孫權(quán)很快就來了。
    不過他并沒有與人發(fā)生沖突，甚至見了血的樣子，看起來神閑氣定，從容不迫。
    聽了劉協(xié)的疑問，他笑了一聲，似乎覺得何晏大驚小怪。
    「陛下，何晏聽錯了，臣與他們爭斗，才不是因為他們誹謗臣。」
    「那是因為什么？」
    「他們誹謗朝政，說華夷不辨，將來像臣這樣的人會越來越多，影響了他們所謂的正統(tǒng)。」孫權(quán)清了清嗓子，準(zhǔn)備吐口唾沫，隨即又想起此刻是在天子面前，不是在大街上與人爭斗，硬生生將快吐出口的唾沫又咽了回去。「臣看不過去，便與他們辯論了幾句。」
    「是這樣啊，那辯贏了么？」
    「贏沒贏，臣尚不敢斷定，反正沒輸。」孫權(quán)咧嘴一笑。「等他們從本草堂出來，臣再去問問。」
    「你把他們打進了本草堂？」
    「嗯哪，以一敵三，臣沒掌握好分寸，下手有點重了。」孫權(quán)咂了咂嘴。「臣也沒想到，他們看起來人高馬大，鮮衣怒馬，卻那么不禁打。難怪吳大司馬后繼無人，不能血食。」
    「是吳漢后人？」
    「嗯哪，好像是吳大司馬重孫，本有機會襲爵，因被陛下除國，成了布衣。」
    劉協(xié)有點明白了。
    位列云臺二十八將第二的吳漢就是南陽宛城人，兄弟三人封侯，可謂是宛城第一望族。吳漢的爵位延續(xù)最久，一直到他進入南陽之前，平春侯國還在，只是尚武之風(fēng)已經(jīng)不存，只剩下一些紈绔子弟。
    下車伊始，他奪了一部分人的爵，其中就包括當(dāng)時的平春侯吳勝。
    他奪了吳氏的爵位，度了吳氏的田，卻沒有沒收吳氏的財產(chǎn)，保留了一絲體面。所以吳氏雖然損失慘重，卻還沒到鋌而走險的那一步。
    吳勝年紀(jì)大了，不敢有什么意見，但吳勝的子孫卻年少氣盛，并不是很服氣，說幾句怪話倒也不是什么奇怪的事。
    他早有耳聞，只是沒放在心上。
    一群沒落貴族，還能掀起什么風(fēng)浪不成。現(xiàn)在又不是文娛業(yè)發(fā)達的消費主義時代，幾個遺老遺少還能利用對所謂文化的壟斷，含沙射影，指桑罵槐。
    劉協(xié)又問了孫權(quán)幾句。
    這些散騎不當(dāng)值的時候都會外出閑逛，有了解輿情的任務(wù)，算是劉協(xié)的耳目。
    孫權(quán)說了一些情況，倒也沒什么特別新鮮的，只是提到了一點。
    因為劉協(xié)滯留宛城多時，有坊間流言，說南陽雖然沒了帝鄉(xiāng)之名，卻有可能取洛陽而代之，成為新的帝都。
    劉協(xié)啞然失笑，揮手示意孫權(quán)退下。
    他越想越覺得可笑，南陽成為帝都？這根本不可能。
    不過這也提醒了他，他滯留南陽時間太久，而且遲遲沒有決定都城，給了其他人想象空間。
    定都的事，應(yīng)該提上日程了。
    ——
    《牽星定位術(shù)》被推薦為建安八年出版的新書冠軍，引起了不少人的關(guān)注。不僅很多人跑進書肆，準(zhǔn)備買一部來看看這是什么大作，行在的官員們也明顯感覺到了風(fēng)氣的變化。
    一部薄薄的小冊子，而且是講具體方術(shù)的，居然能戰(zhàn)勝《五經(jīng)章句后定》，成為冠軍，這本身就代表一種改變。
