賈誼新書鬻子曰圣王在上位則天下不死軍兵之事民免于一死而得一生矣圣王在上位而民無凍餒民免于二死而得二生矣圣王在上位民無夭閼之誅民免于三死而得三生矣圣王在上位則民無厲疾民免于四死而得四生矣按民生有道之世無往而不得生民生無道之世無往而不得死吾觀鬻子之言而幸身居太平也猶望長享太平也
漢高祖入關(guān)告諭悱惻真純正大高古實(shí)與湯誓泰誓相表里特句調(diào)不同耳惟不因襲愈高四百年之帝業(yè)基于此即文章亦基于此若自為之真天授矣代言者誰與其蕭何張良抑隨何陸賈之倫與
說苑貞良而亡先人余殃猖蹶而活先人余烈
司馬遷字子長漢書本傳失載揚(yáng)子法言始見之
太史公點(diǎn)竄尚書論語左傳諸書皆不及原文自運(yùn)則奇奧澒洞前無古人乃知文章須空所依傍
史記于戰(zhàn)國策每直錄原文以其文本至妙無可增損也方望溪欲抑國策轉(zhuǎn)謂纂國策者從史記抄出恐不然望溪中宋儒深痼之病愛人加諸膝惡人墜諸淵議論大率如此
古今黈辨史記載莊生陷朱公子事為誣深有理
包氏韺曰史漢傳名字志與表多不相應(yīng)而史疏愈甚平原君之子使匈奴中匈奴無禮罵匈奴而死太史公自言與余善者初亦不記其名其它疏闕又何怪邪
史體應(yīng)紀(jì)實(shí)而史記多借題寫意其文之高奇在此其不足為信史亦在此然左氏浮夸自古已然故曰文勝質(zhì)則史
這音彥迎也正字通周禮掌訝主迎訝古作這毛晃曰凡稱此為者個(gè)俗改用這字這乃迎也按史記孟嘗君傳齊愍王不自得以其這孟嘗君孟嘗君至正迎字之義
池北偶談鹿庵先生曰前漢列傳多少好樣度于后插一銘詞篇篇是個(gè)碑表墓志
漢書制勝處尤在諸贊至諸紀(jì)傳點(diǎn)竄史記有遜之者亦有勝之者要之史記之奇宕變化出鬼入神非班所及也
漢書尹翁歸傳結(jié)云由縣世稱田延年為知人王溫舒?zhèn)鹘Y(jié)云溫舒死家累千金言外蒼茫不盡尤據(jù)勝場
漢書刪潤史記實(shí)有不及處如史記外戚竇后傳敘后初見弟廣國持之而泣泣涕交橫下侍御左右皆伏地泣助皇后悲哀形容絕倒?jié)h書則云后持之而泣侍御左右皆悲此在史筆刪煩所謂辭尚體要然以傳神寫照筆外有筆則失之遠(yuǎn)矣
楊升庵曰漢書白頭如新傾蓋如故說苑作白頭而新傾蓋而故而如古字通然作而字解尤有意味
后漢書鄧禹傳光武使持節(jié)拜禹為大司徒詔功效尤著下即接云百姓不親五品不訓(xùn)汝作司徒敬敷五教在寬直寫尚書數(shù)句并不用書曰最為大雅若點(diǎn)竄便不妙矣用古有此一體可為法式
后漢書董仲綬智為儒梟
韓非司馬相如楊子云俱以口吃善著書亦天之附其翼者兩其足也
漢賦雖體近離騷而實(shí)導(dǎo)源雅頌推波助瀾揚(yáng)詡發(fā)皇包羅萬有自是炎劉一種極盛文字左思三都差堪嗣響自后無繼之者揚(yáng)子云所謂雕蟲小技壯夫不為正后之壯夫所不能為者也
三國蜀志秦宓與王商書蜀本無文學(xué)文翁遺相如東受七經(jīng)還教吏民于是蜀學(xué)比于齊魯故地理志曰文翁倡其教相如為之師按此則相如之文實(shí)亦原本七經(jīng)人徒賞其奇麗而不揆其本根亦傎矣
馬良與孔明書曰聞雒城已拔此天祚也尊兄應(yīng)期贊世配業(yè)光國魄兆見矣
