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    話說越王句踐欲訪求境內(nèi)美女，獻(xiàn)于吳王，文種獻(xiàn)計(jì)曰：“愿得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術(shù)，遍游國(guó)中，得有色者，而記其人地，于中選擇，何患無人？”句踐從其計(jì)。半年之中，開報(bào)美女，何止二十余人。句踐更使人覆視，得尤美者二人，因圖其形以進(jìn)。那二人是誰？西施、鄭旦。那西施乃苧蘿山下采薪者之女。其山有東西二村，多施姓者，女在西村，故以西施別之。鄭旦亦在西村，與施女毗鄰，臨江而居，每日相與浣紗于江，紅顏花貌，交相映發(fā)，不啻如并蒂之芙蓉也。句踐命范蠡各以百金聘之。服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國(guó)人慕美人之名，爭(zhēng)欲識(shí)認(rèn)，都出郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館，傳諭：“欲見美人者，先輸金錢一文。”設(shè)柜收錢，頃刻而滿。美人登朱樓，憑欄而立，自下望之。飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢無算，悉輦于府庫(kù)，以充國(guó)用。句踐親送美人別居土城，使老樂師教之歌舞，學(xué)習(xí)步容，俟其藝成，然后敢進(jìn)吳邦。時(shí)周敬王三十一年，句踐在位之七年也。
    先一年，齊景公杵臼薨，幼子荼嗣立。是年楚昭王軫薨，世子章嗣立。其時(shí)楚方多故，而晉政復(fù)衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國(guó)俱不振，獨(dú)吳國(guó)之強(qiáng)，甲于天下。夫差恃其兵力，有薦食山東之志，諸侯無不畏之。就中單說齊景公，夫人燕姬，有子而夭，諸公子庶出者，凡六人，陽(yáng)生最長(zhǎng)，荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵，景公因母及子，愛荼特甚，號(hào)為安孺子。景公在位五十七年，年已七十余歲，不肯立世子，欲待安孺子長(zhǎng)成，而后立之。何期一病不起，乃囑世臣國(guó)夏、高張，使輔荼為君。大夫陳乞，素與公子陽(yáng)生相結(jié)，恐陽(yáng)生見誅，勸使出避。陽(yáng)生遂與其子壬及家臣闞止，同奔魯國(guó)。景公果使國(guó)、高二氏逐群公子，遷于萊邑。景公薨，安孺子荼既立，國(guó)夏、高張左右秉政。陳乞陽(yáng)為承順，中實(shí)忌之。遂于諸大夫面前，詭言：“高、國(guó)有謀，欲去舊時(shí)諸臣，改用安孺子之黨。”諸大夫信之，皆就陳乞求計(jì)。陳乞因與鮑牧倡首，率諸大夫家眾，共攻高、國(guó)，殺高張，國(guó)夏出奔莒國(guó)。于是鮑牧為右相，陳乞?yàn)樽笙啵?guó)書、高無平以繼二氏之祀。安孺子年才數(shù)歲，言動(dòng)隨人，不能自立。陳乞有心要援立公子陽(yáng)生，陰使人召之于魯。陽(yáng)生夜至齊郊，留闞止與其子壬于郊外，自己?jiǎn)紊砣氤牵赜陉惼蚣抑小ｊ惼蚣俜Q祀先，請(qǐng)諸大夫至家，共享祭余。諸大夫皆至。鮑牧別飲于他所，最后方到。陳乞候眾人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，請(qǐng)共觀之。”眾皆曰：“愿觀。”于是力士負(fù)巨囊自內(nèi)門出，至于堂前。陳乞手自啟囊，只見一個(gè)人，從囊中伸頭出來，視之，乃公子陽(yáng)生也。眾人大驚。陳乞扶陽(yáng)生出，南向立，謂諸大夫曰：“‘立子以長(zhǎng)’，古今通典。安孺子年幼，不堪為君，今奉鮑相國(guó)之命，請(qǐng)改事長(zhǎng)公子。”鮑牧睜目言曰：“吾本無此謀，何得相誣？欺我醉耶？”陽(yáng)生向鮑牧揖曰：“廢興之事，何國(guó)無之？惟義所在。大夫度義可否，何問謀之有無？”陳乞不待言終，強(qiáng)拉鮑牧下拜。諸大夫不得已，皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟。車乘已具，齊奉陽(yáng)生升車入朝，御殿即位，是為悼公。即日遷安孺子于宮外，殺之。悼公疑鮑牧不欲立己，訪于陳乞。乞亦忌牧位在己上，遂陰譖牧與群公子有交，不誅牧，國(guó)終不靖。于是悼公復(fù)誅鮑牧，立鮑息，以存鮑叔牙之祀。陳乞獨(dú)相齊國(guó)。國(guó)人見悼公誅殺無辜，頗有怨言。
