元宵佳節(jié)一晃而過(guò)，岳不群開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)月余的閉關(guān)潛修。
長(zhǎng)子岳守乾更在此之前就早早的回了關(guān)外邊鎮(zhèn)，厲兵秣馬，只等朝廷軍令一到，就立即拔營(yíng)趕赴錦州，與遼東大軍一團(tuán)開(kāi)赴寧夏，圍剿哱拜叛軍。
至于指揮全真在西北的秘密勢(shì)力網(wǎng)為岳守乾及諸多全真子弟兵剿匪提供便利，向來(lái)都是于不明在負(fù)責(zé)，早已得心應(yīng)手……
外界春日冉冉，暖光普照，密室內(nèi)卻黑暗朦朧，唯余中央一柱檀香火星明滅。
岳不群身著素白薄衣，五心朝天，閉目盤(pán)坐。待得雜念盡消，虛極靜篤，自然而然入得真空大定，心靈遁入虛空，無(wú)思無(wú)念，無(wú)我無(wú)身……
先天靈光杳杳冥冥，溝通天地自然，周身毛孔開(kāi)合自如，吞吐天地精氣，納入五臟六腑。
須臾，身不動(dòng)，則精在腎而水朝元；心不動(dòng)，則神在心而火朝元；真性寂，則魂在肝而木朝元；妄情忘，則魄在肺而金朝元；水、火、木、金四大安和，則在脾而土朝元。
返神內(nèi)照，但見(jiàn)五臟靈光瑩瑩，五氣流轉(zhuǎn)。先天紫氣周行不怠，漸漸聚攏腎水黑氣，心火赤氣，肝木青氣，肺金白氣，脾土黃氣，合而為一，匯入丹田氣海。紫氣氤氳，內(nèi)蘊(yùn)青赤白黑黃五氣融融恰恰，依五行生克、陰陽(yáng)變化之機(jī)輪轉(zhuǎn)不休，聚散化合，泊泊然，綿綿然，混元一氣，圓轉(zhuǎn)如丹……
自十二年前得到古墓石壁上的九陰真經(jīng)、一陽(yáng)指、玉*女心經(jīng)、空明拳、左右互搏、黯然銷(xiāo)魂掌、蛤蟆功、龍象般若功、降龍十八掌、打狗棒法等諸般絕世武功之后，岳不群確是武功大進(jìn)，足以與精修葵花寶典、易筋經(jīng)，并舍盡外物而極心劍道的東方不敗論劍數(shù)個(gè)日夜而不落下風(fēng)。
但與楊素霓所認(rèn)為的不同的是，岳不群并未一一苦修那些武功，提別是空明拳、黯然銷(xiāo)魂掌、降龍十八掌、打狗棒法等運(yùn)勁使力之招式法門(mén)。
畢竟，當(dāng)時(shí)岳不群本身的劍法及截劍術(shù)已經(jīng)踏入無(wú)招之境，單以武功招式而論，已不輸于世間任何絕世武功招式。
如此一通則百通。拳腳爪指無(wú)一不精，更他兼內(nèi)功高深，普普通通的一拳一腳，自然暗涵無(wú)數(shù)變化。無(wú)窮勁力，比之空明拳和降龍十八掌有過(guò)之而無(wú)不及。
因而，似空明拳、降龍十八掌、打狗棒法等諸般絕世武學(xué)招式在他眼里，已無(wú)奧秘可言，只消細(xì)細(xì)揣摩一番。即可猶如數(shù)十年勤修苦練一般運(yùn)用自如。
而黯然銷(xiāo)魂掌更是極于情之武功，威力全在悲痛欲絕之心境，于岳不群這般走太上忘情之路的修行者極不相合，有如雞肋。
諸般武功招式涵納的運(yùn)勁使力之妙法，也不過(guò)是大大豐富了岳不群的武學(xué)見(jiàn)識(shí)罷了，于他武功層次上無(wú)甚提升。
但九陰真經(jīng)、一陽(yáng)指、玉*女心經(jīng)、蛤蟆功、龍象般若功卻不同，諸般內(nèi)功心訣卻對(duì)他極為有用，特別是九陰真經(jīng)總綱和一陽(yáng)指心法。
黃裳通閱《道藏》而悟出的九陰心法總綱，可謂深得道家練氣精要，用于武功廝殺不過(guò)是明珠暗投。于內(nèi)丹練氣才更顯妙用無(wú)窮，直通調(diào)和歸納五臟精氣，乃至五氣朝元之妙。
