>，！
    ps：山河萬(wàn)古秀，周鼎常易人。●⌒，朱明失其鹿，試看誰(shuí)得之。奪鼎1617群428399767。
    繼續(xù)求月票！
    你們這群只知道和羅馬的放蕩女人**一道鬼混的家伙要坑死老子?。?br/>     看著這一封封從羅馬城中寫出來(lái)的信件，阿方索沒(méi)有了晉升主教的歡喜，腦海當(dāng)中完全是對(duì)那群在梵蒂岡逍遙快活的騙子小偷盜竊犯戀童癖們的咒罵。
    看著他額頭汩汩而出的汗水將皮膚變得汗涔涔的，在燈光的映襯下閃爍著慘淡的光，李守漢心中不無(wú)得意。
    “該！讓你們這群神棍整日里的對(duì)我中華指手畫腳的！若不是老子現(xiàn)在一時(shí)顧不上，手腳伸不了那么長(zhǎng)，老子便派遣一支兵馬過(guò)去，拆了你的羅馬教廷，把教廷改成道觀！”
    天主教在進(jìn)入中華之初，有所謂的給在我中華展的信徒提出的三條戒律，就是所謂的不得尊孔不得祭天不得祭祖。這三條，完全是一種**裸的強(qiáng)盜邏輯，是文化宗教強(qiáng)盜們提出來(lái)的歧視性手段。之所以提出這樣的手段，除了表面上標(biāo)榜的不崇拜偶像之外，更是為了打斷我中華的文明傳承。須知，數(shù)千年下來(lái)，儒家思想法家手段早已成為了我中華文明的一部分，滲透進(jìn)入了每個(gè)人的血脈當(dāng)中。如今卻宣布教徒不得祭孔，表面上是因?yàn)榧漓肟鬃右彩桥枷癯绨莸囊环N，實(shí)際上卻是針對(duì)的中華文明。至于說(shuō)不得祭祖，更是與中華文明當(dāng)中的家族傳承，祖宗血脈等觀念嚴(yán)重沖突。當(dāng)然，也有一個(gè)可能的原因是不厚道的作者推測(cè)出來(lái)的，難道是因?yàn)樗麄兊拈_山祖師爺耶穌是個(gè)大姑娘養(yǎng)得，出生在馬槽當(dāng)中，不知道自己的身份家族血脈，所以便嫉妒仇視這些？可是，如果是這樣的話。那為什么歐洲的貴族當(dāng)中卻又十分講究門第傳承血緣？不但有一門紋章學(xué)專門研究家譜家徽，更是因?yàn)榻H結(jié)婚而給醫(yī)學(xué)增加了一個(gè)外號(hào)皇室病的血友病。
    這大概就是雙重標(biāo)準(zhǔn)的肇始吧？
    不過(guò)，也就是因?yàn)檫@種做法，害得幾百年后的太平軍在席卷長(zhǎng)江流域時(shí)。卻被曾國(guó)藩的一篇討粵匪檄而輕松的將氣勢(shì)如虹的太平軍推到了中華文明的對(duì)立面，讓全國(guó)的老百姓都認(rèn)為“長(zhǎng)毛”不是正道。也算是洪秀全楊秀清們吃了蘇哥的掛落兒。
    不過(guò)，說(shuō)起來(lái)禁止教徒祭祖的事情，不知道被封為圣人的徐保羅徐相國(guó)知不知道，他的第多少代外孫女倪桂珍的女婿。同樣的一個(gè)基督徒，便是在連連戰(zhàn)敗，被逼得下野退回老家做出一副表面上閑云野鶴神情的時(shí)候，過(guò)年也不忘記在豐鎬房老宅之中拜祭祖先。
    所以說(shuō)，什么狗屁的禁止祭祖，不得祭天，都是扯淡。都要看實(shí)力說(shuō)話。
    今天，李守漢的目的就是要依靠手中強(qiáng)大的實(shí)力，來(lái)解決境內(nèi)和日后大明朝境內(nèi)的各類宗教問(wèn)題。
