，游方道仙 ！
    練氣，罡煞，龍虎，金丹，內(nèi)胎。
    “修龍虎，煉金丹，道胎現(xiàn)世，羽化登仙。”
    秦先羽口中低語(yǔ)。
    他如今已是龍虎大圓滿(mǎn)巔峰，眼下所在意的，自然是凝結(jié)大道金丹的記載。
    根據(jù)典籍記載，金丹凝煉功成之后，并非大成，而是初始。
    初成金丹，須得溫養(yǎng)，才至大成，在這一步上面，各宗傳承不同，方法不同，但都脫不去九轉(zhuǎn)七返的步驟，故而劃分為金丹九轉(zhuǎn)。
    書(shū)中有一句話(huà)，便道出了玄機(jī)。
    “金丹九轉(zhuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)元胎。”
    “元胎入道，道胎化圣。”
    “而圣胎化仙，仙胎羽化。”
    對(duì)于修煉境界，秦先羽早有知曉，在山河觀仙圖之內(nèi)，那青衫秀士也有指點(diǎn)，但細(xì)微之處，終究還是模糊，依然是燕地的典籍最為詳盡。
    秦先羽翻開(kāi)這一冊(cè)書(shū)籍。
    上面所講述的，便是對(duì)于各大境界的詳述。
    ……
    練氣，罡煞，龍虎，此三境界為塵世之境。
    再往上，則是凝煉大道金丹，自此超凡脫俗，成就地仙。居于塵世者，修行到了這等地步，也有了打破虛空，飛升上界的本事。
    而仙家境界亦有劃分，便是金丹及內(nèi)胎。
    練氣，罡煞，龍虎，金丹，內(nèi)胎。
    此五大境界便是修道上的劃分，但五大境界的劃分，終究是較為粗陋，細(xì)細(xì)論來(lái)，尚有許多劃分。
    練氣境界者，有氣感，真氣。以及真氣外放三境，然而，從真氣凝煉。到真氣外放期間，又是一個(gè)積累。至于罡煞境界。亦分有地煞，天罡這兩大境界，分別有三十六竅穴，七十二竅穴。至于龍虎境界，則有移爐換鼎，復(fù)返先天這一說(shuō)法，此后，還有感應(yīng)尋找體內(nèi)水火陰陽(yáng)。使之凝煉的步驟，再有這其中凝煉水火陰陽(yáng)的步驟中，又分作伏虎及降龍兩個(gè)境界。當(dāng)降龍伏虎過(guò)后，則該嘗試龍虎交匯，誕下金湯玉液，只是這金湯玉液從初時(shí)誕生，到溢滿(mǎn)丹田，又是一個(gè)積累。
    龍虎圓滿(mǎn)者，以天地為爐鼎，以金湯玉液為根本。以自身大道為底蘊(yùn)，熬煉大道金丹。
    金丹若成，即是地仙。
    而地仙之境。便是溫養(yǎng)體內(nèi)大道金丹。這大道金丹從初時(shí)誕生開(kāi)始，到溫養(yǎng)至大成，亦是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的積累。各宗門(mén)派別的傳承，對(duì)于溫養(yǎng)金丹都有不同的方法，但大抵脫不過(guò)九轉(zhuǎn)七返的范疇，故而大道金丹便分作九轉(zhuǎn)之境。
    九轉(zhuǎn)金丹，即為金丹大成。所謂九轉(zhuǎn)功成，內(nèi)蘊(yùn)元胎，便是說(shuō)金丹大成后。內(nèi)中便會(huì)孕育出一尊胎仙。
    而這一尊尚在金丹之中孕育的胎仙，便喚作元胎。
    元胎入道。便是金丹化去，內(nèi)中胎仙現(xiàn)世。從此化作一具道胎，此境界又喚作道境。凡道境者皆有大神通，天地共尊，敬為道祖。
    道胎化圣，則是圣胎。修成此境者，即為仙圣，有圣祖之稱(chēng)，為天地圣人，古來(lái)罕見(jiàn)。
    圣胎化仙，便是圣胎化作了仙胎，而仙胎又稱(chēng)道果，此境界喚作羽化，達(dá)到這等程度，便是得了天道，乃是羽化天仙。
    古往今來(lái)，以羽化二字最高。
    羽化者，即為天仙，當(dāng)可飛升而去。
    ……