一陽(yáng)指取自一陽(yáng)初動(dòng)之意，內(nèi)功心法陽(yáng)而不剛，溫而不烈，猶如春日朝陽(yáng)，生機(jī)勃勃，因而有療傷極效。但一陽(yáng)指力若要傷敵，須得竭力凝神聚氣，運(yùn)于指尖。以點(diǎn)破面。
此乃以神御氣之法，因而極耗精神，連續(xù)使用過(guò)多，則自身精氣神損耗太重。傷及根本，小則功力全失，大則性命不保。
所以，大理段氏的高手在功力更深，進(jìn)境緩慢之后，都會(huì)到天龍寺出家。以佛法精修精神，從而更進(jìn)一步。
九陰總綱、一陽(yáng)指心法，這一陰一陽(yáng)兩種內(nèi)功皆為直指精氣神修煉核心之法，博大精深，至于旁門(mén)捷徑的玉*女心經(jīng)、大巧若拙的龍象般若功、聚氣蓄力的蛤蟆功雖非通天大道，也有諸多可取之處。
有此諸般內(nèi)功參考，岳不群于精氣神領(lǐng)悟更深，先天功和紫霞神功進(jìn)境極快，數(shù)年間就已臻至陰陽(yáng)相合、水火既濟(jì)之境，乃至混元如一，毛孔開(kāi)合，透出體外，化生罡氣。
武學(xué)之道，盡在陰陽(yáng)動(dòng)靜，體用雙*修。
于內(nèi)則內(nèi)功真氣陰陽(yáng)和合，水火既濟(jì)，于外則武功招式剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生。而究其根源，仍在自身之精氣神根本核心。
所謂運(yùn)勁使力，防身殺敵，首先就得有充沛的精神氣力。內(nèi)功到了先天之后，若要精力、真氣愈發(fā)深厚自然不難，只消日積月累，總能有所進(jìn)益。
而若要精神，乃至元神強(qiáng)壯而微妙，可就不是熬時(shí)間所能大成。
又因人體精氣神三寶，相依相偎，相輔相成，微妙中自有平衡。若只著重修煉增長(zhǎng)其中一者，難免事倍功半，難入大道，而三者同修，方可和諧共進(jìn)，事半功倍。
所以，煉氣化神一關(guān)，除了淬煉心境，溝通先天靈光，吸納天地精氣，煉化真元反補(bǔ)元神，強(qiáng)大精神之外，還得更深層次的修煉元精、元?dú)猓酥撩撎Q骨、易經(jīng)洗髓、五氣朝元。
也就是，將身體各個(gè)層次，從宏觀到微觀，皮膜、筋骨、臟腑、血髓一一洗滌清凈，錘煉精粹，使得身體綜合素質(zhì)全面提升，精氣神的容器愈發(fā)寬大堅(jiān)韌……
岳不群與東方不敗三次黃山斗劍，酣暢淋漓之時(shí)，難免進(jìn)入精氣神的全面比拼。久而久之，足以讓岳不群從東方不敗精氣神的細(xì)微變化中窺得部分易筋經(jīng)奧秘。
再加上岳不群曾今隱約聽(tīng)聞過(guò)，易筋經(jīng)開(kāi)篇名義：欲登正果，初基有二，一曰清虛，一曰脫換；清虛者，洗髓是也，欲清其內(nèi)；脫換者，易經(jīng)是也，欲堅(jiān)其外……
既如此，縱然岳不群未能一窺易筋經(jīng)原文。也能大致猜到易筋經(jīng)之義理，不外乎瑜伽煉體，于有意無(wú)意間洗滌筋骨，內(nèi)氣升清降濁。開(kāi)發(fā)人體潛力等等……
若是循序漸進(jìn)的正經(jīng)修煉，易筋經(jīng)主要在于易經(jīng)煅骨，調(diào)和元?dú)猓⒉荒苁谷艘幌χg功力暴增，而若是借助大補(bǔ)藥物、劇毒藥性、天才地寶等外力。以易筋經(jīng)之法祛邪扶正，轉(zhuǎn)危為安，倒是有幾分可能功力暴增，可也十分損耗人體潛力。
