不過齊玄素隨即就否定了這個猜測，從時間上來算，帕依提提末期，圣廷還未大舉入侵南大陸，那時候還是女神會活躍的時期，打著友好交流的旗號充當(dāng)圣廷的探路先鋒，所以身為女神會成員的洛佩茲才能與帕依提提的末代皇帝結(jié)下深厚友誼。
    西道門的時間就要更靠后了，西道門事實(shí)上是跟著圣廷的腳步來到新大陸。就好像圣廷在前面開路，西道門順著開好的路過來了。發(fā)現(xiàn)新大陸之后，西道門也沒敢動作，只是在旁邊貓著。然后圣廷內(nèi)部因?yàn)榉众E不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。
    旁邊的西道門一看機(jī)會難得，豎起替天行道的大旗，聯(lián)合新大陸的本土勢力，要火中取栗。圣廷肯定不樂意，于是要揍西道門。西道門一看不是對手，趕忙聯(lián)系了東邊的本家兄弟，也就是東、南、北、中。畢竟兄弟鬩于墻，外御其侮。
    本家的幾個兄弟商量合計(jì)了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺負(fù)了，這是一個收回西道門的好機(jī)會；第二，圣廷最近太囂張，得壓一壓他的氣焰；第三，這么大的地盤讓圣廷全吞了，等他消化完畢，雙方勢力的平衡就會被打破，就算無法阻止圣廷吞沒北大陸，最起碼要保住南大陸；第四，有本土勢力的支持，師出有名。
    幾兄弟都覺得干得過，于是便出手了，幫助西道門穩(wěn)住了局勢。
    如此一來，道門大賺特賺，全面恢復(fù)了道門與西道門的聯(lián)系，使得道門間接得到了南大陸。圣廷則輸?shù)糜悬c(diǎn)慘，丟了南大陸，雖然保住了北大陸，但蒸汽福音成了半獨(dú)立的藩鎮(zhèn)狀態(tài)。
    一來一去，圣廷也不囂張了，反而是東婆娑洲和西婆娑洲的邊境消停了許多。
    道門雖然得了便宜，但距離打敗圣廷，那還差得老遠(yuǎn)，再加上西道門同樣沒有回到道門的懷抱，便沒有乘勝追擊，雙方開始維持現(xiàn)狀，只有小動作不斷，前不久剛剛結(jié)束的南大陸戰(zhàn)事已經(jīng)是兩邊最大規(guī)模的動作了。
    這樣一算，時間對不上。
    因?yàn)檫@里面有個重要的錨點(diǎn)，那就是女神會傳教士安德雷斯·洛佩茲。
    此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝帶著傳說中的神器與帕依提提一起消失之后，他才向圣廷報(bào)告了此事。這個報(bào)告的摹本也在王教鶴手中，成文于大魏神宗年間。
    神宗十年基本上就是爭奪天下的十年，此時西道門還沒離開中原，正在參與逐鹿天下。那時候勝負(fù)未可知，西道門不可能早早派人去南大陸。
    齊玄素道：“難道是蟲人？”
    五娘道：“最早的蟲人出現(xiàn)在大晉末年，直到道門進(jìn)入南洋才發(fā)現(xiàn)了他們的存在，在這之間的數(shù)百年，蟲人是如何發(fā)展的，沒有任何記載，所以就算蟲人早早來到了南大陸，我們卻不知道，也是說得通的。”
    齊玄素贊同道：“蟲人雖然是在南洋發(fā)現(xiàn)的，但他們有著很明顯的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是從中原遷移過去的。他們當(dāng)初之所以能夠騙過道門，讓道門誤以為他們是道門分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。現(xiàn)在看來，當(dāng)初殘余蟲人從南洋逃往南大陸，并非慌不擇路，而是早有準(zhǔn)備，因?yàn)槟洗箨戇@邊有蟲人的分支，他們是來投奔親戚的。”
    五娘接著說道：“這些南大陸的蟲人在很多年前就與古神有了交集，甚至成為古神的祭司，這大概就是入鄉(xiāng)隨俗。南洋的蟲人因?yàn)榭拷篱T，所以更像道士，南大陸的蟲人因?yàn)榭拷派瘢惝?dāng)起了巫祝。難怪伊希切爾會相信他們，而且很了解他們，原來是老朋友了。”
    齊玄素道：“那些人俑也能解釋了，是帕依提提時期的古代蟲人留下的。”
    五娘伸手在女尸的心口位置摸了摸，手掌破開還未腐爛的皮肉，深入內(nèi)里，果然掏出一個蟲繭，不過這個蟲繭已經(jīng)干癟了，顯然里面的蟲子隨著宿主一起死掉了。
    “西道門的手段不如道門，清理蟲人不干凈，還留下了很多蟲人殘余，比如那個什么藍(lán)云宗。”五娘說道，“從祭壇來看，這些蟲人是效忠伊特薩姆納的，我們先不管這些蟲人是不是玩兩面派的問題，就當(dāng)他們是伊特薩姆納的信徒，在伊特薩姆納死后，他們選擇追溯伊希切爾，反對庫庫爾坎然，從邏輯上也說得通。”
    齊玄素道：“蟲人會有忠誠可言？我看未必。他們之所以與庫庫爾坎敵對，絕不是因?yàn)樗麄冃е矣谝撂厮_姆納，肯定有著更深層次的原因，也許是伊希切爾向他們許諾了，比如為他們提供神力，那些人頭樹就是佐證。”???.BiQuGe.Biz