    “原以為羽化飛升，便是修成大道金丹，成就地仙，自此飛升上界。”
    秦先羽低聲笑道：“原來(lái)飛升二字，乃是天仙。”
    對(duì)于凝煉大道金丹的典籍，秦先羽已經(jīng)不是初次觀看，但他這一年來(lái)，自知積累不足，故而從未嘗試凝煉大道，只在鞏固自身。倒是諸般理論學(xué)識(shí)習(xí)得不少，比如中州燕地對(duì)于溫養(yǎng)金丹的手段，他亦已知曉。
    中州燕地溫養(yǎng)金丹的手段，亦是多種，而秦先羽挑選的一種，名作《海中玉蟾煉丹十九訣要》，其中分作采藥、烹煉、固濟(jì)、武火、文火、沐浴、丹砂、過(guò)關(guān)、凝丹，溫養(yǎng)、防厄、工夫、交媾、九轉(zhuǎn)、大還、元胎、換鼎等諸般法決。
    雖然步驟繁多，但總體而言，仍是金丹九轉(zhuǎn)的境界。
    《海中玉蟾煉丹十九訣要》上面所記載的溫養(yǎng)金丹的手段，卻是山河觀仙圖中那青衫秀士所不及的，比之他在《紫府神庭混元祖氣真訣》上面添加的溫養(yǎng)金丹手法，中州燕地的法門(mén)明顯更為玄奧，且高了不止一籌。
    護(hù)法長(zhǎng)老就在身后，上前一步，低聲說(shuō)道：“這里的書(shū)籍，都是本門(mén)的秘典，只能在這里翻閱，不能帶出。但小師叔又自不同，您老人家若是需要，可以拓印一本，在外可以時(shí)時(shí)研讀，只是不要外傳他人便好。若是可以，還請(qǐng)記下之后，將之毀去。”
    當(dāng)初這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》，正是在他的建議下，才讓秦先羽挑中的。
    藏書(shū)庫(kù)中存有無(wú)數(shù)各類(lèi)溫養(yǎng)金丹的手段，亦有高下之分，但中州燕地藏書(shū)庫(kù)的典籍，要尋出最為上等的溫養(yǎng)金丹訣要，還是有不少的，而這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》便位列上乘。
    根據(jù)八脈首座的建議，這一本《海中玉蟾煉丹十九訣要》應(yīng)當(dāng)是最為適合秦先羽的法門(mén)。
    “如此甚好。”
    秦先羽沒(méi)有推辭，任這護(hù)法長(zhǎng)老去拓印一本。
    其實(shí)這位護(hù)法長(zhǎng)老也是跨過(guò)二重仙凡壁障，金丹五轉(zhuǎn)的修為，只是年歲也已不低了。
    大道金丹分作九轉(zhuǎn)境界，實(shí)則是溫養(yǎng)金丹的步驟，卻并非是在積蓄真氣，也并非是在積蓄金湯玉液。因此金丹轉(zhuǎn)動(dòng)，不會(huì)如同真氣和金湯玉液那般隨著打坐練功而漸漸增長(zhǎng)，只能十分艱難地突破，若是未能推動(dòng)金丹，便是原地踏步，修為無(wú)法寸進(jìn)。
    而金丹九轉(zhuǎn)期間，每過(guò)三轉(zhuǎn)，又有極為難以跨越的障礙，這個(gè)障礙，喚作仙凡壁障，俗稱(chēng)地境。
    以龍虎真人修成大道金丹，屬第一重仙凡壁障。
    從金丹三轉(zhuǎn)，到金丹四轉(zhuǎn)，便有第二重壁障。傳聞，金丹三轉(zhuǎn)之后，要再推動(dòng)第四轉(zhuǎn)，并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單推動(dòng)一轉(zhuǎn)，還要在此同時(shí)破除地境，此中難度不亞于從一介凡人，修成大道金丹。
    金丹六轉(zhuǎn)，到金丹七轉(zhuǎn)，亦有同樣的艱難障礙，喚作第三重仙凡壁障，也即是第三重地境，比之前面的仙凡壁障，更為艱難。待到過(guò)了第三重壁障之后，從金丹七轉(zhuǎn)到金丹八轉(zhuǎn)，乃至于金丹九轉(zhuǎn)，每過(guò)一轉(zhuǎn)，都不亞于踏破仙凡壁障。