至于洗髓經(jīng)，傳聞乃是洗滌臟腑污穢，使得身心清靜，少林寺對(duì)外一致宣稱是失傳了……
但在岳不群如今的境界看來(lái)，恐怕不是失傳了，而是無(wú)甚效用，有不如無(wú)——所謂清虛。不僅是五臟六腑清凈無(wú)瑕，而且還要心靈清凈無(wú)塵，否則內(nèi)心不靜，喜怒哀樂(lè)紛至沓來(lái)，情緒牽動(dòng)之下，五臟六腑之氣必然再次受到污穢，何來(lái)清虛、清凈之說(shuō)？……而只要和尚們精修佛法，內(nèi)心清凈，五氣柔順，單單修煉易筋經(jīng)到高深境界。同樣也可洗滌五臟六腑，完全無(wú)需什么洗髓經(jīng)。
其實(shí)不難推測(cè)出，易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)，都是達(dá)摩由自己在天人合一境界受天地元?dú)夤囿w。洗滌而成的清凈琉璃之體逆*推而出。
長(zhǎng)久修煉，身體筋骨臟腑便可漸漸達(dá)到先天境界標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)力順?biāo)浦鄣臅x入先天境界，繼續(xù)下去，愈發(fā)接近天人合一之體。
當(dāng)然，只是接近。并不能真正達(dá)到天人合一。畢竟天人合一之妙玄之又玄，存乎一心，無(wú)形無(wú)質(zhì)，絕非有形秘籍所能輕易成就。
細(xì)細(xì)看來(lái)，易筋經(jīng)練法并不繁復(fù)，但內(nèi)里原理卻細(xì)微至極。身體心境，甚至機(jī)緣，失之毫厘謬以千里，練得不對(duì)便全無(wú)效用，所以許多少林方丈一輩子都沒(méi)練成。
與之相比，先天功入門(mén)更難，而一旦入門(mén)，則直指人體先天三寶之精氣神核心，聚合先天三寶，以至精至純的先天元?dú)庀礈焐眢w，天長(zhǎng)日久自然可以脫胎換骨，易經(jīng)洗髓，可謂大道至簡(jiǎn)也。
身心清凈，精氣柔順，乃至心不外馳，情不逐物，練氣漸入佳境，自然臻至五氣朝元的高深神奇狀態(tài)。
若能精氣神盡皆充盈飽滿，混元如一，化生無(wú)極，即可一窺“三花聚頂”之妙，醍醐灌頂，鑄就仙人之基。
一縷檀香早已燃盡，密室內(nèi)黑暗混沌，無(wú)日無(wú)夜，岳不群心神遁入虛空，自不知時(shí)間流逝。
不知過(guò)了多久，岳不群體內(nèi)匯入丹田氣海的青赤白黑黃五行之氣濃郁磅礴已極，自然而然隨著先天紫氣周行全身，遍及肌膚。
但見(jiàn)他臉上瑩瑩紫芒隱現(xiàn)之間，青赤白黑黃五色陸續(xù)閃過(guò)，周而復(fù)始，無(wú)休無(wú)止。
而下丹田氣海內(nèi)，團(tuán)團(tuán)圓圓、混混沌沌的先天紫氣及五行之氣核心開(kāi)始沿著任脈徐徐上升，經(jīng)神闕，過(guò)巨闕……
真氣靈光所過(guò)之處，素白薄衣猶如透明，直顯出岳不群身前一團(tuán)碩大的燦紫水晶球懸浮而起，內(nèi)里青赤白黑黃五彩流轉(zhuǎn)，明滅閃爍。
甫一達(dá)至中丹田膻中，便似烈陽(yáng)騰空，朦朧紫光透射，更將五臟六腑照映的纖毫畢現(xiàn)，肝氣青翠欲滴，心氣赤紅如火，肺氣燦白銳金，腎氣幽黑似譚，脾氣玄黃厚土……五臟之氣相生相克，輪轉(zhuǎn)如圓，又各自抽出絲絲縷縷，源源不斷的注入先天紫氣聚集而成的燦紫水晶球。
須臾之后，燦紫水晶球繼續(xù)上升，過(guò)玉堂，經(jīng)華蓋，至上十二重樓……
