上回說到鳥雀受孔子琴音道韻影響，道化而亡……</br> ……不過萇弘境界高深，倒不用擔心受琴音道韻影響而道化消亡，反而獲益良多。筆趣閣?ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑ?ｕ?ｇｅ．ｃｎ不過卻也非全是如此，還有兩只鳥雀靈智大開，已然走上修煉之路，也許未來還有可能成長為妖族巨擘。</br> 孔子琴律道音終止，起身而立，那兩只靈智大開的鳥雀作揖行禮，隨即展翅飛去，萇弘也走出了房屋。兩人注視良久，只聽萇弘嘆道：“緣來緣去，總是一場聚散。去吧，雛鳥已然羽翼豐滿，該是翱翔九天的時候了。”</br> 萇弘言罷轉身入了屋子，孔子對著房內躬身一拜，既而轉身離去，自然是向老子居所而去。</br> 孔子此番悟道，不止修為境界大漲，而且所創文道修煉之法已然形成體系。就好像樹根、枝干已全，日后縱有完善，也不過是添些枝葉，不會有徹底顛覆推翻根基的情況生。</br> 此時的孔子已然能夠徹底立足于人間界了，自稱有所成就，謂之三十而立。孔子此次悟道兩百七十余年，加上此前的二十余年，正好三百年。不過人生一世草木一秋，而且十年樹木百年樹人，人生百年一輪回，修者借草木論，說三十卻也沒錯。</br> 而就在孔子悟道結束的這一刻，一直在暗中守護孔子的護道者也悄然離去，回地仙界北冥復命。雛鳳已然羽翼豐滿，當然不能一直安居與鵬凰的羽翼之下。</br> 孔子回到老子居所，一為鞏固悟道所得，一為向老子辭行。逗留三日之后，孔子正式辭行，老子將其送至屋外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。”</br> 孔子神色恭敬，微微躬身，老子繼續說道：“當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”</br> 孔子頓道：“弟子一定謹記在心！”</br> 老子親送孔子出了洛邑城，通玄牽牛在側，南宮敬叔駕車隨行。能讓老子親自相送，足見老子已然將孔子當成與自己平等的人物，而不是向先前一樣低一輩或半輩。就算是同樣稱“子”的人物，也是有天差地別的，老子便是雄踞天下第一多年，俯視諸子。</br> 不一時，孔子四人來到黃河岸邊，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子佇立岸邊，不覺嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”</br> 老子聞言說道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”</br> 孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。”</br> 老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”</br> “人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之越響，則人逃跑得越遠矣！”</br> 老子手指浩浩黃河，說道：“汝何不學水之大德歟？”</br> 孔子問道：“水有何德？”</br> 老子說道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”</br> 孔子聞言，若有所思，似有所感，說道：“眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”</br> 老子點頭說：“汝可教也！汝可切記，與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。”</br> “水幾于道。道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。</br> “故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用汝？”</br> 孔子說道：“先生之言，丘受益匪淺，終生難忘，必遵奉不怠，以謝先生之恩。”孔子躬身三拜，又向通玄拱手致意，而后坐上南宮敬叔所架馬車，向魯國駛去。</br> 見馬車漸行漸遠，老子對通玄說道：“通玄啊，你早已出師，又枯守我這糟老頭子多年，孝道也盡了，恩德也報了。去吧，去翱翔九天吧，你難道甘心落于孔丘之后嗎？”</br> 通玄聞言，目光看向漸漸消失的馬車，又收回注視老子，身上氣息變化，溫和卻昂揚向上，有如初生之陽。老子搖頭微笑，驅牛返回洛邑城，通玄遙對青牛上的背影三拜，轉身向東而去，隱有鋒芒裂天。</br> 孔子與南宮敬叔回到魯國，卻是比去時少了許多波折，即因孔子道行大進，因暗中掣肘者顧慮老子態度。</br> 孔子繼續講學教育之事，眾弟子問老子何如？孔子贊曰：“龍乘風云而上九天，吾所見老子也，其猶龍乎。學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。”</br> 不過孔子講學并沒有持續多久，魯國便生內亂，所謂君子不立于危墻之下，孔子乃前往齊國。齊景公得知孔子來齊，極為厚待禮遇，顯然還在想著再續管鮑佳話之事。</br> 齊國的形勢同樣很復雜，最強大的勢力當然要數齊國王室的姜姓呂氏。作為姜姓氏族留在人間界的分支封國之一，姜齊呂氏算是展得最好的一支。</br> 其次便是以田乞為家主的田氏，這一支出自陳氏，而陳氏又出自媯姓，乃是五帝之一的虞舜之后。舜帝因姚地之生而姓姚，因媯水之居而姓媯，故有虞氏主要有這兩大姓氏，另外還有出自這兩姓的陳氏、胡氏、田氏。</br> 自齊桓公之時，陳國公子陳完至齊，改姓為田，歷經六代家主的不斷奮斗，至田乞時，田氏已然有與呂氏分庭抗禮之勢。尤其是從齊莊公以來，田氏勢力極度膨脹，把持朝政，令繼位后的齊景公極為不安，晏子‘二桃殺三士’正是在齊景公打壓田氏的授意下進行的。</br> 再次卻是與周王室同宗的姬姓家族，姬、姜兩姓世代聯姻，周天子的王后通常都出自姜姓，而齊侯的正妻也通常是出自姬姓。(未完待續。)
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>