9. 六道輪回 最難擺脫的噩夢(mèng)
“因果”是佛教的一個(gè)基本概念，六道輪回是眾生所做“業(yè)”的最終結(jié)果，為擺脫輪回之苦，成為很多信仰者的初衷，只有脫離六道輪回，才能離苦得樂(lè)。
六道輪回是佛教的基礎(chǔ)理論之一。佛教認(rèn)為，宇宙中的所有凡夫生命，在無(wú)明與業(yè)力的控制下，都在六種生命形式中無(wú)限地往來(lái)反復(fù)，絲毫不能自主。這六種生命形式，就稱(chēng)為六道輪回。分別是：地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人道和天道。
地獄：在佛教經(jīng)典中的梵文叫“那落迦”，直譯為“苦具”的意思。由于這些有情大都生活在地下，所以一般都意譯為地獄。地獄共有四類(lèi)，即八寒地獄、八熱地獄、邊緣地獄和孤獨(dú)地獄，傳統(tǒng)上并沒(méi)有十八層地獄的概念。總的特征是：長(zhǎng)期遭受各種痛苦，壽命極長(zhǎng)。按照佛經(jīng)描述，即使是壽命最短的等活地獄，壽命也有相當(dāng)于人間16200億年之久。
餓鬼：餓鬼道是為犯下慳貪、嫉妒、諂媚之罪的有情準(zhǔn)備的，從名字就可以看出，餓鬼道的眾生最大的苦難就是饑渴之苦。餓鬼們每天到處尋找食物，卻永遠(yuǎn)吃不飽，即使它們找到了食物也往往吃不到，因?yàn)楫?dāng)它們一接近食物，食物就立刻變成不能吃的東西。
餓鬼類(lèi)眾生身體消瘦，肌肉干枯，四肢如柴，腹大喉小，舌干口焦，常年深受饑餓之苦，上百年不得一滴水和一口飯。經(jīng)典中說(shuō)喜盜他物、吝嗇成性者，容易墮入餓鬼道。餓鬼也分飲食外障、飲食內(nèi)障、飲食內(nèi)外二障三類(lèi)。在六道輪回圖中，餓鬼被畫(huà)成大肚子、細(xì)脖子的樣子，將餓鬼形象表現(xiàn)得淋漓盡致。我們平時(shí)所說(shuō)的鬼多來(lái)自餓鬼道。
畜生：畜生道是造下中品十惡業(yè)者的人投生的地方，畜生也就是我們平時(shí)所說(shuō)的動(dòng)物。在佛教看來(lái)，動(dòng)物和人一樣，都是在六道中輪回的有情。畜生道分布十分廣泛，畜生們的壽命也相差很大。有些畜生在我們現(xiàn)實(shí)世界中是見(jiàn)不到的，如天龍八部中的龍等。畜生的基本特征是愚癡無(wú)明，即使聽(tīng)到了佛法也無(wú)法理解。
人：人道就是我們?nèi)祟?lèi)所在的這一道，與天道相比，人道充滿(mǎn)了種種苦難，但與三惡道相比，人道又有許多現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，所以這是苦樂(lè)參半的一道。有思想、會(huì)說(shuō)話是人類(lèi)的基本特征。佛教認(rèn)為只有奉行不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)等道德準(zhǔn)則才有可能轉(zhuǎn)生為人。雖然地球人苦樂(lè)參半、死無(wú)定期，但在佛法修持上，卻有著特別的力量。因此在佛經(jīng)中說(shuō)，在所有生命中，能夠生為人的只有手中一握土那么稀少，而墮落到三惡道的生命卻如大地土那般多。
阿修羅：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)較大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福。
天：天道分為三類(lèi)，即欲界天、色界天和無(wú)色界天。雖然從總體來(lái)說(shuō)，天道的生命較為快樂(lè)，但仍然有不同性質(zhì)的苦，無(wú)法逃脫無(wú)明與業(yè)力的束縛。
從痛苦輕重的角度說(shuō)，三惡道的眾生屬于重苦型，人、阿修羅和欲界天屬于輕苦型，色界和無(wú)色界天屬于無(wú)苦型。但佛教所說(shuō)的苦不全是指的痛苦，而是哲學(xué)意義上的苦，包含有三方面的內(nèi)涵，其一就是痛苦，這點(diǎn)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。其次是壞苦，即一切有漏的快樂(lè)感受。色界天的眾生雖然沒(méi)有痛苦，但仍然有這種有漏的樂(lè)受，無(wú)色界天的眾生因?yàn)闆](méi)有了物質(zhì)性的身體，所以連壞苦也沒(méi)有了，但卻因?yàn)闊o(wú)常，而有行苦。佛教苦諦的最核心觀念，就是無(wú)常，三界六道都在無(wú)常的運(yùn)作范圍內(nèi)。因?yàn)闊o(wú)常，一切快樂(lè)感受都變得毫無(wú)意義。
佛教稱(chēng)善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致樂(lè)苦不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得樂(lè)報(bào)，行惡則得苦報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以說(shuō)都是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒。
如噩夢(mèng)般的六道輪回
關(guān)于六道輪回，我們并不陌生，所謂輪回者，是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中，對(duì)于眾人來(lái)說(shuō)，輪回猶如黑夜里的噩夢(mèng)，沒(méi)有盡頭。