    說(shuō)句掏心窩子的話，李守漢對(duì)于各類宗教都不太感冒。不管他們身上披得是道袍還是袈裟。胸前掛的是念珠還是十字架，手里捧得是古蘭經(jīng)還是圣經(jīng)，在他看來(lái)都是一群不事生產(chǎn)的神棍寄生蟲。但是，你又不能要求所有的人都能夠有他這樣的境界。越半步是天才，越一步是圣人。如果步子邁的太大了，那可就容易變成王莽，容易扯到蛋了。
    但是在各種宗教教派當(dāng)中，最讓他提高警惕的，就是來(lái)自于耶路撒冷的這兩大宗教。與這兩個(gè)后世讓整個(gè)世界都躁動(dòng)不安的宗教相比，來(lái)自于天竺的佛教早已被本土化。同中原的儒家思想結(jié)合的很好了。至于說(shuō)本土宗教道家，那更是早已是中華文明構(gòu)成當(dāng)中的一部分了。不信，為啥我們傳統(tǒng)文藝作品里，那些智慧象征的正面角色?；蚴且欢亲訅乃墓奉^軍師們，怎么都是一件八卦道袍？想象一下，如果京劇《借東風(fēng)》里的諸葛亮，不是身披八卦仙衣，而是穿著天主教的道袍，胸前掛著一百零八顆念珠。手中左手握著圣經(jīng)，右手捧著可蘭經(jīng)，這幅場(chǎng)面是不是也讓你醉了？同那兩家外來(lái)宗教與中華文明的沖突和帶來(lái)的危害相比永信大和尚們和若水道長(zhǎng)們和女施主參個(gè)歡喜禪，用天葵煉丹這種事，簡(jiǎn)直就是小孩子撒尿和泥一樣的手段，不值得一提。
    而在這兩個(gè)宗教當(dāng)中，眼前阿方索主教所代表的西方天主教最近這一段時(shí)間的表現(xiàn)，更是讓李守漢警惕性提升到了最高水平。
    在他的印象里，這些胸前掛著十字架手里捧著圣經(jīng)的家伙，都是為西方文明充當(dāng)文化侵略的馬前卒，不但披著宗教的外衣輸出文化思想，而且還干著盜竊文物，刺探軍事政治自然資源情報(bào)的間諜勾當(dāng)。窺伺到合適的時(shí)機(jī)，更是親自披掛上陣。
    在中國(guó)與俄羅斯就邊界問(wèn)題進(jìn)行談判之際，那個(gè)著名的傳教士白晉，便借著充當(dāng)翻譯的便利條件，將清政府的劃界底線這樣重要的情報(bào)告知俄國(guó)代表。而前來(lái)談判的俄國(guó)代表果洛文，可不像某武俠小說(shuō)作家描述的那樣，輕易的被韋爵爺玩弄于鼓掌之間的人物。得到了中國(guó)政府的談判底線，更是獅子大開口的漫天要價(jià)，甚至是打算達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的，逼迫清政府退讓。
    至于說(shuō)在清政府日見衰微之際，這些傳教士們?cè)谥袊?guó)各地強(qiáng)占土地修建教堂，非法傳教，公然縱容教徒挑釁中國(guó)政府的種種不法事端，更是層出不窮。更有甚者，在庚子年間八國(guó)聯(lián)軍侵入北京之際，美國(guó)的傳教士們干脆就是脫下傳教士的道袍，拿起了步槍，親自赤膊上陣，干啥去了？不是為死于義和團(tuán)手中的教友報(bào)仇，如果是那樣，也算是他們有情有義，可以拿來(lái)拍一部好萊塢的大片了。到底是什么讓這些滿口仁慈上帝救贖詞匯的上帝的仆人拿起了槍？
    沒(méi)有別的，是戶部倉(cāng)庫(kù)里的銀子！這群傳教士端起了槍去搶劫戶部的官銀！
    這還是生在我中國(guó)的北京，這樣政治經(jīng)濟(jì)軍事文化都較為強(qiáng)勢(shì)的地方，至于說(shuō)一些偏僻地區(qū)，各式各樣的傳教士們。干脆就兼營(yíng)著販賣軍火鴉片的副業(yè)。豫西山區(qū)的民團(tuán)也好，桿子也罷，裝備的大量意大利制造的步槍，就是從非法傳教的意大利神父手中買到的。
