ps：求月票！求訂閱！有興趣的加入奪鼎群428399767！
    做南粵軍冊(cè)封的紅衣主教？
    如果不是李守漢本人和執(zhí)掌南粵軍政務(wù)事務(wù)的李沛霖兩個(gè)南粵軍之中數(shù)一數(shù)二的人物就坐在自己面前，阿方索會(huì)認(rèn)為自己的耳朵出了問(wèn)題，聽(tīng)錯(cuò)了。：或者是像浮士德那樣，被魔鬼所誘惑了。
    紅衣主教或是正式稱號(hào)為樞機(jī)主教，那可是在羅馬天主教廷體系當(dāng)中頂兒尖兒的人物！樞機(jī)候任者必須至少是司鐸（意即：可以是司鐸或主教），且有杰出的學(xué)識(shí)、德行和處事的才干（參照《法典》351條1項(xiàng)）。歷史上出任樞機(jī)者包括平信徒、執(zhí)事、司鐸和主教。然而，1917年頒布的天主教法典規(guī)定，樞機(jī)候任者必須至少為司鐸。教宗若望二十三世于1962年更規(guī)定，凡擢升為樞機(jī)者，如果是司鐸，應(yīng)祝圣為主教，但曾有若干位被任命為樞機(jī)的司鐸獲豁免晉牧。而且樞機(jī)主教有投票選教皇的權(quán)利，地位極為崇高。
    雖然接受了李守漢的冊(cè)封，勢(shì)必會(huì)被羅馬教廷視為叛徒，從此便與選教皇無(wú)緣。但是，這里可以擁有自己一個(gè)完整的教區(qū)。而且，當(dāng)年羅馬教廷與君士坦丁堡大牧首之間的那些齷齪事，又有誰(shuí)能夠說(shuō)得清到底哪個(gè)是正統(tǒng)，哪個(gè)是異端呢？
    還不是誰(shuí)的勢(shì)力大就是誰(shuí)說(shuō)了算？
    面對(duì)可以擁有一個(gè)獨(dú)立教區(qū)的誘惑，一個(gè)可以事實(shí)上當(dāng)上沒(méi)有名號(hào)的教皇的機(jī)會(huì)，阿方索不知道他的節(jié)操是不是能保留底線。
    事實(shí)證明，阿方索紅衣大主教的節(jié)操是負(fù)數(shù)。
    除了舔舐著因?yàn)榫薮蟮男腋８袔?lái)的強(qiáng)烈刺激而變得干裂的嘴唇，勉強(qiáng)守住腦海之中的最后一絲清明。努力的與執(zhí)掌政務(wù)的李沛霖就接受冊(cè)封之后的教會(huì)諸般權(quán)力義務(wù)等項(xiàng)具體事務(wù)進(jìn)行細(xì)節(jié)上的糾纏。
    首先一條，他對(duì)紅衣主教這個(gè)頭銜或者是名號(hào)有些覺(jué)得不夠威風(fēng)，執(zhí)意要在主教前面加上一個(gè)大字，稱為紅衣大主教，而且要求李守漢以冊(cè)封各地藩王的標(biāo)準(zhǔn)，諸般禮儀來(lái)冊(cè)封他這個(gè)紅衣大主教。甚至是相關(guān)的印信等物也要參考藩屬國(guó)國(guó)主的尺寸來(lái)！
    “可以，不要說(shuō)和藩屬國(guó)國(guó)主相類，便是超越他們的規(guī)格又有何妨？”
    第二，阿方索大主教所領(lǐng)導(dǎo)的教會(huì)。是在國(guó)公府治下的唯一合法進(jìn)行傳播基督教義的教派，一旦發(fā)現(xiàn)有異端邪說(shuō)出現(xiàn)，國(guó)公府在得到教會(huì)稟帖之后，有義務(wù)對(duì)這些傳播異端邪說(shuō)的非法教會(huì)組織進(jìn)行鏟除，同時(shí)沒(méi)收其全部財(cái)產(chǎn)。將所有信眾送往苦役營(yíng)進(jìn)行改造。
    這一條就很說(shuō)明問(wèn)題了。
    “老大。我是跟你混的。你的地盤(pán)上只能有我這么一家賣圣經(jīng)的。我算是特許壟斷經(jīng)營(yíng)。一旦有人也在那里拿著圣經(jīng)出來(lái)賣，那一定賣得是盜版的。我告訴你之后，你得給我做主，把他們賣得圣經(jīng)全部沒(méi)收充公，把買(mǎi)圣經(jīng)的也得嚴(yán)厲懲處?！?br/>     第三條便是教區(qū)劃分了。
