楊卓超皺了鄒眉頭說道:聽下來，感覺西方佛教的“六道”與道教的“五道”中間，其實也就是少了一道“阿修羅”!是不是這個說法？
    白無常謝必安回答道:佛教的“六道”所指的是，世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報受身，此業(yè)報受身有六個去處，被稱為六道。
    而這六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小來劃分的!佛陀依圣人的智慧觀見，概括世間一切有情眾生為六大種類:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前三者屬三善道，后三者屬三惡道。
    天道又分為欲界天、色界天、無色界天。天道、修羅道、人道為善道，其中眾生造作善業(yè)多于惡業(yè)，樂多苦少。
    阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染污，造種種不善業(yè)，待其天人福報結(jié)束后，便會隨惡業(yè)業(yè)力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。
    畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業(yè)多于善業(yè)，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。
    六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種“樂”、苦有一個直觀感受，為如何能夠離苦得樂指引方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死，常住快樂微妙真實。
    佛教認(rèn)為，六道其實并非只是死后的事，當(dāng)生即有六道輪回。萬不可以為離死尚早，就能夠隨意造作惡業(yè)。
    而道教之五道，教義是行善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善。也基本上與佛教的六道相差不多!總之都是以導(dǎo)人向善為基本的原則。
    楊卓超點點頭道:本來就應(yīng)該如此!如果是一味的鼓吹殺生成圣，就脫離背棄了當(dāng)時創(chuàng)立者的初衷了。
    白無常接著繼續(xù)說道:阿修羅被稱佛教之為“非天”，他與人一樣有著七情六欲，但又不是人!他是一種非人、非神、非鬼，的生物。大多數(shù)都長得十分丑陋惡心，面目可憎!
    “果報”似天而非天之義，也就是相對于“天人”的存在。天人又稱天眾，即二十諸天以及其他天神。在佛教中，天神并沒有超脫生死輪回，仍有墮入惡道的可能，因為他們?nèi)院腿恕⑿笊幵谕粋€大的等級上。
    佛教有“十道”之說，前四道為佛、菩薩、緣覺、聲聞等“四圣”，這四圣皆超脫了生死輪回;后六道則為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等“諸有情”，亦稱“眾生”。
    天為“六道”之首，但還得小心翼翼，努力護法，否則就有被開除“天籍”，從而落入“三惡道”的可能!
    但阿修羅道在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。
    在佛教中，也有部分的特性是只有在佛經(jīng)中提到的。阿修羅道非常特別，佛經(jīng)說:阿修羅男身形丑惡，但阿修羅女卻又端正美貌!
    故阿修羅王常常和帝釋天為首領(lǐng)的提婆神群戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰(zhàn)。故俗謂戰(zhàn)場為“修羅場”。
    法華經(jīng)序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。
    由于阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山。
    有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現(xiàn)，畫作中一般一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
    據(jù)說，世界剛剛形成山海大地時，貪玩的仙人到人間游戲!其中一位仙人在大海洗浴時，因“水精”入身而生一肉卵。
    這肉卵經(jīng)八千年后，終于生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千只眼睛、二十四只腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖!
    女怪后又產(chǎn)下一男怪名毗摩質(zhì)多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數(shù)美女環(huán)繞后，也想娶妻。
    女怪便替其子向美冠群芳的乾達(dá)婆女求婚，結(jié)果乾達(dá)婆欣然同意婚事，于是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
    不料帝釋天婚后喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發(fā)前所未有的一場大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發(fā)時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。
    果然一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復(fù)仇。然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭，并未自此劃下休止符!
    須彌山一役，阿修羅族戰(zhàn)敗了，然而他們與天人的爭斗并未自此劃下休止符。天眾多美食而少美女，修羅族多美女而少美食，雙方本來可以和平交易，互通有無。但由于世仇存在，就不能和平相處只能武力掠奪。于是乎，雙方戰(zhàn)爭不斷，仇恨逐年加深。
    隨著時間的推移，阿修羅族的逐漸被天眾打壓落入下風(fēng)，帝釋天也越來越囂張了，多次欺凌修羅一族。或許是好了傷疤忘了疼，也或許是色膽包天，帝釋天又看上第二代阿修羅王羅喉羅的女兒，命天界樂神帶聘禮去求親!
    說是求其實是威脅，透過歌曲威逼羅喉羅答應(yīng)婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅(qū)逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人。
    羅喉羅氣的鼻子都要歪了，這帝釋天機簡直欺人太甚。于是乎羅喉羅將樂神驅(qū)逐出宮，并決定下手為強發(fā)兵攻打天人。這一次修羅族戰(zhàn)士不知道是因為氣憤所以勇猛，還是抱著拼死的決心，竟然將帝釋天的部隊打的節(jié)節(jié)敗退!
    眼看就要攻下仞利天的天宮，帝釋天無奈去請自己天眾的兄弟大梵天、自在天、夜摩天等人來幫忙，共同祭出神通將阿修羅軍殺敗，修羅族戰(zhàn)士只好又躲入蓮藕。
    男的都躲起來了，婦孺可就遭殃了。帝釋天這個主也是夠缺德的，直接把修羅族的女性全部擄走一鍋端了。羅喉羅是又氣又無可奈何，想著該怎么辦呢？帝釋天既然這么狠，那就找個更狠的人收拾他。這個人是誰呢？沒錯，就是釋迦牟尼如來佛。
    羅喉羅派出一位使者去佛祖那里狀告帝釋天強搶民女，還有諸多天王天君充當(dāng)幫兇。佛祖知道后便駕臨了仞利天，斥責(zé)他身為佛門弟子，犯下偷盜戒，還拉幫結(jié)派擾亂。
    于是乎，在佛祖的調(diào)解下，帝釋天與阿修羅族達(dá)成數(shù)項協(xié)議，天眾愿歸還阿修羅女，并贈送天上甘露賠罪!
    阿修羅王將女兒獻(xiàn)與帝釋天，但帝釋天不準(zhǔn)再始亂終棄，必須雨露均沾。另外，也是對佛祖來說最重要的一點，那就是阿修羅一族從此持三皈五戒，皈依佛門，編入天龍八部之一。
    于是乎，帝釋天和阿修羅族暫時和好了，做了天龍八部的同事，然而，他們的斗爭并沒有停止，依舊持續(xù)不斷，佛祖每次都充當(dāng)著中間人，維持著天龍八部大亂不出，卻小亂不斷的現(xiàn)狀。
    因為除了天眾與修羅眾的世仇外，還有迦樓羅眾好吃龍眾生靈的沖突等等麻煩!
    在天界的戰(zhàn)爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰(zhàn)時，因手能執(zhí)日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。
    他能有以手障日月，形成日月食的威力;是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，愿得大身。然雖有此愿，仍不信正法，常愛斗戰(zhàn)，故死后墮入阿修羅道。
    佛經(jīng)中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥。一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴。
    一個叫毗摩質(zhì)多羅，意為花環(huán)，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
    佛經(jīng)中經(jīng)常講到“修羅”!其從六道輪回之中就有了“阿修羅道”。六道為一，天道、二，阿修羅、三，人道、四，畜牲道、五，餓鬼道、六，地獄道。
    人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭斗之意志，終非真正的善類。
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