    再說悼公有妹，嫁與邾子益為夫人。益傲慢無禮，與魯不睦。魯上卿季孫斯言于哀公，引兵伐邾，破其國(guó)，執(zhí)邾子益，囚于負(fù)瑕。齊悼公大怒曰：“魯執(zhí)邾君，是欺齊也。”遂遣使乞師于吳，約同伐魯。夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。魯哀公大懼，即釋放邾子益復(fù)歸其國(guó)，使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭于吳王，言：“魯已服罪，不敢勞大王之軍旅。”夫差怒曰：“吳師行止，一憑齊命，吳豈齊之屬國(guó)耶？寡人當(dāng)親至齊國(guó)，請(qǐng)問前后二命之故。”叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國(guó)。夫差欣然即日起師，同魯伐齊，圍其南鄙。齊舉國(guó)驚惶，皆以悼公無端召寇，怨言益甚。時(shí)陳乞已卒，子陳恒秉政，乘國(guó)人不順，謂鮑息曰：“子盍行大事，外解吳怨，而內(nèi)以報(bào)家門之仇？”息辭以不能。恒曰：“吾為子行之。”乃因悼公閱師，進(jìn)鴆酒，毒殺悼公，以疾訃于吳軍曰：“上國(guó)膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，愿世世服事上國(guó)。”夫差乃班師而退，魯師亦歸。國(guó)人皆知悼公死于非命，因畏愛陳氏，無敢言者。陳恒立悼公之子壬，是為簡(jiǎn)公。簡(jiǎn)公欲分陳氏之權(quán)，乃以陳恒為右相，闞止為左相。昔人論齊禍皆啟于景公。詩(shī)曰：
    從來溺愛智逾昏，繼統(tǒng)如何亂弟昆？莫怨強(qiáng)臣與強(qiáng)寇，分明自己鑿兇門。
    時(shí)越王教習(xí)美女三年，技態(tài)盡善，飾以珠幌，坐以寶車，所過街衢，香風(fēng)聞?dòng)谶h(yuǎn)近，又以美婢旋波、移光等六人為侍女，使相國(guó)范蠡進(jìn)之吳國(guó)。夫差自齊回吳，范蠡入見，再拜稽首曰：“東海賤臣句踐，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，遍搜境內(nèi)，得善歌舞者二人，使陪臣納之王宮，以供灑掃之役。”夫差望見，以為神仙之下降也，魂魄俱醉。子胥諫曰：“臣聞‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。’夫美女者，亡國(guó)之物，王不可受！”夫差曰：“好色，人之同心。句踐得此美女不自用，而進(jìn)于寡人，此乃盡忠于吳之證也。相國(guó)勿疑。”遂受之。二女皆絕色，夫差并寵愛之，而妖艷善媚，更推西施為首。于是西施獨(dú)奪歌舞之魁，居姑蘇之臺(tái)，擅專房之寵，出入儀制，擬于妃后。鄭旦居吳宮，妒西施之寵，郁郁不得志，經(jīng)年而死。夫差哀之，葬于黃茅山，立祠祀之。此是后話。
    且說夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，為美人游息之所。建“響屧廊”，何為響屧？屧乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屧繞之，錚錚有聲，故名響屧。今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。高啟《館娃宮》詩(shī)云：
    館娃宮中館娃閣，畫棟侵云峰頂開。猶恨當(dāng)時(shí)高未極，不能望見越兵來！
    王禹偁有《響屧廊》詩(shī)云：
    廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。可憐伍相終尸諫，誰記當(dāng)時(shí)曳履聲！
    山上有玩花池，玩月池。又有井，名吳王井，井泉清碧，西施或照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)。又有洞名西施洞，夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施跡。又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺(tái)。又令人種香于香山，使西施與美人泛舟采香。今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即采香涇故處。又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施采蓮處。又于城中開鑿大濠，自南直北。作錦帆以游，號(hào)錦帆涇。高啟詩(shī)云：
    吳王在日百花開，畫船載樂洲邊來。吳王去后百花落，歌吹無聞洲寂寞。
    花開花落年年春，前后看花應(yīng)幾人？但見枝枝映流水，不知片片墮行塵。
    年年風(fēng)雨荒臺(tái)畔，日暮黃鸝腸欲斷。豈惟世少看花人，從來此地?zé)o花看。
    又城南有長(zhǎng)洲苑，為游獵之所。又有魚城養(yǎng)魚，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣，灣可十余里，三面皆山，獨(dú)南面如門闕。吳王曰：“此地可以消夏。”因名消夏灣。張羽又有《蘇臺(tái)歌》云：
    館娃宮中百花開，西施曉上姑蘇臺(tái)。霞裙翠袂當(dāng)空舉，身輕似展凌風(fēng)羽。遙望三江水一杯，雨點(diǎn)微茫洞庭樹。轉(zhuǎn)面凝眸未肯回，要見君王射麋處。城頭落日欲棲鴉，下階戲折棠梨花；隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲。
    夫差自得西施，以姑蘇臺(tái)為家，四時(shí)隨意出游，弦管相逐，流連忘返。惟太宰嚭、王孫雄常侍左右，子胥求見，往往辭之。