流浪仙人無(wú)彈窗眾人雖是不明白但還是耐著性子在聽(tīng)，東合子也樂(lè)的說(shuō)些道法，至于聽(tīng)得懂多少，日后又有沒(méi)有機(jī)會(huì)搞明白，那就不是他能控制的了，聽(tīng)天由命吧
    于是接著說(shuō)道：“執(zhí)著分為兩種，一是我們從形成胎兒的那一刻起就被決定的東西，就像是雪山上的水滴，當(dāng)它最初向某個(gè)方向下落的時(shí)候，未來(lái)的大致路徑就已經(jīng)被決定了。而是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中所遇到的事情、所產(chǎn)生的感想、所養(yǎng)成的思維習(xí)慣等等，這些東西聚合起來(lái)就形成了第二類執(zhí)著。兩種執(zhí)著相互結(jié)合就像是金剛石一般堅(jiān)不可摧！它就如同我們的影子一樣，隨時(shí)隨地的的左右著我們的意識(shí)。很多時(shí)候表面上是我在做決定，但事實(shí)上卻是執(zhí)著在使我做決定。執(zhí)著的力量是如此的龐大、如此的深入、如此的頑固，即便你知道了諸欲非我、諸情非我、諸念非我、諸意非我的道路，想返回雪山之巔的道，可以各種或明顯或暗藏的執(zhí)著還是會(huì)以難以察覺(jué)的方式牽引著你，把你拉回來(lái)。有時(shí)候明明知道某種想法和情緒是錯(cuò)的、有害的，但還是忍不住覺(jué)得非要做不可。這就像從山上流下來(lái)的水滴，雖然它知道了自己不該繼續(xù)流下去，而應(yīng)當(dāng)回到雪山之巔的道，但是它還是控制不住自己的走勢(shì)，還是要繼續(xù)向下方流去。這就是執(zhí)著地作用中比較明顯的那一部分。而那些不明顯的作用就更多了。觀內(nèi)心雖難，但因循一定的觀察和思維鍛煉法，還是可以得到成果地。可這執(zhí)著就極難除去了！需要每天磨練自己的心性，就如用是一個(gè)人在于千軍萬(wàn)馬進(jìn)行車輪戰(zhàn)一樣。疲勞苦悶，卻又看不到出頭之日。所以說(shuō)難度極大。而且尋常人誰(shuí)會(huì)整天沒(méi)事兒觀察自己的心念、否定自己的思維？若無(wú)某些特定的機(jī)會(huì)逼著你長(zhǎng)期且不得不去反思自己的思維方式和心念習(xí)性，那么任何人都很難堅(jiān)持到底啊。而這些特定的機(jī)會(huì)并非什么好事，恰恰是些極大、極艱難、甚至動(dòng)則得咎的事情。常人碰到后逃都來(lái)不及，那還有心思反觀自己地內(nèi)心、再?gòu)U盡精力的和自己的心念作對(duì)？所以更是難上加難了?！?br/>     眾人皆低頭沉默無(wú)語(yǔ)起來(lái)，顯然是感到失望了。唯有斯諾德大長(zhǎng)老還在問(wèn)道：“那么第三難鎮(zhèn)習(xí)性難，又難道何種程度？”
    東合子，面色凝重的慢慢說(shuō)道：“執(zhí)著就像海面上露出來(lái)的巨大冰山。堅(jiān)固難摧。而習(xí)性則是海面下那尚未露出的冰山，十倍于露出海面的冰山！它不但堅(jiān)固難摧，更能聚合寒水再生冰山。可以說(shuō)它其實(shí)就是執(zhí)著的基礎(chǔ)，若是不認(rèn)真地對(duì)付他，縱然你把舊有的執(zhí)著消除了，還是會(huì)有更多新的執(zhí)著產(chǎn)生，甚至越除越多，最后反把自己淹沒(méi)了。而習(xí)性乃天生的根本。是無(wú)法真正除掉地。