羅豐很清楚，這座雜交成團(tuán)的彩云山中，大多數(shù)是那些倒霉的懸命峰前輩們，因?yàn)椴恢挥X(jué)中被榨干了氣運(yùn)，最終因意外而隕落。
倘若他沒(méi)有開(kāi)啟望氣瞳術(shù)，想來(lái)也逃不了這場(chǎng)災(zāi)劫，成為懸命峰赫赫兇名中的犧牲品之一。
這座彩云山有至少五倍于方家姐弟的體積，若是全部歸納入體，說(shuō)不定坐在家里，都會(huì)有寶物從天而降。
不過(guò)如此一來(lái)，也就走上了跟谷桐相同的不歸路，在沒(méi)有找到解決因果承擔(dān)問(wèn)題的方法前，是萬(wàn)萬(wàn)不能嘗試的。
羅豐只想取回屬于自己的那一份，不求好運(yùn)連連，至少要保證不再那么倒霉。
他回憶起《大自在截運(yùn)妙法》的相關(guān)經(jīng)文內(nèi)容，嘗試著運(yùn)用，神念縹緲，隱隱約約感應(yīng)到了原來(lái)屬于自己的那份氣運(yùn)。
以生疏的手法進(jìn)行溝通后，那份氣運(yùn)從彩云山上脫離，搖搖晃晃的匯入羅豐頭頂，中間還將其他人的氣運(yùn)也一并攜裹出來(lái)，被羅豐匆忙的阻止，分離出去。
頭頂?shù)臍膺\(yùn)漸漸壯大，一種難以言喻的體會(huì)在羅豐心中升起，有點(diǎn)像境界突破時(shí)的那種羽化飛升感，只是稍稍遜弱些，沒(méi)那么強(qiáng)烈。
此外，還有一種莫名的自信回歸己身。
若是細(xì)細(xì)追究，這份信心來(lái)得無(wú)由，又好像只是自己的一種錯(cuò)覺(jué)，就跟氣運(yùn)消失時(shí)，沒(méi)來(lái)由的慌張一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，經(jīng)不起推敲，可偏偏存在過(guò)。
這便是氣運(yùn)的作用，似有似無(wú)，非有非無(wú)，只能因勢(shì)利導(dǎo)，而不能真的影響物質(zhì)，能改變“果”，卻不能引發(fā)“因”。
等到全部回歸后，羅豐抬頭看去，自己的氣運(yùn)雖然不比方家姐弟那么夸張，卻也比蘇白鷺等人多上三分，想來(lái)是屬于中等偏上的范疇。
至于殘留在石盤(pán)中的大量氣運(yùn)，他暫時(shí)不準(zhǔn)備觸碰，但這石盤(pán)是使用《大自在截運(yùn)妙法》的媒介，須得隨身攜帶。
換成其他的容器，也收容不了玄之又玄的氣運(yùn)，天下間能儲(chǔ)藏氣運(yùn)的法寶可謂鳳毛麟角，大多數(shù)都是道器級(jí)別。
谷桐將這石盤(pán)命名為“太歲星盤(pán)”，取“命犯太歲”之意。
石盤(pán)能取人氣運(yùn)，誰(shuí)碰上了就是倒八輩子的霉，倒也名副其實(shí)。
羅豐依照經(jīng)文內(nèi)容，念動(dòng)法訣，很輕易就在太歲星盤(pán)上留下自己的氣息，畢竟谷桐早在二十年前就死去，他的神魂契印自然也早已消散。
在掌控住太歲星盤(pán)后，那股對(duì)自家氣運(yùn)的吸攝之力就消失不見(jiàn)。
羅豐更感應(yīng)到，太歲星盤(pán)已經(jīng)衍生出了些許靈性，雖然還夠不上靈器的層次，但已有微弱的自我保護(hù)意識(shí)，所以它為了不被人取走，特意模仿谷桐生前的口吻，裝神弄鬼，令其他弟子都誤以為谷峰主還活著，不敢逾越規(guī)矩。
羅豐對(duì)著端坐在床上的骨骸鞠了三躬，以道心起誓：“我會(huì)遵循前輩的遺愿，將你的尸體送回故鄉(xiāng)，并照拂你的親族，以償人情?！?br/>
骨骸中，一絲不可察覺(jué)的隱蔽神念，隨之消散。
骨骸的頭顱仿佛失去了支撐，自然而然的垂了下來(lái)，就像是點(diǎn)頭。
通天古書(shū)嘿嘿道：“不管是惡人還是善人，都喜歡知恩圖報(bào)的人，歷代不乏一些心高氣傲的家伙，得了遺寶，就對(duì)前輩的尸骨不敬，這群白眼狼最后的下場(chǎng)都分外凄涼——永遠(yuǎn)別小瞧修士的手段，哪怕是死人?！?br/>
羅豐沒(méi)有接話，他方才的承諾源自真心，可不是擔(dān)心報(bào)復(fù)才故意這么說(shuō)。
催動(dòng)太歲星盤(pán)中的收取禁制，將谷桐的尸骨收入其中，這件神秘法寶內(nèi)蘊(yùn)空間，能儲(chǔ)藏的可不僅僅是氣運(yùn)。
通天古書(shū)疑惑道：“奇怪，法寶內(nèi)部開(kāi)辟出空間，除去那些空間類法寶，放在其他法寶身上，這可是寶器的象征，但是這塊石盤(pán)連完整的靈智都沒(méi)有衍生出來(lái)，尚在觸摸靈器的邊緣，難道法寶也可以跳級(jí)？”
