城市與早期電影的“知覺范式”
本書試圖從“知覺范式”這一視角來(lái)探討早期電影和現(xiàn)代城市的關(guān)系。根據(jù)托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kunn）的闡釋，“范式”（paradigm）指常規(guī)科學(xué)賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是面對(duì)某一領(lǐng)域的群體所共同遵從的世界觀和行為方式；尤其范式在某一科學(xué)或現(xiàn)象領(lǐng)域內(nèi)提出研究對(duì)象的基本意向，強(qiáng)調(diào)公認(rèn)性、領(lǐng)域界定、理論體系等幾個(gè)方面。這里所說的“知覺范式”，指的是人們?cè)诂F(xiàn)代性的感覺和認(rèn)知中所形成的基本模式，這種模式具有普遍性和公認(rèn)性，并能形成一種新的理論概念體系，從而影響我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代性的方式。本書認(rèn)為，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的早期電影，開啟了一種認(rèn)識(shí)城市現(xiàn)代性的新“知覺范式”，這種新的知覺范式體現(xiàn)在革命性的視聽語(yǔ)言、身體和空間的新感知方式、都市風(fēng)景與建筑的新理論探索、震驚性的沖擊或聳動(dòng)體驗(yàn)、聲音構(gòu)型的新現(xiàn)象特征等不同方面。而從現(xiàn)代性的“知覺范式”這一角度出發(fā)，本書希望結(jié)合19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境，重溯歐美學(xué)者關(guān)于早期電影的重要觀點(diǎn)，細(xì)讀關(guān)于城市的重要電影作品，分析電影作為一種現(xiàn)代性的裝置、現(xiàn)象和契機(jī)，如何推動(dòng)了城市在視覺性和空間性藝術(shù)語(yǔ)言上的革新；與此同時(shí)，創(chuàng)新性、先鋒性的影像又如何影響了觀眾知覺范式的轉(zhuǎn)變，拓展了審美現(xiàn)代性的內(nèi)容與形式。這一方面能夠同湯姆·甘寧的“吸引力”和“震驚體驗(yàn)”、米里亞姆·漢森的“白話現(xiàn)代主義”等概念形成對(duì)話的關(guān)系；另一方面有助于更好地理解早期電影的美學(xué)和文化特質(zhì)，并令我們思考世界電影發(fā)展（從早期電影到當(dāng)代電影）一以貫之的屬性與特征。
借由“知覺范式”的視角，我們?nèi)绾卫斫庠缙陔娪芭c城市現(xiàn)代性的關(guān)系？本·海默（Ben Highmore）提出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的定義，一語(yǔ)道明了城市現(xiàn)代性的實(shí)質(zhì)：“我理解的現(xiàn)代性，就是被不斷的劇烈變化所追趕的都市經(jīng)驗(yàn)。”這個(gè)定義可以用來(lái)解釋大眾文化的兩個(gè)空間：電影和城市。當(dāng)電影帶來(lái)現(xiàn)實(shí)或想象性的風(fēng)景時(shí)，當(dāng)人們通過電影及其公共空間進(jìn)行分享交流時(shí)，當(dāng)電影改變了城市的物質(zhì)肌理時(shí)，西方的城市同時(shí)也在進(jìn)行著劇烈的變動(dòng)和轉(zhuǎn)型。正是在這樣的現(xiàn)代性背景下，電影和城市共同形構(gòu)了我們今天的感知。而菲爾·哈伯德（Phil Hubbard）則簡(jiǎn)明扼要地說明了早期電影和現(xiàn)代都市在“知覺范式”上的總領(lǐng)性關(guān)系：“早期電影應(yīng)該被理解為一種都市現(xiàn)象，不僅僅因?yàn)殡娪笆窃诔鞘兄邪l(fā)明的，而且因?yàn)殡娪芭臄z的內(nèi)容是城市——電影使用了新的敘事技法、視覺影像和剪輯技術(shù)來(lái)捕捉現(xiàn)代都市生活的節(jié)奏。”可以說，無(wú)論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法方面，城市都形塑了早期電影的特征。作為現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，城市同電影一起建構(gòu)了人們的新知覺范式。
