眼見覺遠(yuǎn)離去，方志興也就不再顧忌，直接翻看起了《楞伽經(jīng)》，觀看其中的《九陽(yáng)真經(jīng)》。他此次前來少林，除了震懾少林外，另一目的便是為此，自然不會(huì)客氣。
    這《楞伽經(jīng)》初時(shí)在天竺流傳，其時(shí)天竺未知造紙之術(shù)，以尖針將經(jīng)文刺于貝葉之上。達(dá)摩祖師于梁武帝時(shí)將貝葉經(jīng)自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄于白紙之上，裝訂成冊(cè)。這四卷《楞伽經(jīng)》，便是依據(jù)達(dá)摩祖師東渡時(shí)所攜貝葉經(jīng)鈔錄，仍以天竺文字原文照錄，一字不改，甚為珍貴，對(duì)于少林寺來說，雖然不如貝葉佛經(jīng)，卻也是世傳之寶。方志興如今所讀，便是此經(jīng)。
    打開經(jīng)書，方志興便見到書面上寫著幾個(gè)彎彎曲曲的文字，正是天竺梵文，寫的是《楞伽經(jīng)》的名字。他繼續(xù)向后翻看，見經(jīng)文行間甚寬，心中更確定了幾分。到了某頁(yè)，只見經(jīng)文每一行之間，以蠅頭小楷寫滿了方塊文字，正是常用的漢語文字。
    方志興心中一喜，定了定神，從頭向后細(xì)看，只見文中所記似是練氣運(yùn)功的訣竅，慢慢誦讀下去，只覺得頗為玄妙。他知道良機(jī)難得，不再體悟，粗粗翻看了一遍，在第二卷的經(jīng)文中讀到一句：“呼翕九陽(yáng)，抱一含元，此書可名《九陽(yáng)真經(jīng)》。”終于確認(rèn)自己真正找到了《九陽(yáng)真經(jīng)》。
    確認(rèn)經(jīng)文是《九陽(yáng)真經(jīng)》后，方志興也不再疑惑，在心中默默記誦，先行背下此經(jīng)。他記性一向極佳，不過三四遍，便將經(jīng)文記得清清楚楚，又確認(rèn)了幾次后，方才真正放下心來。知道自己來少林的兩大目的——震懾少林和取得《九陽(yáng)真經(jīng)》，如今已經(jīng)都達(dá)到了。至于其它是否能有所得，也都是額外收獲了。想到此處，他心中自然很是喜悅，重又翻看起了四卷《楞伽經(jīng)》
    過不多久，方志興便將四卷經(jīng)書從頭至尾翻閱一遍，揭過最后一頁(yè)，見到真經(jīng)作者自述寫真經(jīng)的經(jīng)過。此人不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)“老子之學(xué)”，只重以柔克剛、以陰勝陽(yáng)，尚不及陰陽(yáng)互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的《九陽(yáng)真經(jīng)》，自覺比之一味純陰的《九陰真經(jīng)》，更有陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)峄?jì)的中和之道。
    方志興掩卷思索，心想：“此人既然將經(jīng)文寫在四卷梵文《楞伽經(jīng)》中，按理說應(yīng)該懂的梵文才是，沒想到他卻是不懂。否則的話，這斗酒僧自然能夠看到《九陰真經(jīng)》的梵文總綱，而不會(huì)認(rèn)為其一味陰柔。這兩本經(jīng)書，內(nèi)功上最終都能達(dá)到陰陽(yáng)互濟(jì)之效，可以說是殊途同歸。而外功上《九陽(yáng)真經(jīng)》雖然沒有記載多少武功，卻也有縮骨功、游墻功等技巧，比之《九陰真經(jīng)》中的神妙武學(xué)固然少了許多，卻蘊(yùn)含了許多武學(xué)至理，頗有別開生面之處，只要用心研習(xí)，必然也能創(chuàng)出許多相合的武功。以次來看，兩本經(jīng)書實(shí)是難分高下。”想到這里，他又想起了自己所修先天功，雖然先天功具體功法也只能達(dá)到這一步，卻又對(duì)后續(xù)道路還有猜想，以此來看，當(dāng)是勝過兩者一籌了。