    阿方索大主教的意思，除了眼下被南粵軍以各種手段和形式控制的南中地區(qū)，包括從河靜到順化、九龍江、柴棍、湄南河、爪哇、呂宋、凌家衛(wèi)島、李家坡、滿剌加等地，以及眼下成為藩屬的緬甸地區(qū)、暹羅地區(qū)、榜噶剌地區(qū)之外，便是屬于半藩屬國(guó)性質(zhì)的倭國(guó)和商貿(mào)往來(lái)密切的朝鮮，另外。兩廣、福建、山東、登萊等處也同樣要?jiǎng)澣虢虆^(qū)之內(nèi)。
    換句話就是說(shuō)，“老大，只要是你的軍旗所在，我便可以在你的王旗之下傳播主的福音了。”
    這一條也是毫無(wú)壓力的通過(guò)了。本來(lái)李守漢就是要在自己的境內(nèi)扶植出一個(gè)完全聽(tīng)命于自己的教會(huì)來(lái)，如今阿方索大主教既然自己提出來(lái)了，那便索性做一個(gè)整人情，將這些地區(qū)的傳教權(quán)交給他便是。
    當(dāng)下雙方談好了賣身價(jià)錢(qián)，阿方索在李沛霖?cái)M定好的相關(guān)文書(shū)上簽字畫(huà)押，算是在賣身契約上按了手印。完成了這個(gè)環(huán)節(jié)的阿方索立刻跪倒在地，以三跪九叩的禮數(shù)向李守漢表示了最高程度的效忠之意。
    李守漢倒也罷了。只是認(rèn)為眼前這個(gè)剛剛完成入籍的前歐羅巴神棍一時(shí)歡喜，昏了頭，沒(méi)有數(shù)清楚叩頭的數(shù)目。倒是在一邊將阿方索墨跡未干的賣身契小心翼翼的整理收起的李沛霖，瞇縫起眼睛對(duì)阿方索大主教的這一番作為若有所思。
    接下來(lái)的事情就好辦了。
    國(guó)公府令有司撥出錢(qián)糧來(lái)。為阿方索大主教的冊(cè)封大典籌劃。
    戶司撥付錢(qián)糧，同時(shí)那些管賬的好手們將算盤(pán)珠子打得噼里啪啦的山響，為教會(huì)明年的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支做著預(yù)算。工司的管事們，組織工匠在王府前廣場(chǎng)上為阿方索大主教的冊(cè)封大典粉刷墻壁，修葺場(chǎng)地，搭建觀禮臺(tái)和彩棚。忙得不亦說(shuō)乎。
    不過(guò)，這段時(shí)間最忙的應(yīng)該還是阿方索大主教。
    用那個(gè)被不厚道的作者黑了數(shù)次的名嘴的一句名言來(lái)形容阿方索大主教這一段時(shí)間的心情，那就是痛并快樂(lè)著。
    他除了各種籌劃大典的具體事務(wù)之外，最重要的一件事就是要統(tǒng)一自己所直接掌控的教會(huì)內(nèi)部的思想。同時(shí)，摸清楚有哪些人是忠于羅馬天主教廷的那些異端分子的，對(duì)于這些人，阿方索大主教已經(jīng)給他們?cè)诳嘁蹱I(yíng)里預(yù)訂好了鋪位。
    “你們?cè)谧囊恍┤嗽?jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，公爵殿下不但不是一個(gè)將全部身心交給耶穌的人，而且是一個(gè)徹頭徹尾的是中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)神論的信奉者，但是我知道這種信仰的人多數(shù)是善良的，因此，有人向我說(shuō)，公爵殿下對(duì)耶穌的很多言論，甚至說(shuō)上帝并不存在我并沒(méi)有覺(jué)著被冒犯?！?br/>     “上帝只是造物主，信徒只是去歌頌上帝的偉大，上帝并沒(méi)有強(qiáng)迫人去歌頌他。而上帝的主張?jiān)谟诠?，公爵殿下保證了人的居住土地與勞動(dòng)三大權(quán)利，因此，站在公爵殿下的旗幟下，與公爵殿下的軍隊(duì)和政府合作，最大規(guī)模的將主的福音傳播到四方。就是響應(yīng)上帝的召喚。”
    “在我看來(lái)，公爵殿下就是上帝面前地位最高的熾天使?！?br/>     阿方索大主教的這個(gè)馬屁可謂是和歷朝歷代的神棍們吹捧統(tǒng)治者的招數(shù)如出一轍，但是，事實(shí)證明越是傳統(tǒng)老套的招數(shù)越是好用。當(dāng)年。同樣是基督教的神棍們，不也是吹噓鐵木真就是約翰長(zhǎng)老嗎？到了現(xiàn)代，就連大博學(xué)珍寶智者和大海上師都說(shuō)主席是文殊菩薩的后身，并且寫(xiě)詩(shī)來(lái)贊美。在藏區(qū)一些藏族老人的佛龕里，主席的畫(huà)像可是供奉在兩位活佛之上享受最虔誠(chéng)最豐富的香花供果的。