對(duì)于這樣一種新的知覺范式，我們從空間和視覺這兩個(gè)角度進(jìn)行進(jìn)一步探析。空間和視覺作為兩種最基本的認(rèn)知方式，彼此之間并不割裂，而是完全有機(jī)相融。在這一問題上，列斐伏爾（Lefebvre）給了我們重要的啟發(fā)。作為一種現(xiàn)象、一種現(xiàn)代奇觀、一種列斐伏爾所說的“光亮的虛擬”（illuminating virtuality），電影并非將城市看作一個(gè)連續(xù)性的物質(zhì)實(shí)體或者“完成的現(xiàn)實(shí)”，而是看作一種有問題的事物。可以說，城市作為現(xiàn)代性、城市化和影像化的空間，包容著各種具有悖論性、矛盾性的社會(huì)關(guān)系和空間形態(tài)。根據(jù)列斐伏爾的觀察，“都市現(xiàn)象是移動(dòng)的……其中心性和對(duì)話性的矛盾并不會(huì)解決，而是一直在移動(dòng)和變化中。因此，都市就是一個(gè)充滿了沖突和矛盾的地方”。站在列斐伏爾的觀點(diǎn)上，我們強(qiáng)調(diào)電影和城市之間的對(duì)話性：拋棄了直接“捕捉”或“固化”再現(xiàn)形式，城市并不能作為一種完整的地理實(shí)體進(jìn)行考察。
正如芭芭拉·梅農(nóng)所說：“我們其實(shí)很難說清電影如何整合都市中各種不同的空間和視覺形式。”用更準(zhǔn)確的話來(lái)說，我們不知道如何協(xié)調(diào)各種刺眼和刺耳的空間形式，然而它們共同建構(gòu)了我們對(duì)城市的日常理解、經(jīng)驗(yàn)和感知。羅蘭·巴特（Roland Barthes）的觀點(diǎn)是，我們與其不斷豐富和多樣化城市功能性的研究，不如“將重點(diǎn)放在如何解讀城市上”。這提供了一種“唯技術(shù)論”導(dǎo)向之外的觀察，令多面向的空間和記憶的“模糊性”研究浮出水面。這也是本書的重要目的之一，即激發(fā)認(rèn)識(shí)電影在表現(xiàn)城市空間方面的理論潛能，探索早期電影在城市現(xiàn)代性感知方面的種種面向：從政治代表到藝術(shù)再現(xiàn)，從理性描摹到詩(shī)意體感，從美學(xué)探索到制作傳播。
從列斐伏爾延伸到其他學(xué)者的重要觀點(diǎn)，我們不得不考慮到近二十年來(lái)城市研究領(lǐng)域“空間轉(zhuǎn)向”的大趨勢(shì)。列斐伏爾、哈維（David Harvey）、杰姆遜（Fredric Jameson）、索亞（Edward Soja）等學(xué)者都提醒我們空間并非物理的而是社會(huì)的，具有建構(gòu)的、開放的、多元化的屬性；都強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)關(guān)注空間在身份認(rèn)同、體感、關(guān)系性、移動(dòng)性中的建構(gòu)作用，以及社會(huì)文化實(shí)踐上的日常模式。哈維、索亞等學(xué)者都對(duì)現(xiàn)代性在時(shí)間上的二分式偏見進(jìn)行了反思，這都源于福柯（Michel Foucault）對(duì)空間問題的反省，例如他提出“空間被認(rèn)為是死亡的、固定的、非對(duì)話的、非移動(dòng)的；相反，時(shí)間卻被認(rèn)為是富裕的、多產(chǎn)的、生機(jī)勃勃的、對(duì)話性的、移動(dòng)的”的重要觀點(diǎn)，并認(rèn)為“如果一個(gè)人談空間的問題，基本就會(huì)被認(rèn)為他對(duì)于時(shí)間問題是敵對(duì)的”。而福柯所批判的這種二分式偏見，一直到今天依然存在。這些學(xué)者依托馬克思主義的背景，對(duì)空間問題投注了熱情，且并未將空間作為邊緣的問題進(jìn)行考慮；他們都強(qiáng)調(diào)了空間的重要性，尤其在分析后現(xiàn)代性、全球化、多元國(guó)族主義或晚期資本主義等問題上。對(duì)于這些理論家來(lái)說，空間是將現(xiàn)代和后現(xiàn)代進(jìn)行區(qū)分的重要因素。與此同時(shí)，空間轉(zhuǎn)向的話語(yǔ)遭遇了“文化轉(zhuǎn)向”，于是學(xué)者們對(duì)空間在大眾視覺文化（例如電影）在空間（實(shí)體性和再現(xiàn)性）中的表現(xiàn)和意義等議題投注了熱情。
