中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至于唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：
    唐代時稱呼皇帝多用“圣人”，至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”“官家”，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風liu天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；至于皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；皇子封王，則被左右稱為“大王”，而公主被稱為“貴主”，例如薛用弱《郁輪袍傳》中，“岐王入曰：‘承貴主出內故攜酒樂，奉宴’”。
    太子、諸王有時自稱為“寡人”，此稱呼多見，聊舉幾例，《隋唐嘉話》卷上有記載太宗為秦王時與鄂國公尉遲敬德的對話，秦王說：“寡人持弓箭，公把長槍相副，雖百萬眾亦無奈我何”，另《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友于”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦，唐國公對大家說：“當今天下賊盜，十室而九，稱帝圖王，專城據郡。孤荷文皇殊寵，思報厚恩，欲與諸賢立功王室”。
    而對于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，奴仆稱呼男主人為“阿郎”或“郎”等；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為“娘子”，見了少年女子也有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？然后告誡他“如此風波不可行”。
    另外，唐代的皇帝稱呼其姑姑等女眷時候，也會像民間一樣呼為“姑”、“姊”等，例如《李德裕全集校箋》中，收載的李德裕為唐武宗寫《賜太和公主敕書》中有：“姑遠嫁絕域,二十馀年,跋履險難,備罹屯苦,朕每念于此,良用惘然……想姑見舊國之城邑，能不**，望漢將之旌麾，必當流涕……”。
    而皇帝在稱呼其叔伯及兄弟時，常常將封號貫于稱呼之上，例如，《朝野僉載》卷三有：騰王嬰，蔣王惲皆不能廉慎，大帝（高宗——姬水客注）賜諸王，名五王，不及二王，敕曰：“騰叔、蔣兄自解經濟，不勞賜物與之”。《酉陽雜俎》卷十二：上（明皇——姬水客注）知之，大笑，書報寧王：“寧哥大能處置此僧也”。又如，《因話錄》中載：寧王對御座，噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何以錯喉。”
    皇帝稱呼子侄輩，常用其封號加上行第以呼之，例如，元稹之《連昌宮詞》自注有云：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼于樓上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否”？邠二十五郎者，章懷太子男邠王守禮之子嗣邠王承寧也，明皇之從侄。
    在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孫大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
    另外，既講到了“郎”，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為“小郎”；而女婿又被稱為“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為“王郎子”。
    當時稱呼女子，也常常將女子的姓氏前加上“阿”字稱呼，例如在《齊推女》（作者牛僧儒），中有：“元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。……先生詰之，不伏。乃命追阿齊旨”。夫妻之間，丈夫稱呼妻子也可如此稱呼，這個也是從古傳承下來的，例如《酉陽雜俎》中記載了魏韋英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：“阿梁，卿忘我耶”？《舊唐書·卷一o一·辛替否傳》，辛替否在給睿宗的奏折中有：“昔陛下為皇太子，在阿韋之時……”《舊唐書·卷九二·韋安石傳附從祖兄子巨源傳》中有：“于是太平公主矯為陳謨，上官昭容紿草遺詔，故得今上輔政，阿韋參謀……以阿韋臨朝，以韋溫當國”。
    另外，唐代婦女嫁人后，一般被尊稱為夫人，但是前面所貫姓氏為女子姓氏，例如《唐國史補》寫道：“苗夫人，其父太師也（苗晉卿——姬水客注），其舅張河東也（張嘉貞——姬水客注），其夫延賞也，其子弘靖也，其子婿韋太尉也”。又如《朝野僉載》卷一，杭州刺史裴有敞疾甚，令錢塘縣主簿夏榮看之。榮曰：“使君百無一慮，夫人早須崇福以禳之。”崔夫人曰：“禳須何物”。再如《北夢瑣言》卷八：張褐尚書典晉州，外貯所愛營妓，生一子。其內蘇氏妒忌，不敢取歸……蘇夫人泣而謂諸子曰：“誠有此子，吾知之矣”。而正史如《舊唐書》中亦多有此記載，例如《舊唐書·卷一六六·元稹傳》中亦有記載：“其母鄭夫人，賢明婦人也，家貧，為稹自授書，教之書學”。《舊唐書·卷一七一·李渤傳》中稱呼崔發的母親為“韋夫人”：“逢吉等奏對曰：‘崔發凌轢中人，誠大不敬。然發母是故相韋貫之姊……韋夫人號哭，對中使杖發四十，拜章謝恩，帝又遣中使慰安之”。而《新唐書》，中亦復如此《新唐書·卷七七·后妃傳上·昭德王皇后傳》：“將葬，后母郕國鄭夫人請設奠，有詔祭物無用寓，欲祭聽之”。《新唐書·卷一六三·柳公綽附玭傳》：“山南曾祖母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦，櫛縱笄拜階下，升堂乳姑，長孫不粒食者數年”。而未見從夫姓稱呼者也。
    說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“仆”的，稱呼就比較多了。而女子除了像后來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。
    在唐代，只有宰相才被稱為“相公”，而不像后來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至于縣丞等則被稱為“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。
    另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等：
    在唐代，“大人”只是作為父親的尊稱，并不用于稱呼地位高于自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也并不像后世那樣奴顏婢膝。當時，對于官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見了一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱——“某“
    例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修墻的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。
    同樣，對于一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至于百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”，例如，張文瓘為大理寺卿的時候，獲罪的人都說：“張卿所罰，不為枉也”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣，例，《開元傳信記》中記載，裴寬審案，曾接到狀紙，為兩女子爭貓，其狀紙云“若是兒貓，即是兒貓。若不是兒貓，即不是兒貓”，這狀紙也可為一笑。
    唐代官員有自稱為“卑官”者，但記載中很少見。《大唐新語》卷三有拾遺王求禮謂欽望說：“卑官貧迫，奈何不使其知而欺奪之，豈國之柄耶？”
    另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見于明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
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