    阿方索大主教這樣的說(shuō)法。立刻在教會(huì)的各級(jí)神職人員當(dāng)中掀起了軒然大波！
    那熾天使是什么樣神靈？
    那可是神的使者中最高位者，天使之首！熾天使，極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng)，唯一的使命（或云本質(zhì)）就是歌頌神。是神最親近的御使，似神的物質(zhì)。而且在猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個(gè)純粹只有光及思考的靈體，并對(duì)熾愛(ài)產(chǎn)生共鳴。在天使群中甚持威嚴(yán)和名譽(yù)，被稱為是“愛(ài)和想像力的精靈”。
    熾天使無(wú)形無(wú)體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命。若是必須現(xiàn)身於人前時(shí)。是以六翼四首（亦有二首之說(shuō)）之姿出現(xiàn)。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有santus（希伯來(lái)語(yǔ)曰t日sagion；圣哉，圣哉，圣哉，萬(wàn)眾之王）贊美詞的圣扇（flabel露m，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。
    熾天使有六個(gè)翅膀。用兩個(gè)翅膀遮臉，兩個(gè)翅膀遮腳，兩個(gè)翅膀飛翔。一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空。形如長(zhǎng)蛇（龍）。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ)，是“治愈者”和“至高者”（或守護(hù)天使）二字的合成字。
    “我見(jiàn)主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個(gè)翅膀。用兩個(gè)翅膀遮臉，兩個(gè)翅膀遮腳。兩個(gè)翅膀飛翔?！边@是《以賽亞書(shū)》之中對(duì)于熾天使的描寫(xiě)情節(jié)。
    熾天使的身份和職責(zé)是萬(wàn)王之王，守護(hù)天使。這不是和現(xiàn)在教會(huì)在公爵殿下的旗幟和保護(hù)之下，在前所未有的廣大區(qū)域內(nèi)放心大膽的傳播主的福音是一個(gè)道理？
    怪不得公爵殿下會(huì)如此對(duì)耶穌不屑，原來(lái)，他是上帝身邊的最高級(jí)別神職人員在人世間的投影，有著這么大的來(lái)頭。自然不會(huì)瞧得起耶穌那個(gè)家伙了！
    （啪！一塊板磚狠狠的砸到了不厚道的作者頭上！卻原來(lái)是聽(tīng)到這些歪理邪說(shuō)，某情燃燒的歲月的豬腳再也忍不住了，飛過(guò)來(lái)一板磚狠狠的砸在了作者頭上！用他那一激動(dòng)就語(yǔ)無(wú)倫次而且有點(diǎn)結(jié)巴的特有方式罵到：“你說(shuō)教會(huì)搞小男孩，斂財(cái)這些事也就算了，畢竟什么組織都不會(huì)缺少敗類，可阿方索一個(gè)神父，如此無(wú)底線，也太胡扯，我跟你沒(méi)完?！?br/>     不厚道的作者揉了揉頭上的大包一臉無(wú)奈的說(shuō)：“兄弟，你還是算了吧，你連門(mén)路都沒(méi)摸清就亂噴。不要說(shuō)用板磚來(lái)拍我，就是把你那一刀仙的快刀和石光榮的沖鋒槍都弄來(lái)也沒(méi)有用。別的我不知道，你們的新和尚頭早就鼓吹鐮刀斧頭了，這次他出訪白頭鷹家，可是在資本主義的老巢演講痛批資本主義是萬(wàn)惡之源，還說(shuō)教會(huì)的任務(wù)就是幫助窮人獲得居住土地勞動(dòng)三大權(quán)利。