    尤其是當(dāng)人們得知荀彧在其中的作用時，感覺更加強烈。
    雖然沒有明說，但明眼人都清楚，天子對荀彧期待甚高。不出意外的話，荀彧將來肯定會出任司徒，主掌國政。他的態(tài)度很可能就是大漢未來十幾年的發(fā)展方向。
    他力挺實學(xué)，很難讓人忽略。
    也有人因此不忿，尤其是那些為經(jīng)學(xué)受到忽視而不平的人。他們翻
    起了舊賬，說荀彧的祖父荀淑當(dāng)年就不是一個正統(tǒng)的儒生，章句之學(xué)粗疏。再往上推，荀氏祖先荀子也是個儒門異端，不是真正的儒生。
    總而言之，潁川荀氏的儒學(xué)是不正統(tǒng)的，天生就有趨炎附勢的習(xí)氣。
    類似的話一說，就不可避免的引申了。
    當(dāng)年荀子的學(xué)說在李斯、韓非手中發(fā)展成了法家學(xué)術(shù)，荀彧當(dāng)政，會不會將大漢引向暴秦的覆轍？
    天子施政，手段強硬，本來就有重法的非議。如果再讓荀彧這個外儒內(nèi)法的儒門異端做了司徒，那漢法可就真成了秦法。
    謠言如風(fēng)，很快就傳到了相關(guān)人等的耳中。
    荀彧自然也聽到了。
    但他沒當(dāng)回事。
    從印坊聚會回來之后，他就埋頭研讀西域的有關(guān)典籍，尤其是與羅馬有關(guān)的。他從蘭臺借來了不少書，有時候干脆就在蘭臺讀，連飯都省了。
    賴荀彧之助，王粲總算完成了既定任務(wù)，也對荀彧非常感激，對荀彧到蘭臺讀書表示熱烈歡迎，特地為他準(zhǔn)備了一張書桌。
    王粲有過目不忘之能，也成了荀彧查找資料最好的助手。
    荀彧讀書累了，王粲就會適時的出現(xiàn)，帶著酒和零食，與荀彧攀談幾句，交流一下感想。他們對羅馬的態(tài)度很一致，在原則上都支持天子征討。
    理由也很簡單：羅馬讓人與野獸搏斗取樂，是個標(biāo)準(zhǔn)的蠻夷，亟須教化。
    如果羅馬只是一個小國或者部落，那便也罷了。大漢周邊的蠻夷也不少，不差羅馬一個。可是羅馬是一個戶口、疆域都與大漢接近的大國，居然還有那么野蠻的制度，生活在水深火熱之中的百姓肯定不少。
    作為唯一能與羅馬抗衡的大國，作為推崇仁義的圣人之后，他們有義務(wù)去擊敗羅馬，解民于倒懸，實現(xiàn)真正的大一統(tǒng)，德澤天下。
    當(dāng)然，萬里征伐，難度很大，要好好運籌才行。如果像孝武皇帝一樣，搞得天下戶口減半，民怨沸騰，那就不合適了。
    如何才能既實現(xiàn)儒門的志向，又不重蹈孝武皇帝的覆轍，就成了儒門當(dāng)前最重要的使命，應(yīng)該得到每一個士人的支持。
    大力發(fā)展實學(xué)，成了不多的選擇之一。
    這種思路，也是符合荀子思想的。
    荀子在《勸學(xué)》一篇中曾說，君子性非異也，善假于物也。對物的理解和利用，正是人有別于禽獸的特點。黃帝不造車，人豈能行遍天下？神農(nóng)不辨麻谷，人如何能溫飽？伏羲不鉆木取火，人如何能熟食？
    圣人一直在發(fā)明，后人卻只知道尋章摘句，拾圣人唾余，而不是效仿圣人行跡，怎么能算得上圣人門徒呢？
    所以，荀子不僅不是儒門的異端，反而是直蹤三皇五帝的大儒。