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    相比飽受戰(zhàn)亂，幾乎所有秩序都被打破的雍州，揚州的情況無疑要復雜得多；鄉(xiāng)紳階層，名門望族，種種關系如同錯綜復雜的根須，糾纏交結在一起，難以捋得清楚明白。
    不過陳三郎公開身份后，卻得到了不少人的認同和擁戴。
    可以說，他是王朝最后一名狀元了！
    這一層功名光環(huán)在儒林士子心目中頗具分量，氣節(jié)這東西，在天下讀書人身上，多多少少都是有的。
    如果說元文昌能順利稱帝，改朝換代，那樣的狀況又是不同。問題在于，現(xiàn)在的他氣數已盡，根本做不到，加上蒙元進犯的事實，各種說法不斷發(fā)酵，說這都是元文昌引狼入室的惡果。
    如此一來，元家便成為萬夫所指的天下之敵，是千古罪人。
    反觀陳三郎，欽命狀元，再加上那一卷統(tǒng)制三州的圣旨，立刻占據了“名分”上的所有優(yōu)勢，人心相向，自不足為奇。
    京城破了，皇帝駕崩，但并不代表皇室血脈斷絕。別忘了，還有豫州、青州、冀州三塊藩王之地呢。
    三大州域的存在，屬于歷史遺留問題，數百年來，削藩之論便不曾斷過，朝廷也確實動過手，幾番削弱之下，雖然保住了藩王的頭銜，但實力已經大大減弱，難以翻起什么波浪來。
    上一次為了平定石破軍的叛亂，三藩響應皇帝號召，出兵出錢，這才組建起數十萬聯(lián)軍，只可惜，聯(lián)軍被元文昌重創(chuàng)，全軍覆滅。
    這一戰(zhàn)，對于朝廷而言是滅頂之災，對于三藩同樣損失慘重，元氣大傷，只剩下些單薄的自保之力，關門閉戶，死守不敢出。
    蒙元犯境，激起了天下人同仇敵愾的戰(zhàn)意和斗志，而陳三郎的橫空出世，恰恰填補了這一塊空白，成為無數人的寄托。
    這一點，便是陳三郎自己，也是始料不及。
    說玄虛點，這便是勢！
    陳三郎剛好趕在這一波勢頭之上，既順應了潮流，也滿足了民意，用“眾望所歸”來形容，也不為過。
    入主揚州，反而變得容易了。
    每天州衙，前來拜訪的階層名流代表絡繹不絕，他們各懷心意，無非是想來摸清楚陳三郎的態(tài)度如何，以及表達依附的意愿。
    陳三郎不但有名分，還有實力
    莫軒意確實是難得的帥才，一路收編招募，銳士軍人數急劇上漲，已達五萬的規(guī)模。
    在這一點上，揚州的人口紅利，是雍州無論如何都無法比擬的。
    另一件事是許念娘的告別，他只在揚州短暫逗留數天，等形勢完全穩(wěn)定下來，便提出了離開。
    本質上，許念娘始終是個江湖人，不習慣于官府，也不習慣于清閑無事，最重要的是，他還得浪跡天涯，只為了尋找老婆——也就是陳三郎的岳母大人，胡十一娘。
    當初兩者因故失散，失去了聯(lián)系，恍然已是二十年，正因為這個原因，許念娘才改成了現(xiàn)在的名字。
    “念娘！”
    胡十一娘沒有死，而是可能被關押在某個地方，又或者是躲在哪里療養(yǎng)。
    為了找她，許念娘帶著女兒四處漂泊，曾登上泰山之巔，曾只身入深淵，更曾單刀闖龍宮！
    最終依然杳無音信。
    所以許念娘得繼續(xù)找下去，好在的是，尋覓的范圍已經越來越小，就剩那么幾個地方了，希望大增。
    臨別之時，翁婿二人對坐飲酒，許念娘說出了關于胡十一娘的身份秘密：她，竟是一只狐妖！
    修為不淺，天生媚態(tài)。
    這個奧秘的揭曉，讓陳三郎豁然開朗，一下子想明白了許多疑竇之處。怪不得許珺如此嬌媚，身懷名器，原來有著半妖的血統(tǒng)；怪不得洞房之時，依稀有幻覺，仿佛看到許珺后面露出了一截尾巴……
    不過由于許珺自幼學武，而不是學道，因此完全喪失了變形的天賦，只剩得一個“狐女”的身份。
    關于這些，許念娘并不愿意告訴女兒，至少在找到胡十一娘之前，不會提及。主要是為了保護許珺，不讓她有什么不好的想法。
    在人世間行走，生活，狐女的身份，會引來諸多麻煩問題，甚至讓人歧視唾棄。
    選擇告訴陳三郎，許念娘也是經過了一番深思熟慮：陳三郎龍女都娶了，還差一個狐女嗎？
    對此陳三郎倒有些感嘆：這一路來，圍繞在自己身邊的，多為妖孽啊！
    在這里，“妖孽”絕對是褒義詞。一路行船，敖卿眉食髓知味，隔三差四便要與他夢中相會，其中妙處，不足為外人道也。
    陳三郎也是享受得很。
    當晚痛飲，陳三郎喝得酩酊大醉，第二天醒來時，蟹和來告知，許念娘早已飄然離開。
    果然還是一副不喜歡告別的高人范，忒有風格！
    陳三郎心里暗為岳父祈禱，希望他能早日尋到胡十一娘，一家團聚。
    又過得一段時日，以周分曹為首的六房官員抵達揚州，入城之后，迅速一個蘿卜一個坑，開始全面梳理工作。
    對于周分曹等人來說，揚州熟悉得很，雖然被元文昌一番折騰，但諸多人脈依然存在。
    想當年，不管是周分曹還是宋志遠，都是一方名儒，門生子弟不少，這些人，不少還是留在揚州。知根知底之下，用起人，做起事來，就輕車熟路，事半功倍了。
    完善的制度威力再度在揚州呈現(xiàn)。
    當然，這不包括分田制。該制度適用在百廢待興的雍州，卻無法套用在揚州之上，若是生搬硬套，反而適得其反，惹出大亂子。
    針對揚州現(xiàn)狀，陳三郎主要要求一個字：穩(wěn)！
    穩(wěn)定之余，加以引導，不斷滲透，一步步來。
    在此期間，以逍遙富道為首的神學院進言，要為陳三郎立像！
    這個，是大事！
    古代圣賢皆有像，供人跪拜，受人香火，等同于神靈。
    以陳三郎當下的成就，與圣賢自是存在著不小的差距，相差甚遠，這一點，他有自知之明。不過其深知立像之事，與《浩然帛書》利益攸關，如果做成，具有極大的裨益，忍不住心動。
    幾番思量，陳三郎做出決定，立像，但取折中之法！