    你可以先停下寫(xiě)圍脖的時(shí)間，上cnn去看看相關(guān)報(bào)道，教皇方濟(jì)各可是在全場(chǎng)一個(gè)小時(shí)的演說(shuō)中，呼吁受到壓迫的各國(guó)民眾改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)秩序，并譴責(zé)施行財(cái)政節(jié)約計(jì)劃的相關(guān)機(jī)構(gòu)是“新殖民主義”。他支持弱勢(shì)族群爭(zhēng)取居住、土地與勞動(dòng)等三項(xiàng)“神圣權(quán)利”。他譴責(zé)盲目追逐利益的現(xiàn)有體系，要人們“不要害怕說(shuō)出來(lái)我們要改變，真正的改變，結(jié)構(gòu)性的改變”，認(rèn)為“這套體系已經(jīng)令人忍受不下去”，而且說(shuō)“一旦資本成為偶像并主導(dǎo)人們的選擇，一旦對(duì)金錢(qián)的貪婪主宰整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，它將敗壞這個(gè)社會(huì)，譴責(zé)并奴役所有男人女人，摧毀人類的博愛(ài)精神。讓人彼此對(duì)抗彼此。我們能清楚看到，它威脅者我們共同的家園。
    此外，教皇弗朗西斯各也批評(píng)國(guó)際貨幣基金imf等國(guó)際機(jī)構(gòu)所執(zhí)行的開(kāi)發(fā)援助政策。他表示“沒(méi)有強(qiáng)權(quán)有權(quán)剝奪人們行使完全主權(quán)，每當(dāng)有人這么做。就是新殖民主義的崛起，這足以嚴(yán)重?fù)p害和平與公義?！边@場(chǎng)演說(shuō)是教皇弗朗西斯各2013年就任教皇以來(lái)，所發(fā)表時(shí)間最長(zhǎng)、主題最廣、最激昂的演說(shuō)之一。
    羅馬教皇方濟(jì)各對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)，使他成為了左翼政黨標(biāo)榜的對(duì)象，也佐證了他是**者的言論。作為全球120億天主教徒的精神領(lǐng)袖。教皇認(rèn)為資本主義是不平等的來(lái)源，這已經(jīng)是最好的評(píng)價(jià)了。他作出的最壞評(píng)價(jià)是將資本主義比作殺手。教皇是否真如他的批評(píng)者宣稱的那樣，是一名紅色激進(jìn)分子?
    我勸你還是先把黨證找找，然后讓你那媳婦趕快繡個(gè)鐮刀斧頭，萬(wàn)一哪天教皇高舉紅旗攻占華爾街，你也好拿這個(gè)當(dāng)證明，證明自己是一個(gè)合格的天主教徒。）
    “仁慈救世歸元顯佑神化沖元扶正耶教大主教！”
    這是國(guó)公府禮司的官員們?yōu)榘⒎剿鞔笾鹘虜M定的封號(hào)，冊(cè)封的金冊(cè)、印信，都在造辦處緊張的籌劃制作著。
    同時(shí)，在各處教堂的門(mén)楣上方。都新添了一個(gè)巨大的匾額，“奉令唯一正教！”用這樣的匾額來(lái)標(biāo)榜自己是在南粵軍轄區(qū)內(nèi)唯一合法正統(tǒng)的天主教團(tuán)體。
    同樣的變化在教堂之內(nèi)，原本在教徒做禮拜聽(tīng)講說(shuō)圣經(jīng)的座位正前方講壇墻壁上，只有耶穌被掛在十字架上的雕像。如今也在工匠們的忙碌之下，做出了一番調(diào)整。耶穌像被新制作小了至少一號(hào)的新塑像所代替?？粘鰜?lái)的視覺(jué)空間，留給了一幅巨大的李守漢畫(huà)像。畫(huà)像掛在耶穌受難像上方，居高臨下的注視著蕓蕓眾生。
    按照阿方索大主教的說(shuō)法，公爵殿下是上帝熾天使在人世間的投影，是教會(huì)的保護(hù)者，他的畫(huà)像出現(xiàn)在耶穌受難像的上方是正常的。
    有這樣的榜樣。教徒們自然是有樣學(xué)樣。很快，在教徒家中便出現(xiàn)了這樣中西合璧的供奉：十字架在下方，圣母抱著耶穌的畫(huà)像或者是用圣瓷燒制而成的塑像在供桌上，高高在上的。是用上好木料做成的李守漢的長(zhǎng)生牌位。便和崇禎皇帝的龍牌一般無(wú)二。
    至于說(shuō)那些同阿方索意見(jiàn)不一致的教堂，或者是神職人員，拒絕在教堂和教徒當(dāng)中傳播新的教義的，拒絕接受駐寺廟道觀禮拜寺教堂管理入住的，更不要說(shuō)在教堂的布置上掛上奉令唯一合法正教字樣匾額，和懸掛李守漢畫(huà)像在耶穌上方的那些教堂。很快就有巡警總署的相關(guān)人員到場(chǎng)。
