初版前言
《舊約》伴隨著我的童年。大約50年前，當(dāng)它的種子植入我的心靈時，我完全不知道圍繞它與進(jìn)化論展開的激烈爭論。但是，作為一個年輕的學(xué)生，在學(xué)習(xí)希伯來語原版《創(chuàng)世記》課程時，我心中出現(xiàn)了一次和自己展開的沖突。
當(dāng)時，我們閱讀到第六章，上帝打算發(fā)動大洪水消滅人類。在那個人類面臨滅頂之災(zāi)的關(guān)鍵時刻之前，所謂“眾神之子”，也就是那些娶人類的女兒為妻的生物，還居住在地球上。
在希伯來的古文中，他們被叫作“納菲力姆（Nefilim）”。老師解釋說，納菲力姆就是“巨人”的意思。但我反對說：“難道它不是應(yīng)該直接被解釋為‘被放下的人’嗎？他們是不是曾經(jīng)真的到訪過地球？”因?yàn)閚fl這個動詞是“降落”“墮落”“掉下”“放下”的意思，nfil是nfl派生出來的動名詞，意思是“從上往下降的人”，而nflm則是它的復(fù)數(shù)形式。所以，它們不該被意譯為巨人——哪怕也許他們可能真的是巨人，但“巨人”二字卻未能指明他們最重要的身份屬性：從上（意為“天”）往下（意為“地”）降的人。可見，Nefilim的準(zhǔn)確翻譯應(yīng)該是“從天而降的人們”。
當(dāng)然，我被老師指責(zé)了一番，并被要求接受傳統(tǒng)的解釋。在老師看來，我不能對人們誦習(xí)經(jīng)年的《圣經(jīng)》欽定譯本的權(quán)威性表示懷疑，可正是老師的這種態(tài)度反而增添了我的疑問。
在接下來的年月里，由于我已經(jīng)學(xué)習(xí)了古代近東地區(qū)的語言、歷史、文化和考古學(xué)，“巨人/納菲力姆”就成了一個長期的困擾。考古發(fā)現(xiàn)和對蘇美爾、巴比倫、亞述、赫梯、迦南以及其他一些古代文字及神話的解密，更加證明了《圣經(jīng)》中對王國、城市及其支配者，還有那些相關(guān)的地點(diǎn)、寺廟、商路、人造物品、工具和當(dāng)時的文化風(fēng)俗的描述，具有多么一致的準(zhǔn)確性。
那么，現(xiàn)在是否到了接受這些如此相似的遠(yuǎn)古文明帶給我們的信息，并相信所謂的“巨人/納菲力姆”其實(shí)就是從天堂到地球來的訪客的時候？
《舊約》中不斷重復(fù)著“耶和華的王座在天堂”“在天堂里主注視著凡間”云云；而《新約》中也反復(fù)說“我們在天上的父”。
但《圣經(jīng)》的可信度因進(jìn)化論的出現(xiàn)而有所動搖，后者在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同。如果人是進(jìn)化來的，那么很明顯，他們不可能一次性就被某個神創(chuàng)造出來，并有預(yù)謀地建議：“讓我們把亞當(dāng)造成如同我們自己的形象或式樣。”
所有古代人都相信神靈曾從天堂到過地球，并且他們有能力隨時朝向天空突然升起。然而這些神話從來沒有被證實(shí)是可靠的——它們中的每一個都被那些剛剛?cè)氲赖膶W(xué)者定義為杜撰的故事。
古代近東的一些著作包含了大量的天文學(xué)知識，它們都非常清晰地指向一個星球，并說明：那些太空人和“神靈”都是來自那里的。然而，150年前，當(dāng)近東的學(xué)者們辨認(rèn)和解讀那些寫在古代的宇宙學(xué)清單上的天體時，我們的天文學(xué)家們還不知道冥王星的存在（直到1930年）。
當(dāng)時他們是如何去尊重并接受這個突然出現(xiàn)在我們星系的新成員的存在的？就和我們現(xiàn)在一樣：古代人知道土星以外的行星，為什么就不接受來自古代的、能證明“第十二個天體”存在的證據(jù)？
當(dāng)我們自己開始太空冒險(xiǎn)，一個全新的視野出現(xiàn)了，對古代經(jīng)文中描述的認(rèn)同也達(dá)到了前所未有的程度。現(xiàn)在我們的宇航員已經(jīng)登陸了月球，無人飛船也在探索其他的行星，這足以表明：在外太空，比我們更加先進(jìn)的文明曾派遣他們的宇航員登陸地球并不是不可能的。
的確，很多流行作家都曾猜測古代的一些人造建筑，諸如金字塔或者巨石陣，都是由來自外星的更加先進(jìn)文明的訪客指導(dǎo)完成的——那些古代人難道可以靠自己去掌握那些科技嗎？
那么看看另一個例子。蘇美爾文明，在6000年前沒有任何預(yù)兆地突然消失了。由于這些作家通常無法清楚地表述這一事件發(fā)生的時間與過程，最重要的是，沒有查明那些古代的太空人是從哪里來的，因此，他們留下了令人好奇的問題，卻沒有答案——有的是對這些沒有答案的問題的進(jìn)一步思索。
通過30年的研究，我回到那些古代留給我們的信息之源，還原它們的真實(shí)面目，并且，還原一部合理的、無間斷記錄史前事件的編年史。所以，本書旨在帶給讀者一個可以回答那些特殊問題的真實(shí)故事，關(guān)于時間、過程、原因——所有這一切究竟從何而來？
我的引述、列舉和證據(jù)，主要來自那些古代的文字記錄或圖片本身。
在本書中，我試圖去破譯一個古老的宇宙進(jìn)化論，它的觀點(diǎn)似乎和現(xiàn)代的科學(xué)理論極為相似——太陽系是如何形成的，一個外來的行星進(jìn)入了太陽軌道，之后地球和其他部分也相繼被帶了進(jìn)來。
我所提供的證據(jù)包括了一幅從那個行星——第十二個天體飛至地球的空間宇航地圖。然后，依次是：在納菲力姆引人注目地建立了第一個地球“殖民地”之后，他們的領(lǐng)導(dǎo)者被加上名字，他們的人際關(guān)系，他們的愛與嫉妒、成功和奮斗，都被描繪了下來，成了“永恒”的世界。
最重要的是，本書的目標(biāo)是追溯那個導(dǎo)致人類被創(chuàng)造的重要時刻。
接著，我指出了人類和他們的主人之間的混亂關(guān)系，還對伊甸園、巴別塔和大洪水的解讀有了新的突破。
最后，人類，也就是我們身上，那些被創(chuàng)造者賦予的生物特性與物質(zhì)特征被確定下來，在眾神離開地球之前。
本書表明，我們在太陽系中并不孤獨(dú)。作為一個普遍的信念，它也許會在世界范圍內(nèi)增強(qiáng)而不是減弱。因?yàn)椋绻{菲力姆創(chuàng)造了人類，他們只可能是在執(zhí)行一個巨大的、大師級的計(jì)劃。
撒迦利亞·西琴
1977年2月于紐約