考慮到“空間轉(zhuǎn)向”的多元化和跨學(xué)科屬性，對(duì)于文化研究中空間問題的探討其實(shí)很難有固定的標(biāo)準(zhǔn)。然而這一問題在電影研究領(lǐng)域得到了一種較好的解決方式：電影具有固定化的形式與風(fēng)格分析（基于視聽語(yǔ)言），因此空間問題與視覺問題借由具體電影文本的分析得以細(xì)致化、模式化和深入化。這也是本書所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：對(duì)于空間理論與實(shí)踐的探討，需放在電影研究（美學(xué)與產(chǎn)業(yè)）的框架內(nèi)進(jìn)行。早期電影相關(guān)的理論，正是空間與視覺二者在思想上得以交鋒的最好場(chǎng)域。
正是從空間和視覺這兩大論述范式來(lái)考慮，本書在對(duì)于電影理論的思考和分析上，試圖兼顧兩種相互對(duì)峙的思潮：一種是強(qiáng)調(diào)窺探、凝視、構(gòu)成方式和精神分析符號(hào)的視覺導(dǎo)向脈絡(luò)，具體包括精神分析電影學(xué)、結(jié)構(gòu)主義電影學(xué)、符號(hào)學(xué)電影學(xué)等，諸如克里斯蒂安·麥茨（Christian Metz）、溫別爾托·艾柯（Umberto Eco）、讓·博德里（Jean Louis Baudry）、勞拉·穆爾維（Laura Mulvey）等人的理論著述；另一種是強(qiáng)調(diào)觸覺、褶皺、空間感受和身體狀態(tài)的體感導(dǎo)向脈絡(luò)，包括瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）、梅洛 龐蒂（Maurice Merleau Ponty）、克拉考爾（Siegfried Kracauer）、吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）、馬克·漢森（Mark Hansen）等人的理論著述。而在具體的論述中，本書將更多地同近二十年來(lái)當(dāng)代電影研究學(xué)者（例如湯姆·甘寧、米里亞姆·漢森、林恩·科比、本·辛格）等人關(guān)于早期歐美電影的觀點(diǎn)相碰撞。
注釋
庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu).金吾倫，胡新和，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003：11-22.
Highmore.Cityscapes: Cultural Readings in the Material and Symbolic City.Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005：125.
Hubbard.City.New York: Routledge, 2006：135.
Lefebvre.The Urban Revolution.Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2003：16.
同上174-175.
Mennel.Cities and Cinema.New York: Routledge, 2008：4.
Barthes.Semiology and the Urban//Neil Leach, ed.Rethinking Architecture: A Reader in Cultural Theory.London: Routledge, 1997：169.
Koeck, Roberts, eds.The City and the Moving Image: Urban Projections.Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010：12.
Foucault.Questions on Geography//Gordon, ed.Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972-1977.Brighton: Harvester Press, 1980：65.