二人身法何其迅捷，三丈距離僅只一躍而過，便即閃電般交起手來。
    但見一粗一細(xì)兩道身影乍合即分，復(fù)又交織，重重疊疊，影影綽綽。左冷禪周身烏光湛湛，濃密時似銅墻鐵壁，守得滴水不漏，開合時化作長槍大戟，攻勢兇猛霸道。岳不群手中雖只一襲狹長銀芒，舞動間卻似化作成百上千，似虛還實，場外觀戰(zhàn)諸人只見數(shù)不清的雪亮劍影寒芒籠罩著岳不群身外方圓近丈的空間，瞬息間竟無人能夠分辨出其劍招是攻是守。
    最詭異的是，兩人極快無比的交手明明已有十多招，卻只聞或低沉、或尖銳的破空劍嘯，而不見絲毫兵器交擊之聲！
    眾人先是齊齊面露疑惑，細(xì)細(xì)思索之后便即轉(zhuǎn)為濃濃驚駭。
    兩劍若是交擊，不論輕重與否，絕不可能不發(fā)絲毫聲響！場中如此情景，只能是二人不約而同的選擇了在雙劍即將交擊的瞬間變招，避免了劍刃直接相觸······
    眾人思忖，在如此迅捷無比的交手中，除非相互之間有著非同一般的默契，否則最多兩三招，交手雙方必然長劍相斫，絕無人能夠保證自己與對手的長劍一直不相觸擊。而場中二人之前僅有一兩面之緣，何談默契？雖然二人的劍刃遲早必然相交，但交手如今已近二十招，卻仍未現(xiàn)丁點兒劍斫之音，足見二人反應(yīng)之快，變招之捷！
    其實左冷禪、岳不群并未刻意保持這般“無接觸交手”的狀態(tài)，兩人只是在對方甫一出招的瞬間，盡快撤換自己即將用老的劍招，精準(zhǔn)的避開對方擊向自己薄弱處的攻擊，同時化作直擊對方破綻的新招罷了！
    叮！···
    終于，在第二十三招時，二人的長劍第一次相觸，并且很沒有默契的擊實。劍上勁氣反震的一瞬間，兩人身軀如遭電擊，不由地齊齊一震！而因為長劍的輕重差異，及劍招風(fēng)格的迥然不同，這次交擊于左冷禪稍稍有利，其劍上雄渾的力道直接將岳不群輕靈的長劍蕩了開去。但岳不群的功力并非易于，同樣將左冷禪的長劍擊得微微一頓，劍速大減，岳不群則毫不遲疑的趁機變招。好在華山劍術(shù)本就以輕靈迅捷見長，岳不群反應(yīng)也十分及時，總算沒有失了先手，落在下風(fēng)。
    對此，左冷禪并不意外，他很清楚，岳不群要是如此輕易便落入下風(fēng)，那也配不上他之前那般特別重視了。至少，通過剛剛的一次硬碰硬，左冷禪也粗略的感覺到，岳不群的功力比他只稍遜了不到半籌。
    叮···鐺···叮叮···叮叮叮···
    一旦有了第一次兵刃相接，自然會有第二次、第三次···輕重不一的交擊聲越來越多、越來越密。但因兵刃交擊后反震之力頗大，需要及時卸力、換氣，兩人的出招速度不免稍稍慢了些。
    如此一來，交手的兇險程度不僅未曾降低，反而成直線上升。畢竟，兵器沒有相交時只算是比拼雙方的招式精妙及應(yīng)變能力，而此時每次劍刃相觸，也完全不同于兩人拿著大刀傻傻的對砍，劍招中雙方發(fā)力的角度、蓄勢出招的習(xí)慣、手臂手腕的旅力，以及灌注在劍上的真氣，都會影響劍器相觸后的結(jié)果，或是稍稍一頓，或是方向偏轉(zhuǎn)，或是直接反彈而回······
    這已經(jīng)是雙方綜合實力的比拼，“隨機應(yīng)變”在此時尤為重要！
    豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗有助于預(yù)判對手的攻勢、力道，爐火純青的劍招能在危機下應(yīng)對有方，但在二者之間充當(dāng)鏈接橋梁的卻正是個人的反應(yīng)能力，三者結(jié)合就是“隨機應(yīng)變”。因此，高手決斗或許激烈而短暫，但以全面性、復(fù)雜性而論，卻不亞于兩軍相爭，雙方在戰(zhàn)前的種種積累，包括整合自身實力、探查敵情、預(yù)先評估謀劃等等，以及戰(zhàn)時的種種手段，包括測敵、知敵、惑敵、誘敵、破敵、斃敵等等，都會影響到最后的勝負(fù)。
