?晚上大家討得都很開(kāi)心，能在漂亭如森林夢(mèng)境的比川玩樂(lè)、唱歌跳舞，氣氛自然好的很。薇艾敏公主一高興甚至把城堡外面、莊園的村民們弄到里面來(lái)吃肉喝酒、一起跳舞助興，好似一群人在花仙子的美麗世界里熱鬧過(guò)節(jié)一般，在歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)了一晚。
    第二天當(dāng)東鄰子一邊思考著紅沙陣改進(jìn)計(jì)劃一邊走出五光十色的翠綠袖珍城堡時(shí)，外面的薇艾敏公主和仙黛爾她們正在草地上說(shuō)笑嬉鬧著。只見(jiàn)仙黛爾不知從那里撿到一個(gè)粗如拇指的肉肉綠蟲(chóng)子，看到綠體上的彩色條紋著實(shí)漂亮，就放在手中跑到幾個(gè)女人面前唧唧喳喳的嚷嚷道：“快來(lái)看，我撿到一個(gè)好漂亮的蟲(chóng)子！”
    ?。〉匾宦晳K烈尖叫，薇艾敏公主已經(jīng)嚇的一竄而起，向后連退了上十步才滿(mǎn)頭冷汗的停下來(lái)，情緒激動(dòng)的大聲說(shuō)道：“干嘛??？！這么惡心的東西也拿過(guò)來(lái)？快把它扔遠(yuǎn)點(diǎn)，太可怕了。”說(shuō)著說(shuō)著就有點(diǎn)兒要被嚇哭的味道了。
    對(duì)面的仙黛爾卻很是不解的反問(wèn)道：“可怕？一點(diǎn)兒也不可怕嘛。這蟲(chóng)子身上沒(méi)有毛也沒(méi)有毒，肉滾滾的很可愛(ài)呀。根本不用擔(dān)心會(huì)傷著你。不信你過(guò)來(lái)摸摸看?！眳s見(jiàn)薇艾敏公主頓時(shí)臉色呢的一驚，又后退數(shù)步才艱難的吞下口水說(shuō)道：“你你還說(shuō)？！這種東西看了就渾身麻！哪里可愛(ài)了？分明就是一坨肉怪！”
    對(duì)面的仙黛爾立刻反駁道：“什么怪物呀，明明就是軟軟很可愛(ài)嘛。你看這上面的顏色，也很漂亮呢，就像一個(gè)小玩具。嘻嘻”說(shuō)著還把蟲(chóng)子貼在臉上親熱，頓時(shí)叫薇艾敏公主驚的渾身顫，有點(diǎn)兒上氣不接下氣的結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)道：“諸神??！真不知道你是怎么想的！那上面的顏色明明就像一張怪臉，看一眼就毛骨悚然。居然還說(shuō)它漂亮？！諸神在上”對(duì)面的仙黛爾也較起真：“本來(lái)就很漂亮嘛。這東西又無(wú)害，干嘛要說(shuō)它惡心恐怖呢？真不知道你是怎么想的。”那驚怖激動(dòng)的薇艾敏公主差點(diǎn)兒和她吵起來(lái)了：“怎么不恐怖？明明就是個(gè)惡心的怪物！越看越惡心！樂(lè)琳，你說(shuō)這東西惡心不惡心？”卻見(jiàn)樂(lè)琳隨意掃了一眼，聳肩道：“還好，就那么回事兒?？此娜赓|(zhì)，似乎油渣了吃很不錯(cuò)。以前吃過(guò)類(lèi)似的東西。確實(shí)是個(gè)填肚子的好玩意兒。”
    “?。。　毕慎鞝柡娃卑艄鲙缀跏且黄饋?lái)嚷嚷：“你怎么能這樣？！”互相不滿(mǎn)的對(duì)視一眼后仙黛爾說(shuō)道：“這蟲(chóng)子可以變成漂亮蝴蝶耶，你就把它們直接放到油渦里乍？”旁邊的薇艾敏公主則憂(yōu)心仲仲的捂著肚子嚷嚷道：“這么惡心的東西你也吃的下去？諸神啊，你們都是怎么了？”
    樂(lè)琳好奇的反瞧著她倆，疑惑的問(wèn)道：“你們到底是怎么了？不就是一個(gè)蟲(chóng)子、一條肉嗎？反正可以就就吃唄。有什么可愛(ài)不可愛(ài)、惡心不惡心的？”然后三個(gè)女人就開(kāi)始各持己見(jiàn)的嚷嚷起來(lái)了，吵得旁邊的波努克很是煩躁，看到東鄰子過(guò)來(lái)，便一指三女問(wèn)道：“她們這樣就是所謂的“相由心生。嗎？”
