1846年，夏，上海吳淞港。
    勒芒把重重的包裹扔在地，開始打量這個神奇的東方城市。這座城市正在進行著市長選舉，好像前些日子因為一個政客的愚蠢行為（賄賂當?shù)刈h員），這些天鬧得沸沸揚揚，不過勒芒感覺到很新奇，盡管他能從街道那些青年學生扭曲的臉看到憤怒，即使他能看到那些身著奇怪長衫的、被稱為傳統(tǒng)派知識分子的人們輕蔑地侮辱著民主制度，但是一個周以來，他們有看到這座東方之都發(fā)生過一起有關(guān)政治的械斗，沒有看到全副武裝的警察朝著那些舉著標示牌的示威人群開火。
    他曾經(jīng)問一個參加示威的人，為什么警察這么保持克制，一點鎮(zhèn)壓的意思都沒有。
    那位被詢問的中國人道：“我們一沒有反對政府，二沒有反對皇室，我們反對的是滿身銅臭的商人們，他們在玷污我們偉大的選舉制度。”
    勒芒不知道，這位仁兄跟大多數(shù)的中國民眾不一樣，很少有中國人像這位仁兄一樣熱衷于民主政事，但是勒芒卻認為可能大部分的中國人都是這個樣子。他讀過伏爾泰，伏爾泰當年服膺孔子，旦夕拜祭。認為中國的政治組織有著歐洲無可比擬優(yōu)越性，而中國民族是一個優(yōu)秀而理性的民族。在十八世紀，有法國人說，中國比英國還要引起法國人的興趣。民家中的壁爐，擺滿了中國的瓷人中國的絲綢、陶瓷、室內(nèi)裝潢風靡歐洲社會。伏爾泰還推崇一個沒有褻瀆理性、充滿哲學化、給予思想和道德啟迪的自然宗教――也就是儒教。
    勒芒還不知道，就算是儒教，也是近些年中華帝國建立產(chǎn)生的東西，很多熱衷逢迎帝王心意的儒士，將儒家學說宗教化而產(chǎn)生了這般半唯心半唯物的奇特宗教出來。
    勒芒是一個懵懂的社會主義者，跟卡爾.馬克思所貶斥的大多十九世紀中期的“流氓社會主義者”不同，勒芒通過努力，受過一定的教育，讀過很多，雖然仍舊處于被剝削的小工地位，但是他積極地思考，努力學習各種政治、文化學說渴求有一天在法蘭西建立一個地天國。
    忙碌了一天的勒芒坐在狹小的宿舍中拿出了鵝毛筆，沾了沾口水，在日記本寫道：“我詢問過一些中國人，他們跟我說，新的帝國建立之后，在上海從來沒有發(fā)生過有關(guān)政治的械斗。皇帝很早就通過自己的權(quán)威建設了一個龐大而完備的警察系統(tǒng)，而法蘭西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索著建立一個相同的東西。無疑，我認為完備的警察和公共治安系統(tǒng)的建立，使得中國的社會安定有著極大的改善，至少在這里遠東的明珠是這樣的。我花了一個周時間，沒有在這座城市發(fā)現(xiàn)一座貧民窟，似乎就連最貧窮的上海人，都有著干凈整潔的房屋，無論是樓房或者是宅邸。他們大都有著穩(wěn)定的工作，可靠的收入政府保護工作者的合理合法的利益，任何拖欠工錢的工廠主和商人，都會被警察帶走，他們最終不得不面臨向法庭交一筆大額罰款的境地。很難想象，一個國家的警察手里的槍械指向的不是普通市民，而是那些有錢的老爺們。”
    “令我記憶最深刻的是那些天的示威活動，我能夠清楚地體會到那些示威者的憤怒。他們的表現(xiàn)，跟七月革命時法蘭西忠實的民眾們是一般無二的。
    當然，也有不同的地方，示威者在那些享有較高威望的長者的帶領(lǐng)下，絕不僭越警察劃出的警戒線一步。他們不會投擲石塊，不會像黑衣的警察啐口水，比起法國示威者，他們似乎花樣很少。僅僅是高舉著拳頭，叫喊著統(tǒng)一的口號，高舉著打到舞弊者的標語。這是示威者的克制。同樣的，警察們也是克制的。他們不裝備火槍，僅僅是拿著木制的警棍，站成一排，像是監(jiān)督者一樣監(jiān)督著示威游行的人們完成活動，然后疏導他們離去。有那么一瞬間，我似乎認為，警察跟示威者是一伙的。”
    “就像當年在法國流傳的那樣，中國的選民除了年齡等限制因素之外，必須有著學識的背景。如果按部就班的來，至少他們的選民必須過十年學。在這個國家，道德和信義是一個人立身的根本，失去了這些，他們就再也不能在社會生存。所以，大多數(shù)的選民無論階層、身份，都是優(yōu)秀的人，擁有學識和修養(yǎng)，而中國人對于這樣的人，有著良好的信任。似乎，那些普通的民眾覺得這些選民可以為他們做出正確的選擇。”