羅豐推測(cè)：“也許是器靈被人抹殺了，現(xiàn)今時(shí)代，有很多專門(mén)針對(duì)法寶的武學(xué)和術(shù)法，都是當(dāng)年為了推翻器修的統(tǒng)治而創(chuàng)造出來(lái)的?！?br/>
通天古書(shū)反駁：“不可能，你沒(méi)有煉制過(guò)法寶所以不知道，器中世界本就是由器靈開(kāi)辟的，器靈被抹殺后，內(nèi)藏空間也會(huì)一并破滅?！?br/>
“那就不得而知了，也許它根本不是法寶。反正也無(wú)關(guān)緊要，倒是谷桐已死的真相，必須得掩蓋住，不能讓人察覺(jué)。否則上層追查起來(lái)，必然要調(diào)查到我身上，倒時(shí)候光是太歲星盤(pán)的存在曝光，就夠我喝一壺，更遑論其他的秘密，我現(xiàn)在是根本見(jiàn)不得光?！?br/>
羅豐琢磨著，自己可以學(xué)一門(mén)幻術(shù)，配合太歲星盤(pán)來(lái)蒙騙其他上門(mén)的人。
以懸命峰的兇名，谷桐的生死還能再遮掩二十年，讓人以為他只是在閉關(guān)修煉，突破天人之境。
不過(guò)時(shí)間越久，就越容易引人懷疑，到時(shí)候也許會(huì)有人不管不顧，硬闖上門(mén)調(diào)查，正如羅豐剛剛做過(guò)的一樣。
“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，最重要的還是提升自身實(shí)力，只要證明自己的價(jià)值，在門(mén)派里擁有舉足輕重的地位，哪怕他們意識(shí)到我從谷桐那里得了好處，也會(huì)當(dāng)做既定事實(shí)，不敢追討。”
一個(gè)死掉的天才的遺寶，當(dāng)然比不上一個(gè)正在成長(zhǎng)的天才。
六道宗再怎么行事邪風(fēng)，高層的人也不會(huì)蠢到全然沒(méi)有大局觀，否則早斷了傳承，被人滅門(mén)。
“萬(wàn)屠元功誅滅赤蠶蠱后得到的成長(zhǎng)，足以讓我用器修的法門(mén)，強(qiáng)行突破三重靈識(shí)境。不過(guò)在此之前，我需得將二重陰陽(yáng)境的路全部走完。”
在陰陽(yáng)境，武修的路他已走完，還剩下術(shù)修和器修。
若沒(méi)有在縱橫派遺跡的一番歷練，他至少要打熬三四年，才有望將其中一個(gè)臻至巔峰，而現(xiàn)在則有了取巧的法子。
任何的修煉法途，都有一個(gè)最愚笨也最直接的法子，那便是以力證道！
術(shù)修要達(dá)到陰陽(yáng)境巔峰，需得在神魂上篆刻一陰一陽(yáng)兩門(mén)術(shù)法模具，從而達(dá)到念出法隨的境界。
如此，對(duì)技巧的精微性要求極高，畢竟神魂的嬌嫩遠(yuǎn)勝過(guò)肉體，它看不見(jiàn)也摸不著，僅能憑感覺(jué)操作，一個(gè)不小心，說(shuō)不定會(huì)留下暗疾，影響終身。
因此，常人在篆刻神魂術(shù)法時(shí)，無(wú)不是慎之又慎，小心翼翼，如履薄冰。
但若一個(gè)人的神魂足夠強(qiáng)大呢？
在一塊豆腐上雕花需要精湛的技藝，但在一塊木頭上雕花就容易多了，盡管放手去做，只要不是誤將斧頭當(dāng)做刻刀，就沒(méi)問(wèn)題。
羅豐的神魂強(qiáng)度只是一般，他的精力和常人一樣多，既然修煉了武道，便沒(méi)有多余的時(shí)間修煉神魂。
但是，他有一個(gè)修為相當(dāng)于五重境的鬼寵。
馭魁訣舍去了數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)的，它所駕馭的鬼寵就有了類似本命法寶的效果，跟馭主休戚相關(guān)，而非單純的雇主與雇農(nóng)。
當(dāng)鬼寵的修為提升，能夠反補(bǔ)馭主。
鬼師在遺跡中吞噬的強(qiáng)大靈魂可不少，五階的鬼將和妖獸魂魄，加起來(lái)接近十指之?dāng)?shù)，哪怕在吸收過(guò)程有半數(shù)損耗，光以根基而言，它已是五重境巔峰，
羅豐在房間中點(diǎn)起靜心香，讓心靈放空，摒除雜念，隨后打通與鬼師的神魂聯(lián)系。
鬼師初時(shí)有些不情愿，畢竟是捐獻(xiàn)自己的魂力，可它終究是欺軟怕硬的性子，又有契印的強(qiáng)制，很快便放開(kāi)了阻攔。
霎時(shí)，一大波精純的鬼道魂力洶涌而來(lái)，匯入羅豐的神魂之中。</br>