離開服務(wù)區(qū)之后吳中元去了一處一線城市，行走于街頭，流連于巷尾，有時候會在路口坐上半天，打量過往的路人，有時也會自銀行門口站立片刻，觀察前來辦業(yè)務(wù)的顧客。
    每天夜里都會出去閑逛，偶爾也會出入各種夜場，冷眼旁觀風(fēng)花雪月。由于起的比較早，偶爾也會去逛早市，平靜的看著市井小民與菜販子討價還價。
    還是那句話，他現(xiàn)在已經(jīng)悟道無惑了，觀察也不是為了給自己什么啟發(fā)，只是為了一次次的驗證自己感悟的正確性，就像一個學(xué)會了乘法的人，再看二十一就知道是三乘七，看五十四就是六乘九，驗證了幾十上百次，全能對得上。
    忙忙碌碌，碌碌無為，這是大部分人的生活狀態(tài)，不過生活的層次與一個人的幸福值是沒有直接關(guān)系的，說白了就是有錢人并不比普通人更快樂，不管生活在哪個層次的人都會有煩惱，金錢也并不能解決所有問題，開夏利的人羨慕開大眾的，開大眾羨慕開奧迪的，開奧迪的還會羨慕開保時捷法拉利的，人的欲望是無止境的，這話貌似是貶義的，實則不然，這話是中性的，只不過如實表述罷了，痛苦來源于欲望得不到滿足，而快樂則來源于欲望得到了滿足，一旦滿足了現(xiàn)階段的欲望，人又會生出更大的欲望，而欲望又刺激世人繼續(xù)努力，往更高的地方走。
    站在這個角度上說有欲望是好事兒，就像有虛榮心是好事兒一樣，人不怕有欲望，也不怕有虛榮心，就怕無欲無求，無欲無求往往伴隨著茍安現(xiàn)狀，止步不前。
    很多人悟道喜歡跑到深山里去，跑到深山悟道的人基本上可以分為兩類，一類是悟道初期，想要遠(yuǎn)離俗事干擾，以此專心致志，靜思深遠(yuǎn)。還有一種就是葉公好龍，嘩眾取寵，博取世人眼球兒，滿足自己的虛榮心。
    實則真正的道就在我們身邊，無處不在，隨便舉個例子，早市上跟菜販子討價還價的大媽，各種計較，猛扒人家的白菜葉子，然后一分一毛的講價，最后成交，心滿意足的去了，但他看的很清楚，菜販子耍秤桿子了，短斤少兩了。而遇到那些不計較的顧客，菜販子往往不會缺斤少兩。這其實也是道，得到和付出永遠(yuǎn)是成正比的，就像四十塊的驢肉肯定是騾子肉，三十塊的羊肉肯定注水是一個道理，一分錢一分貨，物美價廉是商家最大的謊言，信的都是傻子，真正的好東西怎么可能便宜。
    想與別人搞好關(guān)系，看不看社交書籍不重要，學(xué)不學(xué)社交技巧也不重要，講不講禮節(jié)禮貌都在其次，所有的技巧都可以忽略，只需做到一點就OK，大方，大方的本質(zhì)是樂于與身邊的人分享自己的勞動成果，所有人都喜歡跟大方的人交往，也都喜歡幫助大方的人，自作聰明的跟別人各種算計，其實到最后也占不到什么便宜，還不如大大方方，還能得個好人緣兒。
    他本身就是個很好的例子，在古代有什么好東西也從不吝嗇，隨手就分了，也正因如此他的那些部下臣子才佩服他并愿意跟隨他，待人要寬厚，斤斤計較只能讓自己活的焦頭爛額，手忙腳亂。
    與大方相反的是吝嗇，算小賬兒，斤斤計較是最惹人討厭的，以泡妞為例，隔三差五請人家吃飯，三天兩頭送禮物，什么要求都別提，時間一長對方自然會心生好感，最怕的是請人家吃一頓飯就恨不得把人家給睡了，好像不睡就吃了天大的虧，各種嘰歪，齷齪丟人。
    大方是有前提的，那就是自己有錢，有小錢兒就小大方，有大錢就大大方，沒錢就趕緊努力工作去吧，也別泡妞了，那是有錢了之后才能干的事兒，沒錢非要泡，也只能泡些老弱病殘，歪瓜裂棗。
    真相有時候是很扎心的，所以大部分人更喜歡喝雞湯，也有人專門熬雞湯，熬雞湯的這些人是最坑人的，其實熬雞湯的人情商都極高，他們很清楚別人喜歡聽什么，于是便投其所好，其實他們本人并不是那么認(rèn)為，他們之所以散布害人的雞湯只是為了獲得認(rèn)同和關(guān)注，然后設(shè)法變現(xiàn)賺錢。
    吳中元從沒去過洗頭房和洗腳房，但他知道這種地方不是真正意義的洗頭和洗腳，疑惑就得消除疑惑，進(jìn)去看看，他可以變出現(xiàn)金，去高檔的地方。
    他猜的沒錯，這些地方的確不是什么好地方，要說黃吧也算不上，但肯定不算白，揉揉捏捏，磨磨蹭蹭的，換成別的男人免不得被她們撩撥的心猿意馬，但他不會，因為他眼皮子高，看不上這些膚淺的東西，而他眼皮子高是因為他的女人都是非常優(yōu)秀的，而這幫家伙充其量也只是有幾分姿色，給他的感覺就是一群丑陋的母猴子在旁邊搔首弄姿。
    去過洗頭房洗腳房，又去推拿按摩的地方轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，也不是什么好地方，說句武斷的話，去這種地方的人潛意識里都有其他想法，如果純粹，那就去找瞎子，他們是真的會按摩推拿。