    可是。這群掌握著近現(xiàn)代科技手段的家伙，既是毒，又是藥。不能一概而論的將他們盡數(shù)斬盡殺絕，或者是趕出門去。所謂的野火燒不盡春風(fēng)吹又生。不怕賊偷就怕賊惦記，你把他趕出門外。他始終在外面惦記你算計(jì)你，你又該如何處置？只有千年做賊，不曾有千年防賊的。關(guān)鍵是，要如何學(xué)孟嘗君，將雞鳴狗盜之徒都揮出用處來(lái)！
    李守漢心說(shuō)，現(xiàn)在你們這些神棍在歐洲已經(jīng)是越來(lái)越混不下去，居然想跑我這建立新的宗教區(qū)，真是癡心妄想，老子可能打仗比不過(guò)破輪子，但是對(duì)待宗教方面。老子可比破輪子有勇氣的多。
    隨著航海大現(xiàn)，和各種自然科學(xué)的進(jìn)步，在歐洲統(tǒng)治了數(shù)百年的教皇已經(jīng)出現(xiàn)了頹勢(shì)，否則也不會(huì)有這次一打便是幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。在李守漢看來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，勢(shì)必是會(huì)加強(qiáng)歐洲王室的王權(quán)，削弱羅馬教廷的神權(quán)。可是，如果不想讓歐洲的堅(jiān)船利炮到東方來(lái)，而是將自己的巨艦大炮開過(guò)去，還勢(shì)必要維護(hù)羅馬教廷的權(quán)威。這也就是他最近悄悄的命令隆盛行與荷蘭英吉利等幾家東印度公司秘密接洽。準(zhǔn)備以回饋長(zhǎng)期合作客戶的理由，為他們開具信用賬戶，允許他們更多的賒購(gòu)物資，用來(lái)進(jìn)行歐洲王室之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
    “你們盡管打吧！打得越久。越慘烈，我的知識(shí)科技教育體系就越建立的快。最后打得大家都奄奄一息了，羅馬天主教廷出來(lái)收拾殘局！”
    李守漢冷笑著回味起馬列那句經(jīng)典判斷，“一切宗教都是麻醉人民的工具?！逼鋵?shí)宗教何止麻醉人民，很長(zhǎng)的時(shí)間里，干脆就是麻醉全世界。
    “阿方索主教大人。您說(shuō)說(shuō)來(lái)看，打算怎么樣的在本公治下建立教堂，展信眾？待信眾到了一定規(guī)模之后，取本公而代之呢？”李守漢又一次的將一枚重磅炸彈丟到了阿方索的頭上。
    不過(guò)，阿方索卻顧不得聽李守漢話語(yǔ)當(dāng)中偷換了概念，把教廷密信當(dāng)中提出的將南粵軍及大明朝廷變成一個(gè)天主教國(guó)家的構(gòu)想換成了取李守漢的統(tǒng)治而代之。他只想盡快的在李守漢面前洗清自己。
    如果做不到這一點(diǎn)的話，那么，等待他和他的羅馬天主教的命運(yùn)，就和那些被焚燒了教堂，教派骨干被丟進(jìn)礦坑同那些操著五花八門語(yǔ)言的土人官奴一道去做苦力的加爾文教派一樣了。
    回憶起各地教廷主事神職人員在往來(lái)書信當(dāng)中對(duì)與加爾文教派那些骨干和頭面人物所遭受的悲慘命運(yùn)的描述，阿方索神父不由得渾身一陣寒戰(zhàn)。他可不想變成那一具具從礦坑深處被抬出來(lái)的尸。