    隨著交手時間漸長，二人都對敵我雙方的各種軟、硬實力了然于心。在力量上，左冷禪憑著身材壯碩，嵩山劍法雄渾霸道，功力高深的優(yōu)勢，力氣比年紀(jì)小了他近十歲的岳不群強出不少，算是硬實力；在技巧上，二人于各自門派的劍術(shù)上的造詣差不多，都極為接近招式變化自如的境界，算是不相伯仲；在速度上，華山武功向來以輕靈變化見長，岳不群本身也擅長輕功身法，更兼其心神強大而敏感，所以無論內(nèi)里的應(yīng)變速度和外在的出招速度，岳不群都稍勝左冷禪一籌，算是軟實力。
    以己之長攻敵之短，制勝之道也！
    左冷禪毫不猶豫的運足十成功力，劍劍注滿真氣，施展出了嵩山的快慢十七路劍法。霎時間，左冷禪的厚重長劍上烏湛湛精芒更盛，力若千鈞，屢屢蕩開或擊偏岳不群的長劍，而且其劍招忽快忽慢，動時劍嘯連連，勁風(fēng)呼喝，靜時凝滯沉重，巍巍如岳，動靜轉(zhuǎn)換愈發(fā)毫無端倪，卻又恰恰能夠有效的防守、截住或打斷岳不群的劍招。
    同樣，岳不群也立時變換攻守方式，不僅緩緩運起紫霞神功，還以華山氣宗“以氣御劍”的高深秘法御使犀利迅捷無比的法狂風(fēng)快劍和希夷劍法。其身形縱躍猶如脫兔，騰挪幾似驚鴻，劍上紫芒朦朧，勁氣犀利而不失堅韌，有效的克制著左冷禪長劍中蓄滿的陽剛渾厚內(nèi)勁，而且非同一般的劍速亦幻化出重重劍影，朵朵劍花，對左冷禪造成極大威脅，多次令其攻勢難以為繼，不得不回招抵擋······
    嵩山快慢十七路劍法，乃是左冷禪武功有成之后，合門內(nèi)眾高手之力，將諸多嵩山劍法及精妙的殘缺劍招匯集整理，總結(jié)完善而成的上乘劍法。此劍法氣勢森嚴(yán)，威力恢弘，配上嵩山特有的寬厚沉重的黑劍，一招一式猶如長槍大戟，縱橫千里，乃堂堂正正之師，已是而今嵩山派的主流劍法。論地位，猶在嵩山派另一路上乘劍法——子午十二劍之上。又因這類偏向堂堂正正、勢大力沉的劍法，最易受到詭異迅捷、變化多端的武功掣肘，所以嵩山劍法歷來注重劍速變化，忽快忽慢，收放不定，動則勁氣勃發(fā)，攻勢雷霆萬鈞，令敵不得不退避防守；靜則淵渟岳峙，守如銅墻鐵壁，使敵無機可趁。快慢十七路劍法更是此間大成之作，其劍招之快慢、動靜、攻守變換流暢，卻又往往出其不意，縱然敵人武功詭異快捷、變化多端，也必然被打亂攻擊節(jié)奏，束手束腳，施展不開。
    岳不群早些就曾對嵩山劍法有過了解，之前又觀看了丁勉、陸柏二人出手，對于嵩山快慢十三路劍法的招式已然明了了七七八八。但此時，左冷禪全力施展的快慢十三路劍法卻讓他有種耳目一新之感。雖然都是同樣的招式，左冷禪在出手時機的把握上卻更加精準(zhǔn)，快慢、攻守交替的更流暢，甚至對于某些招式中的劍速、角度、力度、方向的稍加變化，便即發(fā)揮出截然不同的效果。顯然，身為快慢十三路劍法的主要編纂者，左冷禪在此劍法上的造詣當(dāng)真非同一般。以此而論，丁勉、陸柏等人便已著實難以望其項背！
    岳不群明知自己在力氣和功力上稍遜于左冷禪，自然不會用陽剛威猛的朝陽一氣劍以硬碰硬，而且考慮到岳不群的速度優(yōu)勢，便以狂風(fēng)快劍和希夷劍法相配合，來對敵左冷禪嵩山快慢十三路劍法，雖然交手許久還未能占得一招上風(fēng)，但也不曾有過失手。
    狂風(fēng)快劍和希夷劍法都是華山諸劍法中的快劍劍法精髓。不同的是，狂風(fēng)快劍是華山劍宗所創(chuàng)，招招式式都充滿劍宗以劍招為首，氣功為輔的風(fēng)格，首重劍招之迅捷變化，講究出劍快、變招快、進(jìn)退快、旋身快、游走快，其間亦有借力變招、身劍合一等精妙招數(shù)，而希夷劍法卻是華山氣宗秘傳，乃是以氣宗以氣御劍之秘訣為根基，輔以精妙劍招的上乘劍法，運使者內(nèi)力越深，則劍法威力越大。
    道家修煉以“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”為核心，但絕大多數(shù)修煉者畢生都只能在“煉精化氣”、“煉氣化神”這前兩個階段打轉(zhuǎn)，而武當(dāng)、華山等道家武林門派中人尤其如此，更因紅塵凡俗、江湖恩仇之?dāng)_，八九成的弟子門人僅僅停留在“煉精化氣”這第一階段。華山氣宗的以氣御劍秘訣，便是基于“煉精化氣”、“煉氣化神”而創(chuàng)的劍術(shù)心訣，長久修煉，自能達(dá)至“氣與劍合”的精妙境界。