下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括了風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的應該是十六卷，每卷以周古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
    這十六字分別是：、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
    可以《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
    ：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀星、下審地脈。
    地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
    人：風水有陰陽宅之，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活饒居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
    鬼：顧名思義。幽冥之為鬼，這一篇主要是講解古墓主饒情況，例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯的，多在此卷之鄭
    神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷蠢之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載，同形勢理氣息息相關。如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
    佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水，但是其本質都是一樣地，佛字一卷記載的是禪宗風水。
    魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主地脈星之惡兆，使人遠避地劫禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
    畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要的是風水形成的畜形。
    懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環節。
    鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
    遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生磕變化，也難以窺得其中門徑。
    物：古有氣地運、載氣之，地運有推移，而氣從之；運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
    化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被摸金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
    陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
    陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
    空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、人合一”的究極奧妙所在。
    摸金秘術，自古相傳，幾番起落沉浮，到得今時今日，又如何施展做為？請看鬼吹燈2第四卷。