    眼前是一具一具加爾文教派頭面人物的尸體在晃，耳邊是書信里對(duì)加爾文教派被南粵軍平叛部隊(duì)掃蕩的幾乎寸草不留的幸災(zāi)樂(lè)禍的描述，手中卻又是羅馬教廷對(duì)自己的冊(cè)封敕書和布置任務(wù)的書信。阿方索心里這個(gè)悔恨啊！他覺得眼下這個(gè)冊(cè)封敕書就是把他丟到火堆上烤的一只黑手。
    早知道這樣難受，打死他也不會(huì)讓岡薩雷斯去接受羅馬天主教廷教皇的冊(cè)封！有實(shí)力有兵馬艦船錢糧在手，說(shuō)自己是國(guó)王是皇帝，那個(gè)政權(quán)敢不承認(rèn)？東羅馬帝國(guó)實(shí)力雄厚皇權(quán)鼎盛時(shí)皇帝可以撤換君士坦丁大牧，又有誰(shuí)敢說(shuō)什么了？
    “不！我不要接受這個(gè)冊(cè)封！要冊(cè)封也是接受殿下的冊(cè)封！”
    不知道是一時(shí)糊涂還是福至心靈，阿方索情急之下竟然吼出了這樣一句話！
    這句話，在日后的宗教史上意味著什么，怕是沒(méi)有人能夠回避。
    他這一句話，倒是打亂了李守漢和不知道在什么時(shí)候進(jìn)來(lái)被李守漢示意坐在他身旁一張椅子上的李沛霖事先商量妥當(dāng)?shù)牟襟E。
    原本，李守漢在現(xiàn)轄區(qū)境內(nèi)的各種宗教勢(shì)力經(jīng)過(guò)十多年的展已經(jīng)悄悄形成了一支可怕的力量，擁有著巨大的影響和龐大的信眾群體。
    在這些宗教教派當(dāng)中，雖然加爾文教派與默罕默德的信眾在此次叛亂當(dāng)中先跳了出來(lái)，被南粵軍借機(jī)剪除了不少羽翼勢(shì)力，將原本的勢(shì)頭打得元?dú)獯髠?。但是一味的殺戮畢竟只是治?biāo)而不是治本之策。
    “以孤之見，不可以有任何一個(gè)廟宇道觀佛堂禮拜寺不在我南粵軍國(guó)公府的掌控之下！”
    對(duì)于境內(nèi)不知不覺間出現(xiàn)了這樣的一個(gè)第二權(quán)力中心?；蚴怯坞x于行政體系之外的第二團(tuán)體，李守漢深惡痛絕。他咬牙切齒的要將這些宗教勢(shì)力變成自己王座之下俯帖耳的順從忠犬。
    “主公。”對(duì)于李守漢已經(jīng)不經(jīng)意間稱孤道寡的舉動(dòng)，李沛霖非但沒(méi)有覺得來(lái)的突兀，相反。他等這一天等得已經(jīng)有些不耐煩了。
    “若是要將這些寺廟道觀教堂禮拜寺盡數(shù)變成主公掌握，無(wú)外乎冊(cè)封管制之術(shù)?！眱?cè)封，是歷代中原政權(quán)對(duì)于宗教和少數(shù)民族領(lǐng)袖駕馭控制的不二手段。冊(cè)封不僅可以用于對(duì)藩屬地區(qū)的羈縻統(tǒng)治，對(duì)宗教也是可以起到控制作用的，烏斯藏的人王佛子。大博學(xué)珍寶智者和大海上師的轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽是怎么回事，封孔子為大成至圣文宣王又是怎么回事，那是再明白不過(guò)了！