    “這個國家沒有正牌的貴族，早些年是由韃靼帝國統(tǒng)治的。韃靼帝國被中華帝國覆滅后，似乎跟隨皇帝的歸民們，并沒有獲得貴族的身份，當然，這可能跟他們龐大的人數(shù)有關(guān)，據(jù)說僅僅歸民就有幾百萬人。國家中的貴族很少，皇室可能算得大的貴族了，但是皇室中也只有一位皇帝、一位公爵和一位公主。
    根據(jù)這個國家的貴族法律，內(nèi)閣在卸任之后，如果有著突出貢獻也可以封爵，軍人亦然。聽說，孔子的嫡系后代，也有著一個世襲公爵的頭銜，其他的貴族，似乎基本沒有了。這么說的話，統(tǒng)治國家的人就是平民自身，皇帝不直接統(tǒng)治國家，也無怪這個國家政府和平民保持著如此的和諧了。除了他們自身的道德和文化之外，政府本身就是出自人民，那么人民自然就會擁戴它，而不去推翻它。如果路易.菲利普的政府，也能像中國政府一樣，給予人民更多的愛護，現(xiàn)在也不會弄得國家中所有人都怨聲載道了“或許，伏爾泰說的對，我們應該模仿中國的政治組織。他們在如許的政治組織統(tǒng)治下，已經(jīng)建立了一個龐大的帝國，英國人也必須考慮他們的意見。中國雖然有著往常意義封建勢力的代表，皇帝的存在，但是中國的皇帝并不代表封建勢力的利益。封建利益已經(jīng)被連根拔起，正在面臨要么走進新的時代，要么隨著舊時代消亡的選擇。皇帝是平民的的代表，是這個國家無產(chǎn)者的代表。這么說并不嚴謹，因為似乎皇帝也是大商人、大政客和軍隊將領(lǐng)的代表，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個國家的皇帝，似乎代表了一切的人。他從中調(diào)和各方利益，讓國家能夠像一臺機器一樣，正確地運轉(zhuǎn)并前進。那么，中國皇帝到底代表了誰？我恍然驚醒，他代表了國家整體的利益、代表了公理和正義。合乎法律和道德人，可以幸福的生活反之，不義者和陰謀者將會被全體人民打倒。”
    “那么，法蘭西能從中國學到什么？全世界的社會主義者能在中國學到什么？”
    “當然不是去尋找一個類似中國皇帝的君主，也不是照搬中國的一切法制和制度。中國和歐洲畢竟是不一樣的，文化與信仰更是迥異，牽強地照搬可能會像中國的老話那樣說的邯鄲學步、東施效顰。我們需要清醒地看到，中國的強大不僅局限在它無敵的軍隊，更是從文化和政治領(lǐng)先了歐洲。這個國家沒有貴族，全民的利益都是一致的。警察、軍隊這樣的暴力機器都是來自平民，他們不可能將槍口指向自己的兄弟甚至父母。全世界的社會主義者想要成功，建立一個社會主義的國家，就應該掌握一支徹底的武裝力量，來自人民的武裝力量，摧毀一切的封建舊勢力，不管是哪個國家，平民數(shù)量都要大于貴族。就像中國，他們的統(tǒng)治基礎在于每一個普通的民眾，封建勢力的野心剛有一絲火花，就被人民的海洋所熄滅，他們恐懼著、絕望著，最終消失在歷史中。革命想要成功，就必須要徹底，絕對不要跟封建勢力妥協(xié)，絕對不要被資產(chǎn)階級收買，人民的力量是無窮的。用愛護平民、給予平民扶助的手段，去爭取更多平民的支持，法蘭西的真正革命將會成功！”
    勒芒合了日記本，心中熱血激蕩，他迫不及待想要回到法國，回到巴黎，聯(lián)合起他的同志們，站起來反對一切的暴政者。
    其實，他的觀點很簡單――就是一個國家絕對沒有大到能夠容得下兩個階級，把成分簡單化，徹底化，那么革命就會成功。
    只不過，和這個時代的大多*者、社會主義者一樣，他的想法是建立在空中樓閣的。他沒有金錢、沒有軍事力量，僅僅有著這些未經(jīng)證實的理論，就想去挑戰(zhàn)一個時代，多少都是有些唐吉坷德的。
    就連林宏自己也沒有想到，他看似平和的制度，卻成為了這個時代新興人群的指明燈。而他在無意中，做到了一件自己想都不敢想象的事情――輸出革命。
    ...
    ...
    wap.xbiqugu.la，