周櫟園書影謂人譏揚(yáng)子云僭經(jīng)夫圣人之言偶成一體何妨效法左傳本之尚書四言本之三百后人文因前人規(guī)模者何限即如尊經(jīng)翼圣莫如朱子而綱目全擬春秋孔子藉魯史以襃貶所憑者天子之權(quán)耳至無所憑借且以進(jìn)退天子之爵號由此言之晦庵僭經(jīng)之罪浮于子云多矣顧于晦庵則尊之子云則斥之乎又謂潛居錄云揚(yáng)子云恬澹寡營不競時(shí)名以賣文自贍文不虛美人多惡之及卒其怨家取法言益之曰周公以來未有漢公之懿也云云此說與其疑也庸信美新可知矣馮元成以美新為劉棻作又謂蜀秦宓與王商書如揚(yáng)子云潛心著述有補(bǔ)于世泥蟠不滓行參圣師于司馬相如云雖有王孫之累猶孔子大齊桓之伯云云使美新果出于子云宓亦當(dāng)云雖有美新之累矣何稱行參圣師耶焦澹園為子云辨證甚明似可引此為助又謂子云投閣之事宋孫明復(fù)曰太玄一書乃明天人始終之理君臣上下之分蓋疾莽而作也上符命投合系谷子云事按合此數(shù)則可以破莽大夫之謗矣
西京雜記揚(yáng)子云曰飛書馳檄用枚皋高文典冊用相如按文體能如此各用所長則可兼收并蓄而一切是丹非素之見不存矣
楊子既謂高文典冊用相如又謂相如文麗用寡一為事言之一篇道言之
馬伏波與楊廣書及今成計(jì)殊尚善也過是欲少味矣語澹而永
李陵答蘇武書自是強(qiáng)辭奪理然其文則激昂慨慷不減子長大抵陵與遷善故筆墨蹊徑如一耳蘇子瞻乃謂齊梁小兒為之夫齊梁名家猶不能為況小兒乎子瞻非不知文者特一時(shí)意見耳宋人意見最大其所善揚(yáng)之九天所惡抑之九淵而究非其實(shí)也
諸葛武侯后出師表蜀志不載文選亦無裴松之據(jù)漢晉春秋以為此文出張儼池默記近人多疑之者然忠肝披豁與其疑也庸信
徐干未仕于魏當(dāng)屬漢人先賢行狀稱干篤行體道不耽世業(yè)所著中論多可取曾子固亦極推之
陳琳反復(fù)小人也既為紹草檄罵操復(fù)為操草檄罵權(quán)且其文筆實(shí)累綴不工
曹丕愛文學(xué)之士典論猶稱孔融或亦隱恨乃父之殘與
文章可覘人福壽曹子桓書啟非不小有清致然語言瑣屑?xì)庀笏ニn篡漢即夭不應(yīng)爾耶
陸士衡吊蔡邕文故尼父之惠訓(xùn)智必愚而后賢大約用智必守之以愚然士衡正苦于不能愚者也所謂人患才少子更患其多豈非責(zé)人斯無難自責(zé)厥惟艱哉
稽康絕交書吾昔讀書得并介之人并介猶言兼善獨(dú)善也二字甚奇
士衡文賦序文每自屬文尤見其情恒患意不稱物文不逮意蓋非知之難能行之難也故作文賦以述先士之盛藻因論作文之利害所由按文賦曲盡文心之妙士衡自作頗不逮序真不欺人語也然有此賦一篇已足以傳士衡余作鱗爪觀可也嗚呼自秦漢以來意稱物文逮意者有幾人哉
李興代劉宏祭諸葛武侯文匪皋則伊奚比管晏當(dāng)時(shí)已極推崇不待少陵始云伯仲之間見伊呂也[王隱晉書興密之子一名安]
晉書卞壸對阮孚曰諸君以道德風(fēng)流相尚執(zhí)鄙吝者非壸而誰與樂廣名教自有樂地之語皆中流砥柱也
晉傅元著傅子原本久佚今武英殿聚珍本所刊凡四十八條系從永樂大典纂成者言頗純正其仁論篇德比于上則知恥欲比于下則知足二語尤精
傅子矯違篇桀信其佞臣推侈以殺其正臣關(guān)龍逄而夏以亡紂信其佞臣惡來以剖其正臣王子比干而殷以亡按推侈之名僅見于此
晉庾峻曰秦塞斯路利出一官雖有處士之名而無爵列于朝者商君謂之六蝎韓非謂之五蠹按此議出而天下之為儒者難矣然儒中邪僻貪婪者亦多今謂之蝗蟲其蝎蠹之流與續(xù)晉陽秋謝安優(yōu)游山水以敷文析理自娛
漢書蒯通傳通論戰(zhàn)國時(shí)說士權(quán)變亦自序其說凡八十一篇號曰雋永按此為自訂文集之始惜后世莫視其書耳
隋志列總集一門謂建安之后眾集滋廣晉摯虞于是條貫論之謂之流別選事自此權(quán)輿
杜預(yù)集古人文章之善者曰善文此選本之始在昭明文選前
