只可惜他們行走了兩個小時還沒看到任何異常現象，只有普普通通的雪地冰土、凍樹寒枝，還有枝上垂下的銳銳冰凌、樹枝下凍死的瘦鳥弱鹿。甚至~~~略有腳印的凌亂雪地上，還有干枯的獸骨、被啃掉的細碎獸皮等。
    這里生過一些天寒地凍煞眾生的事件，還有弱肉強食的普通事情。這里，一切都很普通——普通的寒凍陰天，普通的茫茫雪地林原、還有這等生生死死的普通事件。就像一個普通的平凡世界~~~最最平凡。平凡的就像~~~沒有神的世界~~~
    神在哪里？！登上一個小小山丘的兩人勉強眺望八方，只見平凡陰天、平凡的寒冷大地、平凡的飛鳥和走獸。可就是不見一絲神圣！只有兩個人感覺越來越冷，身上的法術物品、效果等似乎也慢慢在喪失效率。
    當他們焦躁的喊著：“這里是哪里？！神到底在哪里？！！”的時候，忽然旁邊傳來東郃子的聲音：“神就在這里！到處都是神。你們還在瞎什么？”赫然見到一片冰凌銀掛的冷冷灌木矮樹下，精雕細刻的上等石桌之旁，坐著喝溫茶吃火鍋的黑袍東郃子，還有桌下陪吃的小恐豨和巴德貝。
    等等！這渺無人煙的蠻荒鬼地方，怎么會有人工石桌？火鍋又是從哪兒來的？！
    兩人來不及問這個，直接跑到東郃子身邊急問：“到處都是神？我們~~~我們沒看見呀！一點兒神圣的氣息都沒有！”但見東郃子請他們倆坐下來一起吃火鍋：“唉~~~為什么你們一定要找什么‘神圣跡象’呢？這里不是很好嗎？”
    大祭司比誰都急：“你就別磨磨唧唧的啦，這里到底是啥地方？神明在哪里？怎么找到烏樓提魯神？”卻見東郃子隨便一指旁邊掛雪荊棘上的~~~的死貓尸體：“喏，抓著它就能見到神了。”
    深皺眉頭的大祭司去拿下幾乎半爛的死貓尸體：“這~~~抓著這東西~~~怎么去見神？見神的秘密入口在哪兒？”卻見東郃子東指西指，指枯樹、指堅冰、指地上的硬石頭：“喏，喏，喏，到處都是入口。貓就是鑰匙。”
    大祭司拎著死貓尾巴搖了又搖卻沒任何變化，抬頭急問：“到底要怎么做？難道這死貓就是獻祭給神的禮物？是不是要做個祭壇來供養此貓？要什么樣的祭壇？用土做的還是冰做的？上面用什么符文？是給貓獻上魚啊還是紅燒肉啊？是不是還要~~~~”聽的東郃子頭都大了：“你這什么理論啊？不就是一貓嗎？你跪在它面前焚香祈禱玩兒祭祀，有什么用？大家都現實一點。這世上叫天天不應，叫地地不靈，祭祀什么的解決不了大問題。靠自己才是最主要的。”
    “難道~~~”大祭司的散思維很強大：“要獻舞？”也就是穿上貓皮一樣的外套、帶上貓形面具什么，手持貓喜歡的器物在祭祀場所學貓叫貓舞。講貓過去的故事，學習貓的事跡。這是古代祭祀野獸圖騰靈的方法，在一些偏遠的巡林客還有保留著傳統。有時祭祀天族公爵什么的，也會用這種方法。
    不過東郃子聽了直想笑：“畫貓畫皮難畫骨。學那么一套表面文章有什么用？你就是天天嘮叨它的故事，也只是局限在一丁點兒事情上，只見樹木不見森林。就是拎著這貓，也沒用啊。除非你能從這貓中看到世界。”
    “什么意思？”大祭司摸不著頭腦：“您就直說吧。到底神在哪里？！怎么才能見到他？！這關系到咱們的大事啊！”卻見吃火鍋的東郃子慢慢答道：“神就在這里，到處都是！你還問我在哪里。”
    大祭司抬頭急望四周：“哪里呀？！什么都沒有嘛！一點圣跡都沒有！”但聽東郃子反問道：“為什么你非要在這實際萬物之外，另找一個神圣的東西呢？你非要去切割萬物，然后在腦子里造作出一個對象，接著就早請示晚祈禱。你這樣做早已失混元大道。就很難過這一關了。”
    旁邊舍布恩忍不住插話：“您是說：冰河之神就是冰河自然環境的萬物。這里就是多條冰河組成的天地自然。所以冰河之神就在我們面前。這天空、這大地、這河流與森林，這里的一切鳥獸，都是冰河之神。”對面東郃子勉強點了點頭：“湊合吧，勉強可以這么說。”
    “但~~~”大祭司就更急了：“我們怎么與神溝通啊？我們要問問那幾個英靈的事兒。還有結盟的事兒。現在該怎么辦？怎么與神溝通？是要設祭壇？還是要要密咒？還是要特殊神器？還是要~~~”