眼看即將到達(dá)口鼻間，岳不群的上丹田眉心印堂外已浮現(xiàn)一抹兒淡淡殷紅，猶如諾大一顆朱砂痣，正遙遙歡迎著燦紫水晶球的到來(lái)……
卻不防，燦紫水晶球?qū)⑦M(jìn)入口中，略一徘徊，竟似受驚的小兔子一般，忽然縮回十二重樓，眨眼間沉入中丹田，忽閃忽閃，直到許久之后仍舊不肯再次上浮。
又過(guò)好一會(huì)兒，岳不群忽然睜開(kāi)雙目，眸中紫光暴射，隱隱五彩流轉(zhuǎn)。雙手?jǐn)n于胸前，輕柔無(wú)比，如抱圓球，緩緩下沉，燦紫水晶球隨之沿著任脈下降，歸于丹田氣海，漸漸隱沒(méi)不現(xiàn)。
呼……
長(zhǎng)長(zhǎng)吐出一口濁氣，岳不群微微皺眉，嘆道：“五氣朝元……歸納五氣易，通達(dá)腦海泥丸宮卻難啊！”
說(shuō)著又搖了搖頭，“順其自然吧……好歹功力更進(jìn)一層，離著五氣朝元不遠(yuǎn)了！”
雖然精氣周流不息，盤(pán)坐許久肢體也絲毫未覺(jué)僵麻，但岳不群還是起身練了一番太極拳，直到渾身氣血奔流沸騰，又復(fù)神凝氣定，綿綿若存，動(dòng)極歸靜，才停了下來(lái)。
此次閉關(guān)，嘗試著達(dá)到五氣朝元是其一，其二便是將一陽(yáng)指練至一品，不……是將【有無(wú)形劍氣】徹底練成！
岳不群走到密室中央的香爐前，從地上一把檀香中抽出兩支，分左右插進(jìn)爐中。接著后退一丈，雙手齊動(dòng)，收于胸前，并指如劍。
稍一凝神聚氣，忽的對(duì)著丈余外的香頭隔空點(diǎn)出，但聞嗤的一聲輕響，劍指迸射出兩股紫蒙蒙勁氣，徐徐伸長(zhǎng)，前端探向香頭……
但凡指力劍氣，一經(jīng)發(fā)出，必然迅捷無(wú)倫，激射而至，若要這般不疾不徐，不僅對(duì)內(nèi)功境界要求極高，而且比之單純的激發(fā)指力更耗精神，等閑不可為之。
足足數(shù)息之后，紫蒙蒙勁氣前端才緩緩接近香頭，似靈舌般輕輕一舔，兩根香頭噗的燃起火星。
岳不群竭力控制著紫蒙蒙勁氣前端搭在香頭火星上一動(dòng)不動(dòng)，既不將之崔得暴燃，也不將火星壓得黯淡。
而他身形忽的翻轉(zhuǎn)挪移，雙臂不停變換姿勢(shì)，猶如舞動(dòng)劍招一般，可不論他如何動(dòng)作，劍指紫蒙蒙勁氣一直維持不斷，香頭火星也一直不爆不滅，勻速燃燒。
眼看檀香燒到一半，岳不群身形忽止，雙手復(fù)歸于胸前，劍指紫蒙蒙勁氣稍稍加大，催的香頭火星猛地明亮數(shù)倍，燃燒速度加快。
緊接著，劍指前方的紫蒙蒙勁氣竟慢慢變淡，隨后忽然消失不見(jiàn)，可香頭火星仍舊明亮不變，燃燒的極快……
又過(guò)十息，劍指前端到香頭之間的空氣中再次浮出淡淡紫痕，猶如直直的淡紫綢帶，并越來(lái)越濃，漸漸恢復(fù)成紫蒙蒙勁氣，香頭火星明亮不變……
如此這般，岳不群劍指的勁氣由有形化為無(wú)形，再由無(wú)形化為有形，周而復(fù)始，頻率越來(lái)越快。
變化一次的周期漸漸有十息縮短至九息、八息、七息、六息、五息……香頭的亮度從未改變。
眼看就要縮短為三息，香頭猛地一亮，燃燒稍稍加快……
岳不群搖了搖頭，收回勁氣，“勁氣陰陽(yáng)剛?cè)岬念l繁變換，又控制精微果真不容易……”
稍稍運(yùn)氣恢復(fù)消耗，換過(guò)兩柱檀香，岳不群繼續(xù)開(kāi)始練習(xí)。(未完待續(xù)。)
PS：今天幫我爸上山砍竹子去了……時(shí)間嚴(yán)重不足，只一章了，見(jiàn)諒，見(jiàn)諒啊！
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