昭明世稱其賢然以厭蠱得罪亦闇識也即其所著文選于漢賈董治安天人諸策為三代后文章巨觀者不錄所取多浮浪小文使其為君取舍之間必傎矣視河間獻(xiàn)王之尊崇經(jīng)術(shù)者豈可同日語哉
世傳昭明不選蘭亭序因絲竹管弦犯復(fù)又有謂因天朗氣清似秋非春者其實(shí)古文中此類語句甚多不足病也惟其文作楚囚對泣之況殊煞風(fēng)景一生死齊彭殤固屬放蕩而必計(jì)較生死彭殤更愚矣逸少誓墓激于王述未忘生死即其未忘富貴之癥結(jié)也蘭亭考絲竹管弦乃用漢書語固不足病也
南史韋叡字懷文京兆杜陵人世為三輔著姓事繼母以孝聞梁軍發(fā)郢留守郢州初郢城之拒守也男女垂十萬閉壘經(jīng)年疾疫死者十七八積尸床下生者寢處其上比屋盈滿叡料簡隱恤咸為營理百姓賴之攻魏小峴軍眾遲疑叡指其節(jié)曰朝廷授此非以為飾韋叡之法不可犯也乃進(jìn)兵魏軍敗急攻之城拔叡素羸每戰(zhàn)以板輿自載督勵(lì)眾軍晝接賓客夜算軍書三更起張燈達(dá)曙撫循其眾常如不及故投募之士爭歸之所至頓舍修立館宇瀋籬墉壁皆應(yīng)準(zhǔn)繩合肥既平有詔班師去魏軍近懼為所躡叡悉遣輜重居前身乘小輿殿后魏人服叡威名望之不敢敵全軍而還詔救昌義之于鍾離徑陰陵大澤過澗谷輒飛橋以濟(jì)師人畏魏軍盛多勸叡緩行叡曰鍾離今鑿穴而處負(fù)戶而汲車馳卒奔猶恐其后而況緩乎旬日而至魏將楊大眼將萬余來戰(zhàn)大眼以勇冠三軍所向皆靡叡結(jié)車為陣大眼聚騎圍之叡以強(qiáng)弩二千一時(shí)俱發(fā)洞甲穿中殺傷者眾矢貫大眼右臂亡魂而走中山王元英自率眾來戰(zhàn)叡遣小船載草灌膏焚橋風(fēng)怒火盛軍人奮勇呼聲動天地?zé)o不一以當(dāng)百魏人大潰元英遁走義之且悲且喜但叫曰更生更生以功進(jìn)爵為侯會救馬仙琕至安陸墳筑城二丈余更開大壍起高樓眾頗譏其示弱叡曰不然為將當(dāng)有怯時(shí)是時(shí)元英追仙琕聞叡至乃退叡于故舊無所惜居朝廷恂恂未嘗忤視武帝甚禮敬之性慈愛撫孤兄子過于己子歷官所得祿仕皆散之親故家無余財(cái)雖老暇日猶課諸兒以學(xué)弟三子棱尤明經(jīng)史世稱其洽聞叡所發(fā)摘棱猶弗之逮武帝之銳意釋氏天下咸從風(fēng)而化叡自以信受素薄位居大臣不欲與眾俯仰所行略如他日卒于家年七十九謚曰嚴(yán)叡雅有曠世之度蒞人以愛惠為本所居必有政績將兵仁愛士卒營冪未立終不肯舍井灶未成亦不先食被服必于儒者雖臨陣交鋒常緩服乘輿執(zhí)竹如意以麾進(jìn)止初昌義之甚德叡請曹景宗與叡會因設(shè)錢二十萬官賭之景宗擲得雉叡徐擲得盧遽取一子反之曰異事遂作塞景宗與羣帥爭先啟之捷叡獨(dú)居后其不尚勝率多如是世尤以此賢之
吾觀史所載叡之子放孫粲放弟正正子載鼎正弟棱棱弟黯俱以功名經(jīng)業(yè)世其家而孫粲起兵勤王與侯景戰(zhàn)死謚為忠貞以節(jié)義著鼎字超盛通曉經(jīng)史明陰陽逆刺尤善相術(shù)先識陳武帝望氣知其當(dāng)王后識隋文帝知其貴則天下一家何其神也迄唐之韋氏簪纓赫奕率多叡之后裔
曹景宗以武將賦競病然正不獨(dú)能詩梁書本傳景宗性躁動出行常欲賽車帷幔左右輒諫景宗謂所親曰我昔在鄉(xiāng)里騎快馬如龍與年少輩數(shù)十騎拓弓弦作霹靂聲箭如餓鴟叫平澤中逐麞數(shù)肋射之渴飲其血饑食其胃甜如甘露漿覺耳后風(fēng)生鼻頭出火今來揚(yáng)州作貴人動轉(zhuǎn)不得路行開車幔小人輒言不可閑置車中如三日新婦遭此邑使人無氣觀此是何意態(tài)文亦雄杰殊勝
