第一千零四十一章甲骨文
    蘇油接著說道：“來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取‘列山氏’的‘列’。麥字則是在來字下面加了一個‘夂’。古音還是取‘列山氏’的‘列’，不過一取反，一取切而已。”
    “列山氏，乃周人之祖。”
    “既然小麥稱作’來’，為什么還要再造一個‘麥’字呢？這或者正是‘周受神禾’的證據(jù)。”
    “以前所種的春麥，一直被稱作來，后來周人得到了結(jié)實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種‘神禾’與‘來’的不同，于是又造了一個‘麥’字。”
    “麥字，其實是在來字下面加了一個‘夂’。我們知道，小麥一冬天似乎并沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經(jīng)冬之后，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。”
    “因此我認為，古人造麥字，可能還有‘來象其實，夊象其根’的意思在里邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所注：‘夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊’的意思。”
    韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：“合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。”
    蘇油笑道：“其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經(jīng)》中所記，有氐人國，和互人國。”
    “‘氐’，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現(xiàn)在在麥場也是常見。”
    “而‘互’，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。”
    “這是一個雙人推磨的俯視形象，是比‘氐’更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發(fā)明的。”
    “因此我們或者可以這樣聯(lián)想，《山海經(jīng)》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，并以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現(xiàn)，或者是種植小麥的規(guī)模更加龐大，并且受到了炎帝文明的影響。”
    “后來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術(shù)，之后周人又培育出了冬麥，周因此強盛。”
    “文字的演變，同時也反映出了關于先人們小麥選種，種植規(guī)模，以及加工方法的變遷歷史。”
    這些都是實打?qū)嵉膶W問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。
    同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經(jīng)文字學問？來自什么地方？為什么你敢恬不知恥地說看雜書沒用？
    韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特么讀書人和讀書人，那也是有區(qū)別的。
    兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創(chuàng)者；一個是恩蔭子弟，相州祖產(chǎn)的守財奴。
    所以我們不要放到一起來比好不好？
    突然想起來一件事情可以轉(zhuǎn)移話題，連忙起身從書架上取過一件物事：“少保看看這個，這是莊上的莊戶從地里挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑒定鑒定？”
    蘇油驚得跳了起來：“甲骨文！對了這里是安陽！殷墟所在！”
    這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。
    但是蘇油怎么也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。
    后世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現(xiàn)在深，年代不如現(xiàn)代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。
    “甲骨文？”韓純彥有些疑惑：“這是哪一門文字？”
    蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來：“如今的二林，新宋洲，蠻夷部落里還有燒骨卜紋的巫法留存。”
    “他們會將骨頭放到火上，根據(jù)燔得的文理占斷兇吉。”
    “我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當?shù)匚讕煾嬖V我，那三個文字是‘天雷震’，與這塊骨頭上的文字極為相似。”
    “二林部的夷人，說自己是九黎之后，他們堅信自己那塊圣骨，是上古蚩尤所留。”
    說完將那塊甲骨上的三個字寫在紙上：“世兄你看，是不是頗為相似？”
    韓純彥對比了一下兩邊文字，感覺有些頭暈：“這……這難道是殷商古藏？”
    蘇油舉著那塊甲骨：“世兄你看這里，是不是個‘三’？還有這里，是不是‘五日’？這里，是不是……‘用’？‘大用’？與金文，大篆，小篆，其實一脈相通？”
    “許慎《說文·用部》：‘用，可施行也。從卜、中。’這個用字所在的位置，就是系詞所在的位置，這些文字，很可能就是商人占卜之后的卜辭！”
    韓純彥搓著手：“如果是卜辭，那肯定有日期，《史記》所載商王之名，皆有天干，說明天干地支的使用，那時就開始了，找找看？！”
    說完對韓嘉彥喊道：“掌燈，掌鉑金噴燈！”
    研究學問可以沒大沒小，四個人在明亮的鉑金噴燈下，化身成為文字學者，頭碰頭地對桌上這塊骨頭開始研究起來。
    果然，很快韓嘉彥在甲骨上找到一個字：“少保，這個和篆書的辛字很像！”
    蘇油點頭：“正是！這個字金文也相同，本意是行刑時的刀片。”
    韓嘉彥指著辛字之下的另一個字：“那這個字是地支里邊的哪一個呢？都不像啊……”
    蘇油研究了一遍說道：“這個字的字型像一個木棒，中間是個細腰，上下有兩段粗的地方，這是一個午字。”
    “午的本意，就是舂米的棒子，這個字的模樣，不正是一根舂米棒？即便是現(xiàn)在的字里邊，也有遺存，木杵的杵字，就是根據(jù)形聲組字規(guī)則，在后世演變中發(fā)生的變化。”
    “辛午！”韓嘉彥喊了出來：“這是殷人辛午年的卜辭！”
    韓純彥驚得一屁股坐到了椅子上：“推斷有理，要著真是貞卜文字，那‘洹水南，殷墟上。’……少保，司馬光《史記》中的記載就得到了實證！古人誠不我欺！”
    蘇油一把拉住韓純彥的手臂：“這是在洹水邊發(fā)現(xiàn)的？明日便一同去看看！”
    韓純彥興奮至極：“何不現(xiàn)在就去？”
    “別別別……”蘇油趕緊打斷：“先找資料。”
    說完對兩個小子問道：“《水經(jīng)注》，《輿地廣記》都有吧？找出來，還有《尚書》……算了《尚書》不用我會背……《史記》！《皇覽》！找出里邊關于殷墟的記錄……”
    “對了，還有地方志，注意關于商，殷，營，宮，王，墳之類的地名，以及歷朝關于發(fā)現(xiàn)物的記載。”
    說完有些喪氣：“到底還是要翻書啊……要是大蘇二劉，歐陽學士在，斷不至此。”
    “總是學問未精，書到用時方恨少的緣故，唉！”
    韓家三子：“……”
    次日清晨，兩大兩小四個花熊一起上車，朝洹水邊上韓家莊子駛?cè)ァ?br/>     都沒睡好，不能騎馬。
    蘇油還處于精神亢奮當中，念著昨晚讓韓嘉彥整理記錄的筆記：“《史記·殷本紀》：帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無定處。”
    “殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：‘昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！’”
    “乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由甯，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。”
    “《史記.衛(wèi)康叔世家》：‘……以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)君，居河淇間故商墟。’”
    “酈道元《水經(jīng)注》：‘洹水出山東，逕殷墟北……’”
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