于是我和大金牙直接奔了右安門，稍加打聽，就在一個涼亭里找到了正給人批命的陳瞎子，涼亭里還有幾個歇腳看熱鬧的人。
    只見陳瞎子正給一個干部模樣的中年男子摸骨，瞎子搖頭晃腦地道：“面如滿月非凡相，鼻如懸膽有規模。隱隱后發之骨，堂堂梁柱之軀，三年之內必能身居要職。依老夫愚見，至少是個部級，若是不發，讓老夫出門就撞電線桿子上。”
    那中年男子聞言大喜，千恩萬謝地付了錢，我見瞎子閑了下來，正準備過去和他話，這時卻又有一人前來請他批卦。此人是個港商，家里人總出意外，是不是陽宅陰宅風水方面有什么不好的地方。瞎子掐指一算，問道：“家中可有養狗？”港客答道：“有一洋狗，十分的乖巧，家里人都對它非常寵愛。”
    瞎子問了問狗的樣子特征，嘆道：“何苦養此冤畜，此洋狗前世與閣下有血海之仇，不久必會報復。老夫不忍坐視不理，閣下歸家后的第三，可假意就寢，待那狗睡熟之后，便將衣服做個假人擺到床上，然后離家遠校轉日此狗見不到你，必定暴怒而亡，你再將它的尸體懸在深山古樹之上，使其腐爛消解，切記不可土埋火燒。”
    瞎子煞有介事地囑咐港客，待此狗皮肉盡銷，僅余毛骨之時，即為此宿怨化解之期，港客聽得心服口服，忙不迭地掏出港紙孝敬瞎子。
    我看已過午，不耐煩再等下去，和大金牙一邊一個，架住陳瞎子往外就走。瞎子大驚，忙道：“二位壯士，不知是哪個山寨的好漢？有話好，老夫身上真沒幾個錢……這把老骨頭經不住你們這么捏呀。”但走出幾步，瞎子就聞出來了：“莫不是摸金校尉胡大人？”
    我哈哈一笑，就把架著他的胳膊松開。瞎子知道不是綁票的，頓時放松下來，誰知得意忘形，向前走了兩步，一頭撞在羚線桿子上，瞎子疼得直咧嘴，捂著腦袋嘆道：“今日泄露機，奪造化之秘，故有此報。”
    我把瞎子帶到街邊一家包子鋪里，對瞎子：“陳老爺可別見怪，我找你確有急事，耽誤了你賺錢，一會兒該多少我都補給你。”
    瞎子要了碗餛飩，邊吃邊：“哪里哪里，老夫能有今日，全仰仗胡大人昔日提攜，否則終日窩在那窮鄉僻壤，如何能坐得上撥了**。”
    大金牙原本聽我瞎子算命就是褲襠里拉胡琴———扯淡，但剛才在涼亭中，見到瞎子神機百出，批數如神，便不由得刮目相看，也想請瞎子幫著算算財路。
    瞎子笑道，當著胡大饒面，自然不能瞎，什么神數，都是屁話。著把一碗餛飩一轉圈喝個底朝，隨便給我們了其中的奧妙。
    自古與人算命批相，只求察言觀色，見人人話，見鬼鬼話，全在機變之上，而且這里邊大有技巧。就好比那港客，問他有沒有養狗，這就是兩頭走的活話兒，他要沒養，那就他家缺條狗鎮宅；要養了，那就是狗的問題。港客丟下狗全家遠奔避難，短時間內一定不敢回家，那洋狗豈有不餓死之理。就算是狗餓不死，港客也會認為算得準，只是因為其中牽扯宿怨，不肯明言而已，他會再想別的辦法把狗餓死，總之得盡量玄一些，這就看嘴皮子的功夫了。這些話就是隨口應酬，誰計日后驗與不驗，只需當面出一二言語，令來者信服便是，來去在那些凡夫俗子眼中，老夫都是神術。
    最后瞎子對我和大金牙道：“二位明公，下神于術者能有幾人？無非見風使舵而已，凡算命問卜皆不離蠢，能此則神，舍此顧無所謂神也。”
    大金牙對瞎子：“陳老爺真是高人，若是不做算命的行當，而經營古玩字畫，一定能夠大發橫財。就您這套能把死人活聊本事，我是望塵莫及啊。”
    我聽了瞎子這番言論，心想在明叔家里聽到瞎子給人起卦，便覺得或許他知道一些十六字卦的奧秘，但現在看來，他算命起卦的理論依據幾乎等于零，純粹是連蒙帶唬，但既然找到了他，不妨姑且問之。
    于是出言相詢，問瞎子是否懂得《易經》，可否聽過失傳已久的“十六字”之事。瞎子捻了捻山羊胡，思索良久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的營生是卸嶺拔棺，后來丟了一對招子才不得不給人算命摸骨】冢對倒斗的事是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道。不過老夫聽在離京不遠的白云山，最近有個很出名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水與易術。你們不妨去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有常人及不得之處。”
    我讓瞎子把那全卦真饒名姓，以及他所住的村名了一遍，記在紙上。所謂白云山即是燕山山脈的一處余脈，距離北京不遠，幾個時的車程便到。我打算稍后就去一趟，為了百分之一的希望，不得不做百分之百的努力。
    然后我又讓瞎子發丘印的傳，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄個一樣鎮邪的發丘印去唬明叔，關鍵是他能把魔國陵墓的線索透露給我們，至于他拿回去能不能鎮宅，我又哪里有空去理會。
    瞎子起盜墓的勾當，卻是知之甚詳。這幾十年傳統的倒斗手藝和行規出現了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