    不過即使如此，方志興對(duì)于后續(xù)道路也是有些無奈，他如今先天功的第二層三寶境界已經(jīng)圓滿，精氣神合一，修成無漏之身，身體損耗極小，壽至百歲也是等閑。但對(duì)于第三層的凝結(jié)精氣神為內(nèi)丹，卻也沒有摸到絲毫頭緒。畢竟這第三層更多的也是王重陽(yáng)猜想而來，他自己都沒有修成，方志興又能何為？依照道家修練之法來說，方志興如今不過處于煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道四大境界中的煉氣化神大成境界，雖然稍微觸摸到了一點(diǎn)“虛”，卻還沒能主動(dòng)煉神，何時(shí)結(jié)丹，如何結(jié)丹，卻是難以想象了。若非如此，他也不會(huì)四處尋找功法，以求有所參照了。如今觀看《九陽(yáng)真經(jīng)》，最重要的便是通過此功體會(huì)太極拳中的練氣之法，看看能不能從中有所收獲。張三豐做為一代大宗師，他所創(chuàng)的太極拳，定然不會(huì)那么簡(jiǎn)單。
    此話暫且不提，方志興了解了創(chuàng)功之人的想法后，對(duì)《九陽(yáng)真經(jīng)》自然有了更多的思考，開始細(xì)細(xì)體悟其中心法，思索如何修練。他如今武功境界之高，不亞于創(chuàng)出《九陽(yáng)真經(jīng)》之人，而且此番并非重修，只是恢復(fù)真氣，自然不會(huì)按部就班，而是按照自己想法修練。
    《九陽(yáng)真經(jīng)》和其它功夫有所不同，一開始便是修習(xí)大周天搬運(yùn)法，使一股暖烘烘的真氣，從丹田向鎮(zhèn)鎖任、督、沖三脈的陰轎庫(kù)流注，折而走向尾閭關(guān)，然后分兩支上行，經(jīng)腰脊第十四椎兩旁的轆轤關(guān)，上行經(jīng)背、肩、頸而至玉枕關(guān)，此即所謂“逆運(yùn)真氣通三……”。然后真氣向上越過頭頂?shù)陌贂?huì)穴，分五路下行，與全身氣脈大會(huì)于臏中穴，再分主從兩支，還合于丹田，入竅歸元。如此循環(huán)一周，身子便如灌甘露，既非至陽(yáng)，亦非至陰，而是陰陽(yáng)互濟(jì)，調(diào)和混元，丹田里的真氣似香煙繚繞，悠游自在，那就是所謂“氤氳紫氣”。比之方志興推導(dǎo)出的紫霞神功的大周天練氣之法，實(shí)有異曲同工之妙。
    察覺到這一點(diǎn)后，方志興心中頗為驚異，對(duì)于創(chuàng)出此功的斗酒僧也更是佩服。單從這大周天搬運(yùn)法來說，《九陽(yáng)真經(jīng)》便勝過自己推演提高后的紫霞神功一籌，更別說以前的紫霞神功了。總算紫霞神功還有療傷、養(yǎng)身之效，自己這幾年又推導(dǎo)出了一門“紫霞護(hù)體術(shù)”，否則兩門功夫放在一起，可就當(dāng)真不用比較了。
    這些年方志興境界雖然沒有突破，但自從達(dá)到內(nèi)視狀態(tài)后，卻又將體內(nèi)經(jīng)脈打通了許多，經(jīng)脈也甚是寬闊。看到《九陽(yáng)真經(jīng)》中的大周天搬運(yùn)法后，方志興試了一下，知道這些經(jīng)脈已經(jīng)盡數(shù)貫通，便直接從此開始修練真氣，恢復(fù)功力。(未完待續(xù)。)