    五娘同意齊玄素的說法：“是了，蟲人的性格，注定了他們不會效忠于任何人，伊特薩姆納活著的時候，也許他們會忌憚于這位神靈的偉力，假意效忠。在伊特薩姆納死了之后，他們絕不會繼續(xù)為伊特薩姆納盡孝，趙氏孤兒的事情不會發(fā)生在蟲人的身上。”
    齊玄素問道：“五娘，這個蟲人祭司是怎么死的？”
    五娘遲疑了一下：“不像是自殺，也沒有明顯的傷勢，尸體更沒有腐爛，總不會是走火入魔。”
    齊玄素道：“也不排除這個可能，蟲人的功法一向是貪功冒進(jìn)，他們所謂的‘結(jié)丹期’，稍有不慎就要丹毀人亡，走火入魔是再正常不過了。要是走正途，幾時聽說過因?yàn)樾藿鸬ご蟮蓝赖模篱T修的是長生，一些神通法力都是長生的附帶，修不成長生無非是壽盡坐化，什么仙途艱難，如他們這般，倒像是一意求死了。”
    五娘又用神念掃過神殿，沒有發(fā)現(xiàn)其他東西，說道：“不說這些了，我們還是繼續(xù)尋找帕依提提吧。”
    齊玄素沒有異議，兩人離開了此處神殿，繼續(xù)沿著古道前行。
    在這一路上，還陸續(xù)有一些建筑殘骸，應(yīng)該都是神殿的配套建筑，比如神職人員居住的地方等等，不過這些建筑的質(zhì)量顯然不能與侍奉神靈的神殿相提并論，已經(jīng)全都坍塌了。
    由此可見，這里可能是一個神殿區(qū)，齊玄素和五娘已經(jīng)進(jìn)入帕依提提的城市范圍。
    畢竟這些南大陸城邦不像中原那樣大規(guī)模修筑城墻，這也說得過去。
    齊玄素和五娘逐漸離開了神殿的區(qū)域，建筑的殘骸也變得更多起來。一個繁華的城市，必然是寸土寸金，只有王宮、神殿、貴族宅邸等區(qū)域才有可能留出大片空地，顯得空曠，一旦到了鬧市和平民區(qū)域，必然是人挨著人，房子挨著房子。
    就拿齊玄素來說，他在海蟾坊住的時候，一條巷子好幾戶鄰居，一條街又分出好多巷子。到了太上坊之后，沒有巷子，只有大街，一條街上就三兩戶人家，每家都是好大的園子。
    神殿區(qū)的建筑本來就少，空地又多，給了雨林瘋狂生長的機(jī)會，所見建筑當(dāng)然寥寥，可此時就不一樣了，雨林也沒能完全吞沒這些緊緊連在一起的雜亂建筑。
    到了這里，在兩旁各種建筑遺骸的參照下，道路也變得清晰起來。
    兩人已經(jīng)進(jìn)入帕依提提無疑。
    雖然帕依提提沒有想象中那么壯觀，但也在情理之中，畢竟這是一座被雨林吞沒的荒廢城市，幾乎與雨林融為一體，如果十分壯觀，那么齊玄素從上空俯瞰的時候就能一眼看到了。
    齊玄素大概分析了一下情況，根據(jù)安德雷斯的記載和一些傳說，都是說帕依提提的末代皇帝帶著神器與帕依提提一起消失了，由此可見，雖然北大陸的古神已經(jīng)在此時滲透到了南大陸，但仍舊是皇室主導(dǎo)著帕依提提，而非古神們。所以通往帕依提提洞天的道路不會在神殿區(qū)，大概率在象征著皇室的王宮位置。
    齊玄素將這個推測與五娘交流了一下，五娘也認(rèn)可齊玄素的想法，兩人遂決定前往王宮區(qū)域。
    王宮并不難找，一般就是位于城市中心，古今中外，概莫能外。
    不過在這一路上，兩人總覺得十分奇怪，這里好像是一座空城，既沒有戰(zhàn)火毀壞的痕跡，也沒有見到半個人影或者尸體，不像是被大肆屠戮后的景象，好像這里的人已經(jīng)大規(guī)模撤離了。
    齊玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，卻沒有戰(zhàn)火的痕跡，難道帕依提提不是毀于其他城邦之手？”
    五娘還是見識廣：“你這就是典型的中原思維，總覺得一座城必然是毀于外敵，因?yàn)橹性宰纨堉蟮慕^大部分時間里都維持著大一統(tǒng)的朝廷，能夠整合資源，集中力量辦大事，一旦有災(zāi)禍發(fā)生，也能及時救援。可這些南大陸的城邦不同，雨林茂密，來往不便，環(huán)境還無法與中原相比，十分脆弱，一旦遇到災(zāi)禍，比如疫病，很容易使得整個城市直接滅亡。”
    齊玄素恍然道：“難怪后來人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毀于戰(zhàn)火，那么毀滅帕依提提的城邦總該留有相關(guān)記載。可如果帕依提提是滅亡于某種疫病，外人不得而知就說得通了。”
    五娘道：“在我們進(jìn)來的那個洞窟里，除了部分人是死于屠殺之外，大部分可能是死于疫病，在疫病開始初期，死人較少，帕依提提方面還有余力將病死者的尸骸被安放在神殿的墓穴之中。后來瘟疫擴(kuò)大，死人太多，活人便開始逃亡，可能還有許多死人尸體像那女祭司一樣，遺留在建筑的廢墟里。”
    齊玄素點(diǎn)頭認(rèn)同。
    古今中外，都有類似的傳統(tǒng)。東方暫時停靈都選擇道觀和寺廟，西方干脆就把人葬在教堂之中。看來帕依提提的神殿也不例外。