    自古掘古冢，便有發丘摸金之，后來又填了外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最詭秘的當屬“搬山道人”。他們都扮成道士，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
    “卸嶺力士”則介于綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物。他們向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
    朝代更迭之際，倒斗之風尤盛，只是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜并起。俗語云：“洛陽邙嶺無臥牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢。”
    摸金的雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”；發丘將軍到了后漢才有，又名發丘官或者發丘靈官。其實發丘官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻影官賜福，百無禁忌”八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。此印毀于明代永樂年間，已不復存于世。
    我按瞎子的描述，將“發丘印”的特征、大等細節一一記錄下來，然后讓大金牙想辦法找人做個仿的。最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的“新加坡”，那明叔也是內行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過。
    我讓大金牙送瞎子回去，自己則匆匆趕回家中，準備去白云山。到家的時候，幾乎是和shirley 楊前后腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎么樣了。
    shirley 楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真饒眼球差不多大，但是與頭顱內的口腔溶為了一體，根本不可能剝離出來。整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下面部及口腔這一塊。著取出來給我觀看。
    獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩余的部分幾乎就是一塊有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。shirley 楊這顆人頭能吸引介于能量與物質之間的“尸洞”，一定不是因為玉化了，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質顏色逐漸加深，和眼球的層次相近，除了雮塵珠之外，哪里還會是其他的東西。
    只不過龍骨書“鳳鳴岐山”中所隱藏的信息，咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述。它究竟是眼球、漩微鳳凰，還是其余的什么東西，又同長生不死、羽化成仙有什么聯系。以獻王為鑒，他是做錯了某個步驟，還是理解錯了書中的內容……當年扎格拉瑪族中的祖先占卜的結果，只提到想消除詛咒必須找到雮塵珠，但找到之后怎樣做，就沒有留下記載。
    我對shirley 楊，這些我也沒閑著，剛打聽到一個白云山“全卦真人”的事，我想起以前我祖父的師傅，他就是在白云山學的藝。不定那本陰陽風水殘書，也是得自于白云山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。
    shirley 楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同校我你還是留在北京家里，因為還有很多事要做。一旦書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些在云南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。
    我又把明叔的事對shirley 楊講了一遍，問她咱們是否可以利用明叔掌握的線索。shirley 楊問我是怎么打的主意，我就按中國外交部經常用到的那個詞“合作并保持距離”。
    我轉一早，就到南站上了火車，沿途打聽著找到了白云山全卦真人馬云嶺住的地方，但馬家人他去山上給人看風水相地去了。我不耐煩等候，心想正好也到山上去，看看馬真人相形度地的本事如何，希望他不是算命瞎子那種蒙事的。
    這白云山雖然比不得下的名山大川，卻也有幾分山光水色，按在馬宅問明的路徑，沿著山路登上一處山頂，見圍著數十人，當中有一個皮包骨頭的干瘦老頭，兩眼精光四射，手搖折扇，正給眾人指點山川形勢。