而后，主族一路南遷至雪峰山，在此繁衍生息，無(wú)族號(hào)族名。其時(shí)并不如伏羲之族，經(jīng)祭祀之物象而定族號(hào)族名，為黎人。
    族中智者夜夢(mèng)群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無(wú)數(shù)，百智相約，是以出昆侖而不歸。晨起之后，與眾族人言二千多年前昆侖之盛況，無(wú)不傾淚以流。
    月余，智者曰:昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下;有得萬(wàn)靈之因者，以草木令人耕種;是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，
    相距不過(guò)十余日，雖我族遠(yuǎn)矣，當(dāng)親近。
    族中眾人有不愿遠(yuǎn)行的留在了當(dāng)?shù)兀钦邘е髯迦吮姡郎轿鞅毙邪儆嗳耍阅系诌_(dá)淳物之山，離開雪峰山的這一氏族，為與古三苗之族相區(qū)別，可以為另一個(gè)新的族群，即當(dāng)為蚩尤氏族。
    抵達(dá)淳物山時(shí)，可遠(yuǎn)望四野廣平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窺視而不敢前。智者派人圍而拘之，引之向前，言說(shuō)一千四百年前，有神農(nóng)氏族智者，曾在距此不過(guò)十余日之地，得昆侖智尊之后授蓍草之法，可察耕種之節(jié)、行耕種之事。
    以此號(hào)令眾族，為天下王，我食獸日久，不習(xí)其它，故遠(yuǎn)躲山中。智者不愿以神農(nóng)氏為王，又不知繼而何往，故令族人留居山中。
    一日智者出，遇一人獨(dú)行山中，智者奇異之，令眾人停足，獨(dú)自尾隨其后，至一三山環(huán)抱之地，有一洞所，前有二山相向而立，有一石條，可通而過(guò)之。其人進(jìn)其洞所，智者尾隨而進(jìn)，其人笑而視智者。
    智者視其面容，不知為誰(shuí)，然親近異常，知其非常人，故言明原由。大意為，昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得萬(wàn)靈之因者，以草木令人耕種，是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，相距不過(guò)十余日，惟我族遠(yuǎn)矣，來(lái)此以當(dāng)拜會(huì)。
    智者所遇之人，為后世文真。文真聽后其態(tài)傲然道:洞穴與樹，皆為居處，無(wú)大異同，千年已過(guò)，何用牽往而失今。并怡然顧我，不再理會(huì)。
    智者又顧念道，今抵達(dá)此地，心愿當(dāng)全，然不愿以神農(nóng)氏為王，亦不能回祖地，不知當(dāng)以何進(jìn)退。文真聽若未聞，并不理會(huì)。
    智者知其非凡，故又言道:率眾族出行，概因百日之前，曾夜夢(mèng)不斷，群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無(wú)數(shù)，百智相約，是以出昆侖而不歸。言罷淚流不止。
    文真停身面壁而立，似感傷。后回身坐言道，昆侖之族，三分而四處，散與天地間，本無(wú)關(guān)我事，然你今日前來(lái)，有三族于我近前，為二千七百年之所機(jī)，我當(dāng)應(yīng)之。
    并言說(shuō)“法藏”比丘曾念舊族之誼，賜蓍草之法于農(nóng)神氏族，是以號(hào)令天下眾族，得以飽暖，我今可授你一法，可行云調(diào)雨，明節(jié)懂時(shí)，下山之后，可自令耕種，不以無(wú)食為憂，不以神農(nóng)氏為王。
    文真因舊族之誼，意欲成蚩尤氏族智者心愿，不為神農(nóng)氏之部族，可知耕種之時(shí)。次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山間巨石之條上，觀云海萬(wàn)千，太陽(yáng)欲出之時(shí)，天空桑赤重，有黑云自遠(yuǎn)處來(lái)，日出之時(shí)待之與前，難現(xiàn)其光澤。
    文真輕言道:大風(fēng)至，云吹散，頃刻果有風(fēng)至。
    而后文真笑言道:天地萬(wàn)物，多有氣靈，以身感，以意應(yīng)，以念引，心所達(dá)處，身不存也，心可達(dá)者無(wú)障，身可消者無(wú)礙，于此之時(shí)，氣運(yùn)以生，靈動(dòng)以發(fā)。調(diào)風(fēng)行云布雨之事，其法至簡(jiǎn)，感天應(yīng)地，調(diào)風(fēng)聚云，行意施雨，不可濫為。
    蚩尤過(guò)淳物，偶遇舊族，文真興起，傳法于蚩尤，本想成全昆侖舊族之意，卻沒想又惹下諸般因果，千年不得化解。
    九黎之族的智者學(xué)會(huì)了行去布雨之法后，帶領(lǐng)部族眾人下終南山，經(jīng)華陽(yáng)道，在敷水鎮(zhèn)上種開始種植谷物，開始農(nóng)耕。然而過(guò)了只有數(shù)十年的時(shí)間，他們便被神農(nóng)氏族發(fā)現(xiàn)，
    原因是渭、漆、沮三水皆暴漲，沖毀了神農(nóng)氏族的部分農(nóng)田，神農(nóng)氏族認(rèn)為是古三苗族的行云布雨之法所引發(fā)。派人要求古三苗族不得再使用云布雨之法，以蓍草之法號(hào)令耕種。
    九黎之族的智者明白如果以蓍草之法號(hào)令耕種，必將處處受制于人，并最終成為神農(nóng)氏族中的一個(gè)小部落，便斷然拒絕。拒絕的結(jié)果是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
    兩族人在敷水鎮(zhèn)橫上村爆發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)二日的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，約有近二百七十人被殺，其中包括婦女，占雙方參戰(zhàn)人數(shù)的八分之一，最后雙方都沒有心力再打下去了，卻又都不愿退讓。
    雙方互派方師向?qū)д勁校褶r(nóng)氏族主張古三苗之族退回故地，被三苗之族拒絕。在雙方都無(wú)法繼續(xù)談判的時(shí)候，只好去終南山中找法藏和文真。
    在法藏的出面下，首先，要求神農(nóng)氏族不得干涉古三描之族云布雨之法確使用;其次，九黎之族需從潼關(guān)渡過(guò)渭河，到達(dá)山西運(yùn)城一帶，黎山腳下。雙方最終一致答應(yīng)。并且集體分區(qū)域安葬了所有的死難者。
    蚩尤部落因禍得福，過(guò)渭河后，便遇一山，山本無(wú)名，便以族號(hào)為名，是有黎山。黎山之下，有鹽池，最初，他們打獵時(shí)有動(dòng)物無(wú)處可跑，被趕到鹽池邊射死，烤肉時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)比平日的更美味些。
    從此之后，他們便在烤肉時(shí)往上面抹一些湖邊沉黨淀出的天然鹽，因此，蚩尤部落的人顯得更為強(qiáng)壯，毛發(fā)也顯得更黑些，因此，黎這個(gè)字，也有了“黑”的含義。
    軒轅氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一個(gè)很重要的原因，便是爭(zhēng)奪天然鹽池，軒轅氏以鹽池為誘，號(hào)令大家一起奪取鹽池。
    謝必安道:其實(shí)說(shuō)起來(lái)，這歸根結(jié)底還是利益之爭(zhēng)啊!
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