唯有以某種方法鎮(zhèn)壓。但鎮(zhèn)壓不是要蠻力或堅(jiān)固的意志，事實(shí)上越是用蠻經(jīng)兒、越是讓自己的意志堅(jiān)固，那就越糟糕！鎮(zhèn)壓習(xí)性唯有用智慧！我所謂的智慧不是思維敏銳、頭腦聰明，而是指認(rèn)識(shí)自己的能力、屏除各類執(zhí)著和習(xí)性的能力。這種能力人人都有。乃至最愚笨的畜生都有！這種能力其實(shí)我們每人、每天、每個(gè)念頭中都在使用，只是眾人自己不知罷了！若要掘出這種能力就需要更深層次地觀察、辨析、否定自己就有地思維方式，不但是每天深查自心，甚至要在每時(shí)每刻、每思每念之間用特定的方法認(rèn)真觀察。如此才能這種不屬于頭腦地智慧，那就有希望鎮(zhèn)壓住習(xí)性?！?br/>     這回連斯諾德都驚訝起來(lái)：“有希望？難道有了這些智慧還不夠嗎？”
    東合子苦笑道：“怎么會(huì)夠？我說(shuō)過(guò)，這條路異常艱難，并非你毅力大、能耐大就能成功的。其中困擾層出不窮。稍一松懈便是萬(wàn)劫不復(fù)了。多少既聰明又堅(jiān)忍不拔地人物在這條路上不是瘋了便是自殺。你們以為走這條道路是什么好事兒?jiǎn)?？不好?。∫稽c(diǎn)兒都不好?。⊙詺w正傳吧，縱然你能獲得消除執(zhí)著、鎮(zhèn)壓習(xí)性的智慧之力。但還是會(huì)有很多的困擾。這些困擾無(wú)處不自、無(wú)時(shí)不在，仿佛深藏層層疊疊的千軍萬(wàn)馬之中。幾乎沒(méi)有出頭之日！這便是第四難----馭諸障難。”
    見(jiàn)眾人都在暗自搖頭的打退堂鼓，東合子反而心中稍安：這才正常嘛，要不然全都一窩蜂的跑去學(xué)道，結(jié)果泥沙俱下，反而會(huì)把自己給害的瘋癲短命。再則修道也確實(shí)不是什么好事，因?yàn)楹檬?、壞事都是萬(wàn)事萬(wàn)物中的一個(gè)異常微笑的東西，對(duì)于越一切的道而言是談不上好或不好的。
    于是微笑著繼續(xù)說(shuō)道：“走我這條道路，各類障礙也是源源不斷、千奇百怪。你們千萬(wàn)別以為所謂的障礙是什么奇怪的遭遇，其實(shí)我所說(shuō)的障礙可能以任何形式表現(xiàn)出來(lái)。即可能是非常奇異的事情，也可能是非產(chǎn)平常的事情。或因敵人而起、或因朋友而起；或因下屬而起、或因上司而起；或因生活而起、或因靜思而起。一切障礙雖然外在的東西，但都能極強(qiáng)的誘內(nèi)心的執(zhí)著也習(xí)性。如果修行和智慧如限制水流的長(zhǎng)堤，那外在的障礙就是破堤的蟻**，一處蟻**也可能毀掉整個(gè)長(zhǎng)堤，使心中的大浪滔滔涌出，再難收拾。最糟的是，執(zhí)著也罷、習(xí)性也罷，都是自己身上的東西，可以用一定的方法來(lái)削弱和控制。但外在的障礙或是隨機(jī)而、或是由其它外在因素誘。完全不可控制！所以馭諸障難?！?br/>     一番打擊，頓時(shí)把所有地人的心澆的拔涼拔涼，只有斯諾德大長(zhǎng)老還硬著頭皮問(wèn)道：“那么，有沒(méi)有方法能解決或者避開(kāi)這個(gè)危害？”