    東鄰子呵呵淡笑道：“她們這是非常典型的“相由心生。！每個(gè)人各自站在各自的“相。上爭(zhēng)吵不休。將自己心中的“喜相、惡相、無(wú)所謂相。等同于那蟲(chóng)子本身，素不知一切“相，只是自己身心做做的結(jié)果。或者說(shuō)是身心運(yùn)作模式附在最上面的、可見(jiàn)的那一層“感覺(jué)”離事物本身遠(yuǎn)矣，故為“罔相”人又會(huì)本能的將“相，當(dāng)作，事物本身”是為“顛到”合起來(lái)就是“顛倒罔相?；颉柏柘囝嵉?。只要那種本能不能破掉，則“顛倒罔相。會(huì)一直存在。無(wú)論你在理論上知不知道，所以光知道理論是沒(méi)有用的，必須能切實(shí)的把握身心運(yùn)作模式，不被一切“相。所束縛。這才是真正的修行！”
    波努克的疑問(wèn)馬上來(lái)了：“如此說(shuō)來(lái)，人是依靠“相。去見(jiàn)解觀察萬(wàn)物的。若是不依靠“相”那就什么感覺(jué)都沒(méi)了。那還怎么活？！豈不是跟石頭一樣，人家來(lái)砍你，你都不知道去躲。”卻見(jiàn)東鄰子哈哈大笑道：“哈哈哈哈我就知道你肯定會(huì)產(chǎn)生如此錯(cuò)誤的想法！我直說(shuō)“切實(shí)的把握身心運(yùn)作模式，不被一切相所束縛”何時(shí)要你們“不依靠相。？不依靠“相。的那是“死人。！“相，雖遠(yuǎn)離事物本身。但卻是人唯一可以接觸內(nèi)外一切萬(wàn)物的渠道！只不過(guò)這個(gè)渠道其實(shí)相當(dāng)不可靠，譬如薇艾敏公主明知道此蟲(chóng)無(wú)毒無(wú)害，但心中那厭惡、驚懼的感覺(jué)無(wú)法消散，所以明明可以接觸蟲(chóng)子卻死活不敢。那厭惡、驚懼的感覺(jué)只是厭惡、驚懼身心運(yùn)作模式運(yùn)作后的結(jié)果而已，若能停下來(lái)。則可知所謂的厭惡、驚懼在此時(shí)此地、面對(duì)此種蟲(chóng)子其實(shí)不必。但她無(wú)法停下這套模式。因?yàn)樗缫咽苡昧藚拹骸Ⅲ@懼的心念地圖或曰心念流程川，受用。身心它刻按此流程圖運(yùn)作，然后生出種種“竹”又將“相，當(dāng)作事物本事，于是生滅輪轉(zhuǎn)永無(wú)出期。
    波努克準(zhǔn)備打破沙鍋問(wèn)到底了：“那么所謂的心念地圖，也就是心念流程圖又是從何而來(lái)？又為何而有？”對(duì)面的東鄰子答道：“這東西說(shuō)起啦就異常復(fù)雜了，我只能極其簡(jiǎn)單的講一點(diǎn)兒皮毛，讓你有個(gè)大致的概念一“心念地圖，有的從天生來(lái)，有的從后天教育而來(lái)。譬如薇艾敏公主，若她小時(shí)候接觸到“蟲(chóng)，這個(gè)概念，然后又因某些原因，比如受到大人的故意教唆“蟲(chóng)子有毒很臟。然后那“有毒，的概念與種種糟糕的事情聯(lián)系起來(lái)，“很臟，的概念又與病痛等聯(lián)系起來(lái)，這就形成了一套嚴(yán)密的勾索，勾索一成，地圖便成。遇到蟲(chóng)子時(shí)。那心念地圖就自行涌現(xiàn)，一涌現(xiàn)她就立刻接受，一接受便墜入?yún)拹?、驚懼身心運(yùn)作模式，一墜入便有這種種感覺(jué)與行為。若是她小時(shí)候接觸到“蟲(chóng)，這個(gè)。概念，然后又因某些原因，比如漂亮的山河大地聯(lián)系在一起。和春天的活力聯(lián)系在一起。和蝴蝶的美麗聯(lián)系在一起，則形成了另一種嚴(yán)密的勾索，勾索一成，地圖便成。遇到蟲(chóng)子時(shí)，那心念地圖就自行涌現(xiàn)，一涌現(xiàn)她就立刻接受，一接受便墜入喜愛(ài)的身心運(yùn)作模式，然后她就會(huì)和仙黛爾一樣了
    波努克仔細(xì)思考道：“但是謹(jǐn)慎還是有好處的，薇艾敏所做并不算錯(cuò)卻聽(tīng)東鄰子呵呵樂(lè)道：“我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)她“錯(cuò)。了？我知道。你聽(tīng)了我的一些說(shuō)法，就產(chǎn)生了一個(gè)極其錯(cuò)誤的觀念我們修行者是在反對(duì)一切心念地圖，反對(duì)一切身心運(yùn)作模式。錯(cuò)了！你大錯(cuò)特錯(cuò)了！因?yàn)椤胺磳?duì)。或“滅絕，也是“心念地圖”也會(huì)造成“身心運(yùn)作模式。！我們修行者恰恰是不反對(duì)一切心念地圖，不反對(duì)一切身心運(yùn)作模式。