在氣宗的內(nèi)功高手看來，與其將時間用于苦苦修煉劍法招式，不如趁著年輕力壯時氣血充盈而抓緊修煉內(nèi)功，早日臻至“煉氣化神”之境。到時內(nèi)力深厚磅礴，不僅劍法一招一式的威力強大無比，而且精氣神充沛已極，當(dāng)然學(xué)什么都快，再以“神與氣合”的境界催動“以氣御劍”秘訣，便是“神與氣合”并“氣與劍合”，則“神”、“氣”、“劍”三者合一，自然而然就達(dá)到了“神與劍合”，即以神御劍，劍隨意動，念至而劍至的高深劍術(shù)境界。這般劍術(shù)造詣，縱使天賦上佳的劍宗弟子，苦練劍法數(shù)十年也未必能夠達(dá)到。當(dāng)然，氣宗弟子能夠?qū)?nèi)功修煉到“煉氣化神”境界者亦是百中無一，歷代罕有，而在此之前氣宗弟子的劍法必定差了劍宗弟子不少。兩相比較，內(nèi)功修煉緩慢、進(jìn)境艱難，不及劍法容易上手，只要苦練總能進(jìn)步，所以在習(xí)武的前二三十年中，劍宗弟子明顯進(jìn)步更快，戰(zhàn)力更勝一籌，而之后則是氣宗弟子后來居上，乃至差距越拉越大，完勝劍宗弟子。從宏觀上來看，氣宗注重長遠(yuǎn)成就的“戰(zhàn)略“規(guī)劃，而劍宗則是對層出不窮的“戰(zhàn)術(shù)”情有獨鐘。
    一直以來，岳不群其實并未刻意著重練劍或是練氣，反正二者每天都練，只在哪個有了突破性的進(jìn)展時，才加緊修煉，突破后便又會恢復(fù)原樣。而因為經(jīng)歷過大量實戰(zhàn)，岳不群在劍法上的造詣，其實超過了內(nèi)功境界不少，看似更像走得劍宗路線。但岳不群很清楚，他目前的劍術(shù)進(jìn)展已經(jīng)陷入瓶頸，而內(nèi)功修煉卻仍舊緩慢而穩(wěn)定的前進(jìn)著，不需兩三年就會追上劍術(shù)境界。
    岳不群如今算是“煉精化氣”境界的高段，以他的功力，催動狂風(fēng)快劍當(dāng)然綽綽有余，但要用以氣御劍秘訣御使希夷劍法，卻還是稍嫌不足。好在他劍術(shù)境界頗深，已將希夷劍法的招式練得熟極而流，變化無礙，再以運轉(zhuǎn)紫霞神功增幅真氣質(zhì)量，倒也能勉強“氣與劍合”，發(fā)揮出希夷劍法的幾分威力。岳不群少時也曾見過包括他師傅寧清羽在內(nèi)的氣宗前輩們展示過希夷劍法，而他此時所施展出的劍法威力，已然不遜于當(dāng)年大多數(shù)氣宗前輩，但比之他師傅寧清羽，還是差了三分。
    道經(jīng)有云，視之不見曰夷，聽之不聞曰希。又有，無色曰夷，無聲曰希。所以，希夷劍法的真意便在于“快”、“輕”、“清”、“靈”、“虛”等要訣，理論上可達(dá)至快得無聲無息，乃至無影無形······
    但因習(xí)練者的功力深淺不一，施展出的效果自然有所區(qū)別，由淺至深大致可分為三個層次，即若即若離、若隱若現(xiàn)、若有若無。第一層的若即若離只是入門，但也需深厚的內(nèi)力為基礎(chǔ)，施展時劍刃破空聲很是輕微，敵人只見一道劍光直襲其周身要害，出招格擋，卻又發(fā)現(xiàn)劍光不再，忽而出現(xiàn)在身上另一處地方，當(dāng)真防不勝防；第二層的若隱若現(xiàn)則需極深厚的功力才能御使，劍刃破空聲可謂極為細(xì)微，劍光時而散如白虹，風(fēng)馳電掣，時而凝如細(xì)線，詭秘變幻，可謂隱現(xiàn)不定，不可捉摸。岳不群和師傅寧清羽都在這一層次，只是岳不群僅僅算是初入此間，而寧清羽混元功更為深厚，已然在此間頗有成就；而第三層的若有若無，大概只有風(fēng)清揚那般絕世功力才能施展，定然威力無匹；至于傳說中的無聲無息、無影無形境界，就連此劍法的創(chuàng)始者亦未曾達(dá)到，自是無需多言。
    此時，岳不群以希夷劍法主攻，但見一道紫蒙蒙劍影時大時小，時而化作千百，漫天攢射，時而縮為一絲，游走不定，在左冷禪勢大力沉、勁風(fēng)呼嘯的劍招間穿插不休，尋隙而入。而一旦攻守易勢，岳不群便以狂風(fēng)快劍中的借力變招之法，抵擋左冷禪攻擊的同時借力游走，或是蓄勢反擊······
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