    誰(shuí)料話音未落。東合子卻驚叫起來(lái)：“避開(kāi)？那怎么行？避開(kāi)了你這輩子就別想學(xué)成真道了！一切障礙即是最危險(xiǎn)的敵人，也是將自己執(zhí)著、習(xí)性地錯(cuò)繆之處揭露出來(lái)的大好機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有障礙，就現(xiàn)不了執(zhí)著和習(xí)性的錯(cuò)漏之處！若能在這些艱難的大障礙中現(xiàn)：從自己誕生的那一刻起，自己一直處于各種各樣的錯(cuò)亂之中，進(jìn)而愿改正。那才是我這條道路的正確走法。但是，縱然你走對(duì)了路，依然不能保證可以返回到道。因?yàn)樯杏械谖咫y：辟風(fēng)險(xiǎn)難。我所謂風(fēng)險(xiǎn)者不是成功與失敗的風(fēng)險(xiǎn)。而是存在或滅亡地風(fēng)險(xiǎn)！又被命名為“劫難”。行走于我的本命藥叉之路上，會(huì)有諸多不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)劫難忽然來(lái)臨，一旦失敗那就不是丟命的問(wèn)題了，而是靈魂破滅的下場(chǎng)！而且我所謂的劫難，是完全不可控的，并非你心地善良就沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)了，有時(shí)劫難更多；不是你聰明絕頂就能避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)了，到頭來(lái)劫難越加猛烈；也不是你能力通天就能頂住風(fēng)險(xiǎn)了。需知很多風(fēng)險(xiǎn)不是產(chǎn)生于外部，而是產(chǎn)生與你自身的內(nèi)部，剎那間便能叫你能力盡喪，變?yōu)橐粓F(tuán)待宰肉團(tuán)而已！劫難也是因人而異。或多或少，但絕對(duì)是人人都有，誰(shuí)都別想跑脫！不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)越是能內(nèi)觀自心者、越是能消除執(zhí)著者、越是能駕馭習(xí)性者，通過(guò)劫難地機(jī)會(huì)就越大。反之越是投機(jī)取巧者、越是自持強(qiáng)悍者、越是依賴某些極品法術(shù)物品乃至神器者，死的越快！”
    溫爾漢奇道：“這是為何？難道劫難就沒(méi)有辦法抑制或避開(kāi)嗎？最低也要減輕減輕啊。否則連靈魂都?xì)缌?，那就是神靈都無(wú)法復(fù)活了??！”
    東合子微笑著搖頭道：“你看。你們又在想避開(kāi)。避不得?。≡绞窍氡荛_(kāi)的人。最后的下場(chǎng)越是慘！當(dāng)然其間有人或許真能避開(kāi)一時(shí)，但是避開(kāi)地時(shí)間越長(zhǎng)。最后劫難作時(shí)破壞力就越大！因?yàn)榻匐y其實(shí)就是認(rèn)清自己，返身接近道的最佳機(jī)會(huì)??！如果你是一滴原本混同在河流中水。那么劫難就是一股拖著你上升的力量。水滴理了河流自然會(huì)慢慢干涸，因此對(duì)飛升上去有種本能的極大恐懼。若是勇于面對(duì)劫難，乃至接著劫難反省自身，就能接著這股上升的力量飛騰到雪山之巔的道中去。反之如果一味的順著恐懼之心回避，那么升到半空中時(shí)，就會(huì)被自己強(qiáng)行停滯在半空中，永遠(yuǎn)處于不上不下、不進(jìn)不退地位置，一直懸在半空中晃悠。這看似景象奇麗，其實(shí)卻是最危險(xiǎn)地，不知何時(shí)就會(huì)被一陣烈陽(yáng)、一陣大風(fēng)給吹的不見(jiàn)蹤影了！這也就是徹底玩完兒地機(jī)會(huì)！”