    其實(shí)二代弟子當(dāng)中，基本都已經(jīng)超出第二重地境，達(dá)到金丹四轉(zhuǎn)以上的修為，絕大多數(shù)都是金丹五轉(zhuǎn)乃至六轉(zhuǎn)，極少數(shù)驚艷者，已入金丹七轉(zhuǎn)，甚至金丹第八轉(zhuǎn)。而三代弟子中，成仙得道者不少，然而都在金丹三轉(zhuǎn)以下徘徊，只有最為杰出的兩三名弟子，才跨過(guò)了二重地境，達(dá)到了金丹四轉(zhuǎn)。
    至于四代弟子，最為年長(zhǎng)的也未滿(mǎn)六十，因?yàn)橹兄菅嗟貙?duì)于門(mén)下弟子的底子看得極重，根基不定者，不容許輕易突破，因此中州燕地得道成仙的四代弟子，尚不足一手之?dāng)?shù)。而這幾位成就地仙的四代弟子，也都是善字輩中最為年長(zhǎng)的。
    說(shuō)來(lái)，似乎每一代弟子，都比上一代稍微遜色，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻非如此。
    畢竟上代弟子隨著歲月，而人數(shù)漸少，可當(dāng)今后輩弟子，卻還是繁華鼎盛之時(shí)。
    人數(shù)之所以隨著歲月流逝而漸少，一來(lái)是因?yàn)楦黝?lèi)緣故，比如爭(zhēng)斗廝殺，在外游歷遇險(xiǎn)之類(lèi)，而最重要的，還是被壽數(shù)所限。
    縱為仙人，也有壽數(shù)大限。
    二代弟子中，未能達(dá)到金丹五轉(zhuǎn)的，基本都已壽數(shù)耗盡而亡，而金丹四轉(zhuǎn)的二代弟子則是極少，要么有些奇遇而導(dǎo)致壽元綿長(zhǎng)，要么則是二代弟子中排行末尾的輩分，比之前面字輩的師兄稍顯年輕，故而還未壽盡。
    而三代弟子中，排行字輩靠前的，若不能成仙得道，基本也都?jí)蹟?shù)耗盡而亡，只有景字輩的弟子，壽元還算綿長(zhǎng)。
    根據(jù)秦先羽所知，龍虎真人壽至二百六十而終，而一旦凝煉大道金丹，即是地仙。
    仙壽者，當(dāng)能得見(jiàn)五百寒暑，即是五百歲數(shù)。
    地仙就是五百之壽，而金丹溫養(yǎng)期間，每當(dāng)把金丹推動(dòng)一轉(zhuǎn)，就能添上一世人壽，也即是百年。
    但是對(duì)于地仙而言，百尺竿頭更進(jìn)一步實(shí)則是極難，更何況，金丹每當(dāng)推動(dòng)一轉(zhuǎn)，道行增進(jìn)更是以數(shù)倍而計(jì)，每一轉(zhuǎn)都難以輕易推動(dòng)。要在百年之內(nèi)，將金丹推動(dòng)一轉(zhuǎn)，著實(shí)難之有難，再算上號(hào)稱(chēng)仙凡壁障的地境作為阻隔，更是令人為之嘆息。
    故此，修成地仙者，亦覺(jué)時(shí)日緊迫，時(shí)常會(huì)有地仙因未能成功推轉(zhuǎn)金丹，無(wú)法添壽，從而壽盡而亡。縱為地仙者，亦是只得長(zhǎng)生，而未得永生。
    每一位地仙，都試圖在百年之內(nèi)，將金丹推動(dòng)一轉(zhuǎn)，增添百歲，但能夠做到這一步的，都是難之有難。而每逢地境作為阻隔，突破的希望則愈發(fā)渺茫。
    金丹九轉(zhuǎn)，到了這一步，內(nèi)蘊(yùn)元胎，壽至一千三百歲。
    而元胎入道，成就道祖之后，壽增過(guò)千，可享兩千三百歲。
    道胎入圣，又是增壽過(guò)千，享三千三百歲。
    圣胎化仙，此仙胎即是道果，號(hào)曰羽化之境，當(dāng)能飛升而去，成就天仙。傳聞這等境界，已得了天道，從此便是永恒不朽，壽數(shù)無(wú)窮。(未完待續(xù))