經(jīng)過(guò)剛才那一戰(zhàn)之后，此刻二人身上均受傷非輕。短時(shí)間內(nèi)，都不可能恢復(fù)十足狀態(tài)。所以即使再怎么你死我活勢(shì)不兩立，那也是日后的事，與眼下無(wú)關(guān)了。
    沉默片刻，程立凝聲道：“大魏太祖皇帝的長(zhǎng)子，絕滅王百里湘玉，被囚禁近三十年之后終于脫困，并且勾結(jié)顏崇和極道宗的九幽神君，擄走了當(dāng)今天子，如今不知所蹤。
    我受皇太后所托，要救出天子。日前卻又收到消息，九幽神君的兩個(gè)徒弟，分別帶著從朝廷拉出來(lái)的叛軍，正在攻打東堡和西鎮(zhèn)。其中不但有極道宗四大天魔，更有無(wú)相宗的四大天王夾雜其間。關(guān)于這件事，厲師兄可有什么能說(shuō)的么？”
    魔圣一怔，若有所思地道：“絕滅王原來(lái)未死？嗯……極道宗加上無(wú)相宗一起攻打東堡西鎮(zhèn)這回事，我倒不知。至于西鎮(zhèn)鎮(zhèn)主藍(lán)遠(yuǎn)山，早在三年之前便被我投入了魔種。計(jì)算時(shí)間，恰好在三日前孕育成熟。故此為兄才過(guò)來(lái)收割。
    但為兄到來(lái)的時(shí)候，鎮(zhèn)上所有平民，已經(jīng)在銀仙的安排之下全部疏散離開了。只有藍(lán)遠(yuǎn)山和他一些心腹，還留在鎮(zhèn)上。至于說(shuō)極道宗和無(wú)相宗等人，除去補(bǔ)牢之外，為兄一個(gè)也未曾見到。”
    程立愕然道：“竟然如此？那么……四大天魔之中，本來(lái)以‘魔姑’居首。可是現(xiàn)在，據(jù)說(shuō)魔姑已死，被一位天魔女取而代之。厲師兄可又知道，這位天魔女是誰(shuí)？”
    魔圣淡淡道：“是銀仙。唉～為了我要修煉道胎種魔，銀仙實(shí)在付出太多了。為兄對(duì)不起她。區(qū)區(qū)一個(gè)四大天魔之首的虛名，其實(shí)絕不足以彌補(bǔ)銀仙所受創(chuàng)傷之萬(wàn)一。”
    頓了頓，魔圣仰首朝天，遙望星空，似是想起了許多前塵往事。眉宇之間，油然流露出不勝感慨之情。
    直過(guò)去好半晌，他方才悠然道：“想當(dāng)初，公山師尊前往探尋琉璃寶藏，一去不歸。其時(shí)我尚未開始著手修煉道胎種魔，但已把大悲賦修煉至七八成火候了。圣門以內(nèi)，除去無(wú)間道的‘葵后’，便再無(wú)人能是為兄十合之將。
    當(dāng)時(shí)為兄意氣風(fēng)發(fā)，深感天下之大，卻任我縱橫。恰逢亂世，群雄逐鹿。于是為兄決定順勢(shì)率領(lǐng)圣門出山，推翻儒道佛三教，奪取天下，定我圣門學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)，為這場(chǎng)延續(xù)了數(shù)千年的道魔之爭(zhēng)畫上句號(hào)。
    三教名聲雖大，卻并無(wú)真正高手存在。可是就在此時(shí)，為兄卻遇上了百里湘玉。我們?cè)卺陨街畮p的封禪臺(tái)上論武，經(jīng)三日三夜較量，仍不分勝負(fù)。再坐而論道，同樣難分高下。但之后我們談起如何治國(guó)理民，為兄卻深感有所不如。于是代表圣門，承諾退出這場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的游戲，改為全力支持大魏。”
    程立若有所思道：“原來(lái)是這樣。厲師兄當(dāng)年雖然并沒(méi)有正式接任圣門的圣主，但論修為，卻已經(jīng)是無(wú)可爭(zhēng)議的圣門第一人。自然有資格代表圣門做出種種決定。絕滅王也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以才在圣門內(nèi)部植下人脈，終于有了今日之事。”