    眾人聽(tīng)完了五大難，又見(jiàn)東合子一幅鄭重其事的樣子，不似在說(shuō)謊。全都涼了半截，一個(gè)個(gè)面面相覷了半天后，才有食人魔巫師血統(tǒng)地溫爾漢長(zhǎng)老問(wèn)道：“既然這條路如此難走，那您為何還要走這條道路呢？是否這條道路可以可以像半神一樣，變得永恒不死？！”
    此宇宙中有諸多的不朽之物，比如口口相傳的不朽半神、遠(yuǎn)古泰坦、某些種類的高等龍族如時(shí)光龍，更別提所謂永恒存在的神靈和惡魔君主了。
    但東合子笑了笑后又反問(wèn)道：“永恒不死？誰(shuí)能真的做到永恒不死？神靈或惡魔君主們真的都是永恒不死的嗎？呵呵難啊。而我所練習(xí)的本命藥叉之路，其實(shí)也只是接近那雪山頂峰而已，并非真正的回歸到那最初的頂點(diǎn)！所以永恒不滅是不可能的。不過(guò)練成后體質(zhì)就會(huì)生極大變化，壽數(shù)也的確會(huì)延長(zhǎng)到一個(gè)驚人的程度。只不過(guò)這也是又代價(jià)的，也就是我前面所說(shuō)的五大難?！?br/>     周圍的眾人全都沉默不語(yǔ)，直到斯諾德好奇的問(wèn)道：“那么我們現(xiàn)在練習(xí)的五雷藥叉練到最后又會(huì)如何？能增長(zhǎng)壽命嗎？”畢竟誰(shuí)都想多活幾年，尤其是薩滿地信仰非常奇特。他們并不相信神靈，其靈魂的最終歸屬仍舊是個(gè)密。
    東合子并不關(guān)心這些問(wèn)題，直接據(jù)實(shí)相告：“我看你們的體質(zhì)也在向著某種高等精類轉(zhuǎn)化，預(yù)計(jì)可增壽一倍至兩倍。但仍有命終之時(shí)。到那時(shí)如果你們的五雷藥叉法練到了極至，那么有可那直接轉(zhuǎn)生成極樂(lè)鏡地某種高等精類。就像圣靈死亡后，靈魂直接飛如神國(guó)中，化為極為高等的神使。你們則是靈魂直接飛入極樂(lè)鏡或奔放之野中，直接變成地位崇高的精類?！?br/>     見(jiàn)薩滿們神色稍微緩和，東合子便繼續(xù)勸解道：“其實(shí)我知道，你們想隨我學(xué)習(xí)本命藥叉法，其實(shí)是為了獲得更多威力。但你們知不知道。如果心中總是存著這股念頭，那么你們鐵定是學(xué)不成我這法子的！”
    眾人皆好奇的問(wèn)為何，東合子解釋道：“因?yàn)槟銈兊哪繕?biāo)就集中在獲得威能這一點(diǎn)上，心念的核心也是圍繞這一點(diǎn)而展開(kāi)，這樣一來(lái)心胸便狹窄了啊，心靈就像一個(gè)小小的容器，裝載地滿是威能之念。而我的本命藥叉法，雖然不是真正的與道同合。但也是在盡力的向道靠攏。道無(wú)邊無(wú)量，那么向道靠攏，也要像它一樣使心胸?zé)o邊無(wú)量。若是為了威能而學(xué)我這方法，那簡(jiǎn)直是拿著竹籃去裝水一樣。倒進(jìn)去多少就漏掉多少，最后一滴不剩。更何況道者無(wú)量，宛如大海。豈可以小小的容器去裝載它？”
    溫爾漢卻好奇的咕嚕道：“又要胸懷寬廣、又要虛弱**和執(zhí)著。這不變成了老好人嗎？”言語(yǔ)之中頗多不認(rèn)同。畢竟在這個(gè)世界上當(dāng)老好人，是沒(méi)有多少前途的。