    吳中元“深入生活”并不只是為了觀察那里的工作人員，也會觀察那里的顧客，大部分去這種地方的男人都喜歡吹噓，各種吹噓，動輒成百上千萬的大項目，要不就是傾訴，什么自己遇人不淑啊，對哪個女人如何如何真誠，結(jié)果對方怎么怎么把他給辜負(fù)了，差不多都是這種情況，然后那些女的就會迎合他們說話，博取好感，給對方留下幻想，然后請對方充錢辦卡。
    如果吹牛的男人不辦卡或是不加項目，那些女人的態(tài)度就會轉(zhuǎn)冷，愛答不理，然后男的就會感覺受到了羞辱，就會投訴她們，然后女人們就會私底下罵他們裝吡。
    自城里待了一個多月，吳中元一次都沒有出手，倒不是沒有遇到欠揍的人，而是他發(fā)現(xiàn)有些負(fù)面的東西也有其存在的道理，沒有壞人也就沒有好人，就像沒有黑暗，人們永遠(yuǎn)不會理解什么是光明，這個世界需要不同的顏色，有沉檀龍麝的沁人心脾，也得有鮑魚之肆的刺鼻惡臭，沒有比較就分不出好壞，不能說存在即是合理，只能說存在即有必要。
    每隔一段時間吳中元就會前往自己來到現(xiàn)代時現(xiàn)身的那片區(qū)域，確定古代是否有消息傳來，那里是一片麥田，剛來的時候麥田里還是麥苗，現(xiàn)在麥子已經(jīng)開始抽穗了，麥子的收割季節(jié)是農(nóng)歷的六月初，麥子收割的季節(jié)就是他必須回去的季節(jié)。
    此時已經(jīng)是四月底了，他只剩下了最后的兩個月，隨后他有針對性的進(jìn)入了“精神分裂”狀態(tài)，所謂精神分裂，就是分化出不同的兩種人格。
    他有把握在六月初六之前化生元嬰，只要化生元嬰，他就可以讓元嬰施展瞬息千里將他送回去，而以他目前的玉元修為加上另外一個元嬰，在與獸族和神族的九場賭斗之中幾乎可以立于不敗之地。
    化生元嬰只是備用方案，最佳方案是繼續(xù)進(jìn)階，跨越金仙進(jìn)入更高的層面，如果真能做到這一點，不管是神王白牧還是獸王蘇陽都無力再與他正面抗衡，他可以按照自己的意愿制定各種規(guī)則。
    他人化生元嬰追求的是與本體完全相同，以求心靈相通，而他化生元嬰是反其道而行之，兩個元嬰與本體都不相同，但這種不同并不是完全不同，如果完全不同，就不可控了，他采用的方式是以自己完整的元神為母本，兩個元嬰的神識自母本的基礎(chǔ)上分別向左和向右衍生，這樣可以確保兩個元嬰與他的人生觀價值觀完全相同，只是看待和處理問題的角度和方式有所差別。
    每個人都有或多或少的困惑，也都希望自己不要有疑惑，但是大部分人并不知道無惑的后果是什么，不是對世人的失望，也不是喪失美感，更不是四大皆空，而是徹底的超脫，人生的所有樂趣都來源于困惑，沒有了困惑也就沒有了樂趣，一個人沒有了情緒上的波動就會陷入一種很平靜很平和的狀態(tài)，既不是心如死灰的孤獨無趣，也不是明窺陰陽的滿心歡喜，就是很平靜，很安寧，很豁達(dá)，這種感覺很難用言語形容，如果非要形容，那就是接近于無我的一種忘我，任何事情都能看透，反倒會忽視自身的存在。
    隨著時間的推移，兩個元嬰的神識和人性越發(fā)豐滿，在遇到某件事情的時候，腦海里會出現(xiàn)兩種不同的聲音，并不是真正的聲音，而是兩種不同的想法和處理意見，但即便兩種想法有很大差異，也不會自相矛盾，互相攻擊。
    無數(shù)次的觀察和驗證，每次都是正確的，這讓吳中元堅信自己已經(jīng)真正悟道的同時，也讓他對天地陰陽和世間萬物有了更深的理解，所有的一切都是陰陽二氣交融而生的結(jié)果，他很難讓外人明白這種感覺，既像用顯微鏡看肌肉組織，又像自太空里俯視地球，看到的都是本質(zhì)，卻又與之前看到的不同。
    每天吳中元都做著不同的事情，但所做的所有事情都是為了進(jìn)一步驗證自己對陰陽天道的理解是正確的，在世人看來無數(shù)次的失敗是非常可怕的事情，卻不知無數(shù)次的正確也很可怕，這說明他飛的越來越高，離這個世界也越來越遠(yuǎn)。
    天氣越來越熱，人們的穿著由棉衣變成了單衣，由單衣變成了T恤，而現(xiàn)在已經(jīng)換上了短袖。
    吳中元確定了一下時間，六月初二，還有三天就是六月初六。
    吳中元再次回到已經(jīng)成熟的麥田，在麥田里他看到了一面石板，上面刻有字跡，“諸事俱備，金龍甲亦已尋得，謹(jǐn)問歸期。”
    短暫的沉吟過后，吳中元自石板背面寫下了一列文字，“初六卯時，準(zhǔn)時回返……”
    ，