    魔圣長(zhǎng)笑道：“不錯(cuò)。前朝之所以失江山，說(shuō)到底，也是公山師尊間接造成。但大魏之所以得江山，也全賴了圣門鼎力支持。翻手為云覆手為雨，江山易主，滅國(guó)興國(guó)，盡在指顧之間。儒道佛三教雖然自號(hào)正統(tǒng)，卻又哪里有如此本事？快哉，快哉。”
    程立皺眉道：“絕滅王之所以被大魏太祖所不喜，是因?yàn)樗诖蛱煜碌倪^(guò)程中殺戮太盛，曾經(jīng)幾次屠城。難道說(shuō)……”
    魔圣淡淡道：“這卻和圣門無(wú)關(guān)。打天下奪江山，哪有不死人的？假如遇上那種茅坑里石頭一樣冥頑不靈的敵人，自然就要?dú)ⅲ瑲⒌脭橙伺铝恕：竺婢腿菀状蛄恕?br/>     師弟，你別覺得屠城很殘酷。實(shí)際上，那已經(jīng)是犧牲最小的法子了。假如當(dāng)真一座城一座城地不斷啃下去，恐怕直到今天，天下還未能統(tǒng)一，依舊遍地烽火呢。以殺止戰(zhàn)，才是真正的大仁大善。”
    程立聽了這么兩句話，一時(shí)之間，也不禁為之連連搖頭嘆息。魔門之所以千年間始終被正統(tǒng)主流所排斥，確實(shí)不是沒(méi)有道理的。如此離經(jīng)叛道，視人命如草芥的說(shuō)話，魔圣卻說(shuō)得這樣理直氣壯，毫無(wú)半分猶豫。說(shuō)實(shí)在話，就連程立都接受不來(lái)，更不用說(shuō)普通人了。
    正在感嘆之際，卻聽得魔圣又道：“師弟，你說(shuō)這次百里湘玉重出，擄走了當(dāng)今那個(gè)小皇帝？呵呵，若然如此，那么你跑到西鎮(zhèn)這邊來(lái)找他，可謂大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)樗静豢赡軄?lái)這里。”
    程立精神一振，道：“師兄莫非知道些什么？還請(qǐng)師兄不吝指教。”
    魔圣緩緩道：“說(shuō)給你聽，倒也無(wú)妨。師弟，你可知道九鼎？”
    程立頜首道：“知道。傳說(shuō)當(dāng)年大禹治水成功之后，受大舜禪讓，成為天下共主。于是大禹劃分天下為九州，命令九州的州牧分別進(jìn)獻(xiàn)青銅，鑄成九座大鼎，九州各種名山大川，奇珍異獸等各種事物，都銘刻于九鼎之上。從此，九鼎成為鎮(zhèn)國(guó)之寶。得九鼎者，便相當(dāng)于得了九州，是天子的象征。不過(guò)后來(lái)年深日久，九鼎早已在戰(zhàn)亂中失蹤，再也找不到了。”
    魔圣微微冷笑，道：“故事說(shuō)得不錯(cuò)。那么所謂九州，又是哪九州？”
    程立不假思索便答道：“九州就是豫、青、徐、揚(yáng)、荊、梁、雍、冀、兗。”
    魔圣搖頭道：“錯(cuò)了。太古之初，天地之始，陰陽(yáng)未分，一片渾沌，是為始界。后來(lái)盤古氏開天辟地，輕清者為天，重濁者為地，九州于焉而生，卻是九處不同的地域。無(wú)論環(huán)境氣候，皆大為不同，因此各自孕育出不同的種族和文化，也可以稱呼為九大國(guó)度，或者九界。”
    程立訝異道：“九大國(guó)度？是哪九大？”
    魔圣緩緩道：“中土地域，地大物博，得天獨(dú)厚，為我炎黃子孫所占據(jù)。除此之外，東南西北，上下左右，皆有一處地域。與中土互不相通。非經(jīng)特殊門戶，否則無(wú)法來(lái)往。
    據(jù)說(shuō)，封刀天下，論劍春秋，以及儒、道、釋等三教，皆分別來(lái)自一處異域，分別名為刀域、劍界、佛土、仙山、以及大同之國(guó)。
    此外，東海之上的無(wú)盡汪洋中，有一個(gè)海界。扶桑便屬于海界的一部分。”