“仿‘先天一氣’、神魂感應(yīng)，這是你的優(yōu)勢(shì)所在。”
    兩人繼續(xù)前行，余慈還沒(méi)聽(tīng)夠贊賞，解良卻是話鋒一轉(zhuǎn)：
    “但若你有一個(gè)特別醒目的優(yōu)勢(shì)，思路念頭自然就向上靠，往往會(huì)專注一項(xiàng)而忽略其他。要知修行上每一個(gè)境界，都是由心技體、精氣神多方共同作用方可達(dá)成。這些方面，又彼此關(guān)聯(lián)，單獨(dú)突出某一項(xiàng)，或許一時(shí)得益，但終究還是要停滯下來(lái)，等其余各部分完善，才能真正穩(wěn)固。
    “我將要傳你的那一門(mén)《玄元根本氣法》，入門(mén)時(shí)最講究形神如一，務(wù)必要有一個(gè)通盤(pán)把握的心思，不可偏廢，這一點(diǎn)，你要了解。”
    “通盤(pán)把握？”
    “不錯(cuò)，即將‘自我’視為一個(gè)不可分割的整體物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼應(yīng)，入門(mén)后，便純?cè)谛南笊献龉Ψ颍ㄟ^(guò)描畫(huà)豐富心象，使物象得以完善……”
    余慈被他一串心象物象弄得頭大如斗，忙問(wèn)道：“解仙長(zhǎng)，心象和物象究竟何解？”
    解良淡淡解釋：“在《玄元根本氣法》中，所謂物象，便是你的形神之屬。即是你的肌體發(fā)膚、筋絡(luò)骨肉、精氣神魂、修養(yǎng)心性，但又不能分割來(lái)看，需明白，那是一個(gè)密不可分的整體，是實(shí)實(shí)在在存立于世的‘我’！”
    “至于心象，則是在對(duì)自我全盤(pán)把握的基礎(chǔ)上，抽離掉具體實(shí)在的元素，以自我認(rèn)識(shí)發(fā)端，取象為喻。比如說(shuō)，一人意興壯逸思飛，覺(jué)得自己是一頭擊翅九霄的大鵬，那他的心象就是大鵬；若一人陰沉奇詭，自認(rèn)是一條游走巖隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
    “除此之外，山石草木、日月星辰，無(wú)不可以為心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。要形成心象，一是貴在自知，心象不是憑空想象，需對(duì)自我有比較清晰的把握，不自知者，難有心象；二是不可自欺欺人，意興豪邁的，成不了毒蛇，心思詭秘者，當(dāng)不得大鵬。刻意變化心象，全無(wú)意義，只會(huì)自找麻煩。”
    余慈思索半晌，終于有點(diǎn)兒明白了。
    “像是存思術(shù)。”
    他之前修煉的“九宮月明還真妙法”，便是最典型的存思術(shù)，有個(gè)名目叫“彩云追月”。便是以五臟元?dú)鉃樵疲阅X宮神魂為月，以這兩個(gè)自然界常見(jiàn)的物形為存思對(duì)象，通過(guò)意念成千上萬(wàn)次的暗示軀動(dòng)，以意合形，到那時(shí)，“云”就是五臟元?dú)狻ⅰ霸隆本褪悄X宮神魂，不分彼此。
    行功時(shí)，只存思“彩云追月”，亦可本能催動(dòng)氣血，增長(zhǎng)修為。因?yàn)榇诉^(guò)程可以放開(kāi)氣血搬運(yùn)等繁瑣細(xì)節(jié)，正所謂“用志不分，乃凝于神”，在靜心澄意、滋養(yǎng)神魂上，效果甚佳。余慈在邁入通神境界之后，進(jìn)步神速，與此也有很大關(guān)系。
    解良像是能夠看出他心中所想：“你以前修煉的也是存思術(shù)？”
    “是。”
    余慈將所修煉的法門(mén)說(shuō)了，解良點(diǎn)點(diǎn)頭：“我這門(mén)法訣，確是以存思入門(mén)。你有基礎(chǔ)當(dāng)然很好，不過(guò)二者存思的對(duì)象，根源不同。你以前存思的‘明月’之類，屬于‘存思身外景象法’，都是典籍教給你的固有定式……”