文中子謂謝朓淺人也其文捷按不淺不捷后人則以捷為貴矣
金樓子六卷梁孝元帝撰即湘東王繹也所論醇疵參半其中頗重孝行然釋救父逗遛致臺城之戹實(shí)不孝之尤者空言亦誰欺哉摘錄數(shù)則以備考核亦有與他書出入者顏延年云大喜蕩心微抑則定甚怒傾性小忍則歇 伯樂教其所憎者相千里馬其所愛者相駑馬 鐫金石者難為力摧枯朽者易為功居得其勢也 秋早寒則冬必暖春雨多則夏必旱天地不能兩而況于人乎 一兔走街萬夫爭之由未定也積兔滿市過者不顧非不欲兔分已定矣雖鄙人不爭故治國存乎定分而已 失火而取水于海海水雖多火必不滅矣遠(yuǎn)水不可救近火也
呂覽云衣人在寒食人在饑陳思王云投虎千金不如一豚肩塞者不思尺璧而思襁衣 夫以眾勇無所畏乎孟賁矣以眾方無所畏乎烏獲矣以眾視無所畏乎離婁矣以眾智無所畏乎堯舜矣此君人者之大寶也 狂者東走逐者亦東走溺者入水救者亦入水事雖同而心異也
又云女國有橫[一作潢]池水婦人入浴出則孕若生男子三年即死 鯨鯢一名海鰍穴居海底入穴則水溢為潮來出穴則水入為潮退出入有節(jié)故潮有期 扶南國今眾香皆共一木根是旃檀節(jié)是沈香花是雞舌葉是霍香膠是熏陸 東平思王生埋所寵幸者號呼之聲后數(shù)十年猶有聞?wù)? 孔子游山使子路取水逢虎于水與職攬尾得之內(nèi)于懷中取水還問孔子曰上士殺虎如之何子曰上士殺虎持虎頭中士殺虎如之何子曰中士殺虎持虎耳下士殺虎如之何子曰下士殺虎捉虎尾子路出尾棄之復(fù)懷盤石曰夫子知虎在水而使我取水是欲殺我也乃欲殺夫子問上士殺人如之何曰用筆端中士殺人如之何曰用語言下士殺人如之何曰用盤石子路乃棄盤石而去按此蓋附會子路之勇孔子知之而失之誕者也金樓之言此最不經(jīng)
北史高允表請制大郡立博士二人助教四人學(xué)生一百人次郡立博士二人助教二人學(xué)生八十人中郡立博士一人助教二人學(xué)生六十人下郡立博士一人助教一人學(xué)生四十人其博士取博聞經(jīng)典履行忠清堪為人師者年限四十以上助教亦同若道業(yè)夙成才任教授不拘年齒學(xué)生取郡中清望人行修謹(jǐn)堪束修名教者先盡高門次及中等按此郡縣設(shè)學(xué)之始甚矣允之有功于名教也
顏氏家訓(xùn)人生小幼精神專利長成已后思慮散逸固須早教勿失機(jī)也吾七歲時(shí)誦靈光殿賦至于今日十年一理猶不遺忘二十之外所誦經(jīng)書一月廢置便荒蕪矣然人有坎壈失于盛年猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄孔子之五十以學(xué)易曾子七十乃學(xué)名聞天下荀卿五十始來游學(xué)易論語皇甫謐二十始授孝經(jīng)論語皆成大儒幼而學(xué)者如日出之光老而學(xué)者秉燭夜行按此論最切惟曾子七十乃學(xué)一言似傳聞之訛陸放翁亦云曾子七十文學(xué)乃就予曾辨之經(jīng)學(xué)質(zhì)疑錄
隋書李諤傳魏之三祖更尚文辭忽君人之大道好雕蟲之小藝下之從上有同影響競逞文華遂成風(fēng)俗江左齊梁其弊彌甚貴賤賢愚唯務(wù)吟詠遂復(fù)離理存異尋虛逐微饒一韻之奇爭一字之巧連篇累牘不出月露之形積案盈箱惟是風(fēng)云之狀世俗以此相高朝廷據(jù)茲擢士祿利之路既開愛尚之情愈篤于是閭里童昬貴游總丱未窺六甲先制五言至如羲皇舜禹之典伊傅周孔之說不復(fù)關(guān)心何嘗入耳以傲誕為清虛以緣情為勛績指儒素為古拙用詞賦為君子故文筆日繁其政日亂良由棄大圣之軌模構(gòu)無用以為用也按士恢此書可謂切中時(shí)弊