準(zhǔn)確的說(shuō)無(wú)所謂贊同。無(wú)所謂反對(duì)，不既亦不離。真實(shí)的認(rèn)識(shí)到一切心念地圖、一切身心運(yùn)作模式。在特定的條件下皆有起共用，恰當(dāng)?shù)氖褂每梢赃_(dá)到恰當(dāng)?shù)哪康亍＿@種“恰當(dāng)?shù)氖褂?。就是“取用。但是常人不知其中關(guān)鍵，從生到死都在“受用。例如遠(yuǎn)古有兩人，一人易生恐懼式身心運(yùn)作模式，一人不易生。不易者大大咧咧，結(jié)果遇險(xiǎn)而死。易生者容易避開(kāi)危險(xiǎn)。故而生存。因其生存故而有后代，后代也繼承了“易生恐懼式身心運(yùn)作模式。的本能，因?yàn)樘焐^承故而天生受用，一旦受用。遲早會(huì)濫用、誤用、錯(cuò)用。用者卻絲毫不知，乃至將“恐懼相，當(dāng)作是事物本身，便說(shuō)：此物可怖。
    譬如薇艾敏公主這套心念地圖難道沒(méi)用嗎？它能使人避開(kāi)毒蟲(chóng)。怎么能說(shuō)沒(méi)用。可反過(guò)來(lái)說(shuō)。如今此蟲(chóng)無(wú)毒，可以不用此心念地圖，但她明知可以不用卻依舊用個(gè)不停，乃至把自己嚇的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，渾身緊張、冷汗直流，反而在憑空損害身心。這就是濫用的結(jié)果”。
    “譬如仙黛爾這套心念地圖難道沒(méi)用嗎？它能使人身心快樂(lè)，與自然緊密接觸，乃至能鼓勵(lì)人探索自然的奧妙。怎么能說(shuō)沒(méi)用？可反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是此蟲(chóng)看似無(wú)毒，實(shí)則有毒，那她這套心念地圖就害了她。那就是誤用的下場(chǎng)“需知一切心念地圖皆有用有害，故修行者取用而不既亦不離。常人受用，或既或離。事實(shí)上無(wú)論你受用哪一種。皆是“被天魔奴役。因?yàn)椤疤炷?，就是自己的“一切心念地圖。！如同國(guó)王需要官僚或貴族系統(tǒng)為中介。幫他治理國(guó)家。任何官僚或貴族系統(tǒng)都會(huì)，且必然會(huì)干“欺上瞞下。的事情。甚至為了自己的利益讓整個(gè)王國(guó)傾覆。若是受用官僚系統(tǒng)，一旦受用則被其玩弄于掌股，傾覆只是遲早的問(wèn)題。但是如果國(guó)王完全不用官僚或貴族系統(tǒng)，那他根本不可能治理國(guó)家！門(mén)兒都沒(méi)有！故真正要做的是必須能切實(shí)的把握官僚系統(tǒng)運(yùn)作模式，不被一切官僚所說(shuō)“相，所束縛。這才是真正的修行！”
    波努克繼續(xù)問(wèn)道：“那到底如何修行？。便聽(tīng)東鄰子緩緩說(shuō)道：“這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太大！我說(shuō)一大堆，你們肯定不愛(ài)聽(tīng)，說(shuō)我羅嗦。說(shuō)少了，你們又會(huì)胡亂推理，將那或既或離的模式帶入修行中，結(jié)果越修越錯(cuò)！我只能說(shuō)一切修行都是要越，越一切模式。比如薇艾敏公主心中見(jiàn)懼起、見(jiàn)恐懼的身心模式是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，能使停止這套身心運(yùn)作模式?？謶帜Ｊ郊韧?，則無(wú)恐懼。是為越；仙黛爾見(jiàn)喜愛(ài)起、見(jiàn)喜愛(ài)的身心模式是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，能使停止這套身心運(yùn)作模式，喜愛(ài)模式既停。則無(wú)喜愛(ài)，是為越，樂(lè)琳見(jiàn)平靜起、見(jiàn)平靜的身心模式是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，能使停止這套身心運(yùn)作模式，平靜模式既停，則無(wú)平靜，是為越