    誰(shuí)料東合子卻正色說(shuō)道：“你們以為我所說(shuō)的胸懷寬廣就是常人所說(shuō)地胸懷寬廣的美德？你們以為我所說(shuō)的削弱**，就是常人所獲的**是一種罪過(guò)，所以要消滅它？哈哈哈哈你們都錯(cuò)啦！我所說(shuō)地一切看似符合了一些善神的教導(dǎo)，但我所說(shuō)的一切。包括胸懷寬廣降低**反省自身消除執(zhí)著等。是處于某種善惡倫理的需要？哈哈哈哈我所說(shuō)的一切都與倫理善惡無(wú)關(guān)！如果有人說(shuō)艾力露牧師要我們遵守善良的美德，那正是在誹謗我！我剛才所說(shuō)的事情。與任何美德都沒(méi)有半點(diǎn)兒關(guān)系！只與智慧和真實(shí)相關(guān)！我是用智慧觀察到了真實(shí)，所以作出了自己地選擇。比如有人不暴食大魚大肉是因?yàn)樯耢`地教導(dǎo)；有人則是因?yàn)槭浪椎膫惱砜偸钦f(shuō)暴食大魚大肉是惡習(xí)。聽(tīng)到惡習(xí)兩個(gè)字后，他們便不想或不敢去招惹。而我則是真真實(shí)實(shí)地感受到暴食大魚大肉后，五臟六腑運(yùn)行功能的不協(xié)調(diào)，吃些清淡之菜后，五臟六腑合和運(yùn)行而產(chǎn)生出一股朦朧地生命之力。因此我猜自愿的選擇不去暴食大魚大肉。別人是因?yàn)榉摹⑽沂且驗(yàn)橛^察；別人是因?yàn)樘颖?、我是因?yàn)橹腔?；別人是心中想要卻又因?yàn)楦鞣N原因，被迫不去享受，我則是完全自愿的作出選擇。所謂我說(shuō)得那些與世俗的美德沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系。只是它們表現(xiàn)出來(lái)的形式看上去有點(diǎn)兒像，所以被人混為一談了。其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)啊！唉其中的關(guān)鍵點(diǎn)，你們從沒(méi)觀察到過(guò)，所以更本就不知道我在說(shuō)什么。總之你們只需記住一點(diǎn)：我所說(shuō)所作的任何事情，都與世俗的善惡倫理、世俗的美德惡習(xí)等統(tǒng)統(tǒng)無(wú)關(guān)！純粹是我再以智慧見(jiàn)證了真實(shí)后，自愿作出的選擇罷了?！?br/>     旁邊的斯諾德長(zhǎng)老則好奇的問(wèn)道：“但無(wú)亂是美德，還是您的自愿選擇，他們都要求消除執(zhí)著、駕馭習(xí)性。但執(zhí)著和習(xí)性卻是一個(gè)人意識(shí)活動(dòng)的根本源泉，沒(méi)了這些，只怕一個(gè)人連思維都不存在了。那樣活著還有什么意義呢？又如在您所傳授的經(jīng)文中大量提到了無(wú)為一詞，但要真的無(wú)為了，那與木石還有什么分別？還是您的說(shuō)法另有所指？”他這次倒是學(xué)乖了，知道東合子的所說(shuō)的詞匯與常人的詞匯所指是不同的。
    東合子點(diǎn)頭道：“你這問(wèn)題的確需要好好說(shuō)明一下，免得大家都誤會(huì)了。我所說(shuō)的消除執(zhí)著也罷，無(wú)為也罷，并不是要你停止了思維，或者無(wú)所事事。我所說(shuō)的無(wú)為不是行為上的無(wú)所作為，而是在思想上不去刻意的增加或扭曲什么任何事物，這個(gè)事兒說(shuō)起來(lái)又很復(fù)雜，可以細(xì)談數(shù)月乃至數(shù)年。我今天只能簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句，你們且聽(tīng)好了！”