    卻被無奈的東郃子擺手打斷：“什么祭祀、密咒、神器等等，都是人自己的方法。折騰來折騰去都跳不出人類的范疇。一條蚯蚓想用它的方式與人類交流，可無論它怎么扭來扭曲。如何怎么折騰，都跳不出蚯蚓的范疇。人類根本不會理睬一條扭來扭去瞎折騰的蚯蚓。在這里，你只要用人類的方式，無論怎樣瞎折騰也見不到真正的神。若要見神，先要能明白：此貓既萬物。天地也，萬物也，一貓也。”
    這是什么亂七八糟的狗屁理論啊？！！若不是看在他是商行的股東，大祭司都要飆了！忍住一肚子火問道：“貓怎么會是萬物？您搞錯了吧。”誰知東郃子丫還裝傻充愣：“貓怎么不是萬物？你才搞錯了吧？”
    大祭司瞪了他一眼，他卻向大祭司所要那只半爛的死貓尸體：“好吧，好吧。假定你是對的，此貓不是萬物。那么~~~”他拿過貓尸然后端起湯勺給貓尸喂湯喝：“來來來，清淡的魚頭火鍋，你一定愛喝。”
    大祭司感覺自己是在對一個神經病說話：“您是怎么了？這貓喝不了魚湯！”誰知那‘神經病’還真的很神經：“貓明明就愛喝魚湯，怎么就不了？您是怎么了？連這種常識都不懂嗎？”
    大祭司感覺自己的臉都氣得扭曲了：“它死了，是一個尸體、一堆爛東西。已經不是真正的貓了！當然喝不了魚湯！”就聽對方立刻追問：“憑什么它就不是真正的貓？我看它明明就是貓的樣子嘛。”
    大祭司簡直要打人了：“不能光看樣子嘛！！它的渾身很多地方都已經爛了、沒了。頭殼里面連腦子都沒了，肚子里連腸子都沒了，胸腔里連心肺都爛掉了一半。哪里還是貓呀？根本不是貓了，一堆爛東西而已！”但見對方還在神經：“為什么沒腦子就不是貓？為什么沒腸子就不是貓？為什么沒舌頭就不是貓？”
    大祭司真的怒了。面如火燒：“腦子腸子心肺都是必須的東西，沒了這些東西，貓就死了！就沒有生理活動了。當然是一堆物體罷了！豈可論貓？”這時對方才‘恍然大悟’：“哦！原來沒了必須的要素，這貓就要完蛋。要完蛋就不是貓了。”
    大祭司總算送了一口氣，正以為對方可以不再神經的時候，卻聽對方反問道：“那么，若是這世上無火無溫度，貓會不會完蛋？火是不是貓存在的必須要素？若是這世上無水，貓會不會完蛋？水是不是貓存在的必須要素？若是這世上無風無空氣，貓會不會完蛋？風是不是貓存在的必須要素？若是世上無大地。貓會不會完蛋？地是不是貓存在的必須要素？”
    大祭司稍愣：“這個~~~當然都是。”便見東郃子說道：“地水火風都是貓存在必須要素。如貓只內臟一般，都是貓的組成部分。我且問你——地水火風充斥天地，天地既是地水火風組成，天地既是貓的一部分組成。天地非貓乎？？？”
    大祭司￣Д￣||||+.=⊙﹏⊙d
    “那~~~”旁邊的舍布恩解圍道：“我們知道天地一貓了，就是物我要合一。要怎么才能繼續下去？”卻見東郃子笑了又笑，差點兒連茶都喝不下去：“物我合一？你覺得物我本合一？”
    舍布恩愣到：“您剛才講的不就是物我合一嗎？我覺得很正確嘛。”誰料東郃子反過來說道：“我說‘物我合一’，是為了破‘物我兩分、天地非貓’。比如，有人說：兔子頭上都長了角。我為了破這種如幻的說法，就按照這種說法，就按照其內在要素往下推論。得出一個相反結論。這個結論是為了破那個荒謬說法的。說法本如幻，結論亦非真。為破荒謬法，是故立此論。我說的那些，是為了暴露‘物我兩分’的思維矛盾和破綻。其實：物我兩立、物我合一，都沒有做到物我兩忘、能所雙泯。皆是戲論！”
    舍布恩知道到了重點：“此地要物我兩忘才能破？還請詳述如何物我兩忘！”但東郃子卻正色搖頭：“不可說，不可說。我一旦說有什么什么什么什么，你們心理就涌出什么什么什么的‘相’，這就是你們的‘物’、是‘所’，是指向的目標；這些‘相’刺激的、或者接受這些相的，就是‘我’。是‘能’。”
    “我一旦說你要怎么怎么怎么做，你們心理就涌出種種：進退轉停殺護喜怒貪憎取舍等等應對行動，這就是‘我’所，是‘能’；這些行動作用的對象就是你們心中的‘相’，是‘物’、是‘所’。因此，我只要一有說法。你們心中就有物我，有能所，已經掉進物我兩存、能所雙顯的境界中。就破不了這一層啦。”
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