    說(shuō)到這里，他又皺眉想了半晌，終于舉出一個(gè)好例子：“那些固有定式，是找個(gè)模子‘套’進(jìn)去的。而接下來(lái)你要存思的心象，卻是根基于自我的物象，是要從物象上‘生’出來(lái)的。”
    看余慈連連點(diǎn)頭，解良卻沒(méi)那么樂(lè)觀：“理解容易，做起來(lái)難。你務(wù)必要破除先前的執(zhí)念，打破定式，否則，前面的基礎(chǔ)，就是你最大的障礙。”
    余慈應(yīng)聲的時(shí)候，不知不覺(jué)二人已到了止心觀前。
    此時(shí)天色已經(jīng)入夜，余慈看到，觀前點(diǎn)起了氣死風(fēng)燈，人影雜亂，不知在忙活什么。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了寶光的人影，小道士也看到了他們，忙迎上來(lái)，先和解良見(jiàn)禮，隨后便訴苦道：“剛剛在觀里，有只耗子發(fā)狂咬人，可能沾染了邪氣。師傅說(shuō)，怕是有一個(gè)極強(qiáng)的妖魔隱身在附近，要觀中戒備呢。”
    余慈和解良對(duì)視一眼，都想到那只被魔化的烏鴉。
    實(shí)力強(qiáng)勁的妖魔，氣機(jī)影響十分厲害，又因?yàn)楹托扌薪绺窀癫蝗耄阕杂X(jué)不自覺(jué)地?fù)]發(fā)出邪魔之氣，改變周圍環(huán)境以適應(yīng)自身需要，一些比較弱小的生靈缺乏抵抗力，受邪魔之氣侵蝕，要么死去，要么就發(fā)生變異。變異的生靈大都兇殘好斗，生命強(qiáng)度大幅提升，但壽元縮減得很厲害。
    現(xiàn)在來(lái)看，周圍出現(xiàn)妖魔幾乎就是確定無(wú)疑！
    聽(tīng)到這消息，解良自然要去找于舟商議，《玄元根本氣法》之事，也暫時(shí)放下，余慈只能先返回自家居住的院落。
    大約是出了生靈魔化之事，止心觀中并不平靜，無(wú)論是外室弟子還是掛單道士，都是議論紛紛。余慈回居所的路上，便有兩撥人攔著他討論，有憂慮的也有興奮的，和慣常安逸的氛圍大不一樣。
    余慈心中早被解良所說(shuō)的“物象”和“心象”占滿，也不與人多說(shuō)，早早回來(lái)，便在靜室中坐下，開(kāi)始仔細(xì)揣摩解良的理論，此時(shí)，他腦中靈光閃爍。
    剛剛解良說(shuō)到要對(duì)自身全盤(pán)把握，他心里便是一動(dòng)。那時(shí)候他想起的是天裂谷下，葉途講述的“同心圓理論”。
    當(dāng)時(shí)，葉途將神魂由內(nèi)而外分為元神、隱識(shí)、顯識(shí)三部分，又將洗煉隱識(shí)作為進(jìn)入通神中階，成就陰神的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)他的大意便是：要認(rèn)清隱識(shí)中存在的諸多.和情緒，使里面隱藏的龐大潛力，真正為我所用。
    葉途講述的僅是神魂層面，而解良則將“自我”作為不可分割的整體，兩人講述的范圍不一樣，可是，內(nèi)里的精神是一致的。
    一言以蔽之：就是洗煉！
    葉途說(shuō)過(guò)，一門(mén)合格的長(zhǎng)生術(shù)，必有其獨(dú)特的“洗煉”之法。而就余慈理解，所謂“洗煉”，其實(shí)就是一種自我認(rèn)知。
    在神魂層面，要認(rèn)清隱藏在靈魂深處的.和情緒，使合我者用，不合我者去；而在“自我”層面，從物象“生”出心象的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)“自我”充分了解，深度把握的過(guò)程。
    兩相結(jié)合，余慈便明白了，《玄元根本氣法》的發(fā)端在何處，應(yīng)該如何入手。
    通曉了道理，余慈便滿心期盼著解良快快商議完畢，來(lái)教授他真正的法門(mén)。他剛剛已經(jīng)知會(huì)了寶光，若是那邊商議已定，便來(lái)叫他，他要趁熱打鐵，追著解良把這位上乘先天氣法學(xué)到手。