    并且很快便在信教群眾的檢舉揭發(fā)之下，發(fā)現(xiàn)了該處教堂存在的種種不法行為。從猥褻婦女兒童，到偷漏稅，瞞報(bào)教堂信眾的捐助，貪污公款，甚至是從隱秘所在搜出來(lái)不少違禁物品，比如說(shuō)明顯超出自衛(wèi)合法持有標(biāo)準(zhǔn)的刀槍火銃，數(shù)量龐大的火藥等等。
    一個(gè)個(gè)這樣的教堂被取締，里面的骨干分子被丟進(jìn)了苦役營(yíng)。
    同樣的手段不僅僅在天主教徒團(tuán)體當(dāng)中使用。從道觀、佛寺到禮拜寺、天主堂，都要接受駐寺廟官吏的管理。
    從前關(guān)起門(mén)來(lái)便是一個(gè)小天地的教堂，高等級(jí)的神職人員可以享受著葡萄酒上好的食物，甚至還可以同年輕的修女和前來(lái)告解的女信徒進(jìn)行一些深入淺出坦誠(chéng)相見(jiàn)喜聞樂(lè)見(jiàn)的探討宗教教義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如今卻是花一文錢(qián)都要經(jīng)過(guò)駐寺官員的審批，一時(shí)沒(méi)有駐寺官員的，便要到附近的巡警派出所或者是村鎮(zhèn)政權(quán)去接受監(jiān)督，這如何能夠讓這些山中無(wú)老虎猴子稱大王慣了的神職人員們接受？一時(shí)間，阿方索面臨教會(huì)內(nèi)部的反彈壓力便可想而知。這些人不敢明著與阿方索對(duì)抗，但是各種消極抵抗活動(dòng)卻是層出不窮。
    不過(guò)，令阿方索大主教自己也沒(méi)有想到的是，一支從天而降的同盟軍徹底改變了這種狀況！
    援兵卻是之前被打得雞飛狗跳，差一點(diǎn)就全軍覆沒(méi)的加爾文教派的一群年輕人。
    他們?cè)诩訝栁慕膛山⒚癖醣愎_(kāi)反對(duì)這種做法，認(rèn)為必須全身心的與官府合作才能更好的發(fā)展壯大自己的教派。在民兵組織被鄭森與吳六奇幾乎全部丟進(jìn)礦坑之后，這些人痛定思痛，為了避免教派徹底覆滅，索性便公然站出來(lái)，修改教義，與官府展開(kāi)了密切的合作。
    在禮司官員的牽線搭橋之下，加爾文教派與阿方索大主教的以羅馬公教為背景的教會(huì)可謂是一拍即合。一家需要生存下去，一家需要立一個(gè)大功勞樹(shù)立起自己的形象，將內(nèi)部的不滿聲音打下去。
    加爾文教派宣布全體加入國(guó)公府指定的唯一合法基督教派，也就是在阿方索大主教領(lǐng)導(dǎo)下的新教。
    而阿方索大主教也將自己的教義做了修改，將原本宣稱的教徒必須要在神職人員的引導(dǎo)下才能成圣的說(shuō)法擯棄，接納了加爾文教派的經(jīng)義。也就是說(shuō)，教徒可以自修成圣，成圣門(mén)路有五條，讀圣書(shū)，捐善款，守國(guó)法，參國(guó)戰(zhàn)，遵戒律以上五功為成圣漸進(jìn)途徑，最終靠五功頓悟成圣。
    是不是有點(diǎn)眼熟？和禪宗講究的頓悟很像？
    其實(shí)也不僅僅是采納了加爾文教派的說(shuō)法，也不光是禪宗的頓悟之說(shuō)，上面講的五條成圣之路，卻是從伊斯蘭教派的五功之說(shuō)引用而來(lái)。
    中華新教的教義，開(kāi)始從完全的基督教教義到與中華文化相結(jié)合，本土化道路上發(fā)展。許多原本對(duì)于信奉了上帝之后便不能祭祖祭天祭祀孔子的規(guī)定心中惴惴不安的信徒，從此便不再有愧對(duì)祖先的內(nèi)疚感，堂而皇之的在十字架旁邊高高供奉起列祖列宗的牌位，初一十五逢年過(guò)節(jié)的進(jìn)行祭祀。
    阿方索的中華新教迅速的在南粵軍轄區(qū)內(nèi)將各種各樣的教派統(tǒng)一到一面旗子之下，傳播同樣的教義。
    不過(guò)，在山東卻遭遇到了強(qiáng)烈的反擊。
    這場(chǎng)反擊來(lái)自于此時(shí)正在山東地面上傳播教義發(fā)展信徒的耶穌會(huì)教士龍華民。未完待續(xù)。
    ，