    以身份而論，孔府衍圣公也是要朝著皇帝叩頭的。號(hào)稱三千年衣冠不改的曲阜孔家，在攝政王多爾袞的一道剃令面前，不是照樣的全家老小在衍圣公府中歡天喜地的剃了頭，留了辮子？以信仰而論，號(hào)稱永生不滅的兩位文殊菩薩在人間的弟子，為什么要接受轉(zhuǎn)世輪回制度之中至關(guān)重要的金瓶掣簽制度？而且要在朝廷特命大臣監(jiān)督下進(jìn)行？試問(wèn)，如果不是大清朝廷的兵馬實(shí)力打到了曲阜。號(hào)稱是岳飛第多少代孫的岳鐘祺大將軍打進(jìn)了拉薩趕走了準(zhǔn)噶爾人，曲阜的衍圣公府和雪域高原的兩位活佛，會(huì)接受這樣的強(qiáng)制命令嗎？
    實(shí)力！說(shuō)到底還是實(shí)力！
    雖然眼下李沛霖不會(huì)猜想到日后的天下第一家也會(huì)剃留辮，但是，中原政權(quán)對(duì)各地的冊(cè)封也要靠實(shí)力說(shuō)話，東亞朝貢體系可不是靠著王道教化而形成的。而李守漢有這樣的實(shí)力，這是李沛霖從不質(zhì)疑的。
    但是，他沒(méi)有想到，自己的主公想的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)這樣的制度。
    “孤要建立官吏駐寺制度，對(duì)寺廟道觀教堂禮拜寺進(jìn)行監(jiān)管。他們的宗教活動(dòng)。官吏可以不管。但是，舉凡是房屋修繕，佛像殿堂珍寶文物壁畫管理，日常財(cái)務(wù)賬目。廟產(chǎn)管理，這些事情，駐寺官吏都要管起來(lái)！”
    “除了這些，他們所宣講的經(jīng)文教義，都要經(jīng)過(guò)駐寺官吏審驗(yàn)方可對(duì)信徒傳播。廟宇觀堂禮拜寺之中有神職人員生老病死，人員更迭。增添減少，必須向駐寺官吏進(jìn)行呈報(bào)，轉(zhuǎn)交有司審批。那種殺了人躲到寺廟之中的事情，在孤的境內(nèi)是絕對(duì)不允許生的！”
    “主公，若是有魯達(dá)這樣的好漢在主公軍中，只怕上陣殺敵立功還來(lái)不及，又有什么功夫去大鬧五臺(tái)山？醉打山門？”順著李守漢的話頭，李沛霖調(diào)侃了一句。心中卻是一陣驚雷般滾滾而過(guò)。
    但是，眼前這樣的景象，卻把君臣二人擬定好的步驟徹底給打亂了。誰(shuí)能夠想到，阿方索在丟給他查抄到的敕書和密信之后，竟然如此的沒(méi)骨頭不中用？剛剛嚇唬一下，便成了一堆沒(méi)了骨頭的爛肉。這一點(diǎn)，比起他的天主教后輩們可是差得遠(yuǎn)了。他們可是在教堂里搜出電臺(tái)密碼槍支彈藥來(lái)都能面不改色心不跳的耍賴說(shuō)自己是無(wú)辜的。
    “得了！阿方索，孤今天找你來(lái)，不是打算看你這副哭喪著臉的樣子的。就是打算問(wèn)你一句，一頭是你的教皇，一頭是孤的南粵軍和這南中數(shù)萬(wàn)里江山，你選哪個(gè)？”
    這還用問(wèn)？剛才阿方索已經(jīng)明確表態(tài)要是晉升神職的話，也是愿意接受李守漢的冊(cè)封的。
    “既然你愿意誠(chéng)心接受本公的冊(cè)封，那本公自然也不能拒人于千里之外。你那個(gè)教皇晉升你為主教，著紫衣。本公聽說(shuō)你那天主教的樞機(jī)主教更是尊崇?？梢灾t衣，被人俗稱紅衣主教的便是。本公今天便加封你做紅衣主教的便是！順便，你也可以加入我華夏戶籍了！”
    冊(cè)封紅衣主教？而且是由一個(gè)不信仰基督的世俗君主冊(cè)封？這樣的事情，可是在基督教的歷史上從未有過(guò)的事情。便是當(dāng)年的上帝之鞭阿提拉和將整個(gè)歐洲都置于蒙古大軍鐵蹄之下顫抖的拔都都不曾做到的事情。未完待續(xù)。
    ，