    只是，眼看已是半夜，寶光還沒(méi)遞來(lái)消息。
    自覺(jué)等得有些心浮氣躁，余慈定了定神，干脆瞑目調(diào)息，漸漸地心有所感，不自覺(jué)運(yùn)起熟極而流的“九宮月明還真妙法”，使五臟元?dú)庵坪湍X宮神魂之月彼此摩挲，交互感應(yīng)，進(jìn)入到忘我之境。
    不知什么時(shí)候，耳畔忽地傳來(lái)一聲冷哼。
    余慈身子一震，便從存思觀想的狀態(tài)中出來(lái)，睜眼去看，板著臉坐在他身前的，不是解良又是誰(shuí)來(lái)？
    他先是一喜，旋又發(fā)現(xiàn)，解大仙長(zhǎng)似乎有些不高興。
    “解仙長(zhǎng)……”
    “剛剛還是‘彩云追月’？”
    余慈只能點(diǎn)頭。
    解良皺眉道：“我已經(jīng)對(duì)你說(shuō)了物象、心象的道理，為什么還用那種定式套子？”
    “呃，解仙長(zhǎng)不是還沒(méi)有教……”
    “這與我教不教何干？”
    解良低斥一聲：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月為何物？”
    余慈不能答。
    解良搖頭道：“你還不明白，心念一物最是微妙，你存思明月多年，變化暗生，早已自家氣機(jī)勾連，渾若一體。此時(shí)的明月不是典籍上告訴你的，而是你自己最需要的。別人眼中的明月，與你看到的明月是一樣的么？”
    余慈聽(tīng)得發(fā)怔，解良的言語(yǔ)不是太細(xì)致，可是意思卻是明明白白。
    “說(shuō)到底，這不過(guò)執(zhí)念而已，總把自有的當(dāng)成別人教的，以為自家明月在人家頭頂，不過(guò)這一關(guān)，什么修行便都是空談……當(dāng)年教你那人，可曾說(shuō)過(guò)，她心中明月如何？”
    余慈苦笑，那一位恐怕是沒(méi)有“心中明月”這一說(shuō)的。
    他長(zhǎng)吁口氣，忽地閉上眼睛。
    這一刻，他回憶前塵，感慨萬(wàn)千。所謂“九宮月明還真妙法”，不過(guò)是赤陰女仙自道書(shū)中找來(lái)的殘缺法門(mén)，讓他練來(lái)試試效果。自從反出雙仙教后，更是無(wú)人指點(diǎn)，全靠他自己，借助《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》中的一些類似法門(mén)，一點(diǎn)點(diǎn)摸索、揣測(cè)，勤修苦煉，將自身修為由不值一提的氣動(dòng)階段、至于長(zhǎng)息、再到明竅，最終厚積薄發(fā)，分念化識(shí)，進(jìn)入通神境界。
    此時(shí)他修煉的法門(mén)，與那最初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)變化，他本人渾然不覺(jué)罷了。如今經(jīng)解良點(diǎn)破，他心里忽地一暢：
    “我心中存思之明月，早就是我的，哪還有他人的半點(diǎn)兒痕跡？”
    此念一出，他眼前忽地光暈如輪，有明月自泥丸起，遍行九宮，如過(guò)天穹。與之同時(shí)，他心中有關(guān)“九宮月明還真妙法”的一切口訣，均轟然崩散，不留一點(diǎn)兒痕跡，只有明月如輪，照徹虛空，自然引動(dòng)周身元?dú)猓缬砍毕?br/>     執(zhí)念已去，這一關(guān)，他是過(guò)了！
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    這一章寫(xiě)得比較吃力，不過(guò)感覺(jué)很好。就是不知道兄弟姐妹覺(jué)得如何。若感覺(jué)也不錯(cuò)的話，請(qǐng)紅票和收藏支持。
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