11. 經名略解 掌握佛經命名的規律
經名是一部經的總綱，據說上智之人單聞經名，即可總覽全經要義。因此佛教界歷來都對經名詮釋頗為重視。
佛教經典種類繁多，經名亦各種各樣。但據漢傳佛教古德所說，佛經之經名規律不出七種，即單人、單法、單喻、人法、人喻、法喻以及人法喻全。但筆者認為，似應再加一種，即“處”——處所，則更為完整。因此，本書就八種經名的立題規律加以闡釋。
單人：所謂單人，就是以人物的名字作為經名，比如《佛說阿彌陀經》就屬此列。阿彌陀佛是佛的名字，而講說此經的佛（指釋迦牟尼佛）也是人物的名字，整個經名就是由人物的名字來構成，就稱為單人立題的經名。類似的經典尚有許多，如《維摩詰經》、《須摩提經》等。
單法：所謂單法，是指單獨以佛法的內容作為經名。比如《大涅槃經》，涅槃是滅諦，是佛法，以此為名稱為單法立題。類似的經典如《般若經》、《無常經》等。
單喻：所謂單喻，是指單獨以譬喻作為經名。如《大寶積經》，猶如大寶積聚。類似的經典如《雜寶藏經》、《轉法輪經》等。
人法：所謂人法，是指綜合人物和佛法作為經名。如《文殊問般若經》，文殊是人物，般若是法，此二綜合立題作為經名。類似的經典有《仁王護國般若經》、《四童子三昧經》等。
人喻：所謂人喻，是指綜合人物和譬喻作為經名。如《如來獅子吼經》，如來是人，獅子吼是譬喻，此二綜合立題作為經名。
法喻：所謂法喻，是指綜合佛法和譬喻作為經名。如《妙法蓮華經》，妙法是法，蓮華是譬喻，此二綜合立題作為經名。類似的經典有《大乘稻稈經》、《大乘寶云經》等。
人法喻全：所謂人法喻全，是指綜合人物、佛法和譬喻作為經名。如《大方廣佛華嚴經》，大方廣是法，佛是人，華嚴則是譬喻，此三綜合立題作為經名。類似的經典有《勝蔓獅子吼一乘大方便方廣經》等。
處：所謂處，就是以說法地點、處所作為經名。如《楞伽經》，是佛陀在楞伽山所說之經典，即以楞伽之處所立題作為經名。
經書命名的八種規律
佛教經典浩如煙海，書名五花八門，看似一團混亂，其實佛教經文的命名是有規律的，一般遵循以下八種規律：
在漢傳佛教的傳統解釋中，經屬于通題，因為任何佛經的經名中都有“經”字。如《佛說阿彌陀經》、《妙法蓮華經》等。
梵文修多羅、素怛纜，漢譯為“契經”。據說“契”有契理和契機之分，佛教的經典內容與客觀真理相契合，稱為契理；同時又能適應不同眾生的根機，所以又稱為“契機”。
“藏”的原義是倉庫，因經典知識內容極豐富，故以倉庫作比喻。在《大乘經莊嚴論》中，對藏有兩種分法，一種是經律論三藏，另一種則是小乘藏和大乘菩薩藏。
關于經律論三藏，漢、藏所傳佛教的解釋略有差別。漢傳佛教認為，凡是佛說的經典都是經藏；佛陀宣說有關戒律的典籍則屬于律藏；佛弟子所著的經典詮釋稱為論藏。
但藏傳佛教認為并非如此簡單。從“三藏”的內容上粗略地分，或者說從宗旨上分：“律藏”主要講佛門戒規；“經藏”主要講禪定和福德修持；“論藏”主要講智慧。但這僅僅是從總的方面而論，實際上“三藏”的內容都是互相交叉、互相滲透的，并不那么單純。
在藏文藏經中，凡是在經首放置“頂禮一切智”者，都屬律藏；凡是放置“頂禮佛菩薩”者，都屬經藏；凡是放置“頂禮文殊”者，都屬論藏。用這種辦法來區分三藏。
所以藏傳佛教主要以所詮內容來區分三藏。如彌勒《現觀莊嚴論》，主要闡釋大乘修持法，雖然是論，但被納入經藏范疇。另外，藏文藏經除了收錄佛陀語錄及印度論師疏論外，并無藏人自己著作，不似漢傳佛教的藏經，連本土著作也一并收入，這也是漢藏大藏經之間的一個差別。
此經全名《佛說阿彌陀經》，先釋“佛”字。
“佛”這個名稱是外來語，源自古老的梵文，是“佛陀”（Buddha）的簡稱，漢文的意思是“覺悟者”。但僅僅稱為“覺悟者”，只是從字面上解釋了“佛”這個名詞，尚不能完整、清晰、圓滿地表達佛的真正含義。“佛”是歷經非常久遠時間的修持，破除了所有的障礙（煩惱障和所知障），圓滿了一切福德和智慧，獨具八種特質，證得三身，徹底從凡間的迷失中覺醒的“覺悟者”！
關于“藏”
藏的原意是倉庫，因經典知識內容極豐富，故以倉庫作比喻。對藏有兩種分法，一種是經律論三藏，另一種則是小乘藏和大乘菩薩藏。人們一般比較傾向于第一種。
什么是“藏”