而從那開(kāi)始，唐王的個(gè)人神國(guó)也終于進(jìn)化為今日的大唐——一個(gè)朝代。
不過(guò)……眾所周知的一件事是，大多數(shù)國(guó)家的建立是沒(méi)有什么政治理想的，也不是因?yàn)橛惺裁刺厥庵碌耐苿?dòng)造成的。
蠻荒時(shí)代的人，或者在人類(lèi)這種概念出現(xiàn)以前，動(dòng)物就原本的具備著群聚的傾向。只不過(guò)……因?yàn)閮?nèi)在的群聚需求而產(chǎn)生的國(guó)家，對(duì)百姓來(lái)說(shuō)往往不是什么好東西。
于是隨著時(shí)間增長(zhǎng)，這才出現(xiàn)了一種叫大一統(tǒng)的東西，將怎樣的生活是好的，怎樣的生活是不好的，以禮法的形態(tài)管理起來(lái)。但是……
一個(gè)國(guó)家，尤其是大一統(tǒng)國(guó)家，空有禮法，是不夠的。
禮法是擴(kuò)張的關(guān)鍵之關(guān)鍵，但卻不能用來(lái)生存——生存總是不易的，是不可能優(yōu)哉游哉，仿佛繡花作詩(shī)請(qǐng)客吃飯一樣完成的。正是因此……如今的大唐才有了這件叫做火炮的東西，而不僅僅是因?yàn)槔钍⒌陌l(fā)明。
如果不是李盛搞出了這東西，陛下李二也是會(huì)投入天量資源來(lái)做替代的，或者提升軍隊(duì)規(guī)模，或者改善大唐的常規(guī)武備，但確定的是，一定會(huì)做些什么，并且一定會(huì)做到有所成就，達(dá)到類(lèi)似如今的火炮這樣強(qiáng)大的震懾力量的程度位置。
而羅馬，和其他列國(guó)都有所不同，這同樣是一個(gè)強(qiáng)大的實(shí)體，以及更關(guān)鍵的，這是一個(gè)“朝”。歐陸列國(guó)，所有部落無(wú)不稱(chēng)臣，這不是一朝，又是何物？而作為一朝……
首先，自然是要掌握先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。如今的羅馬，基督的圣訓(xùn)正在重新得到解釋?zhuān)鼜?qiáng)有力的先進(jìn)的解釋?zhuān)⑶译S時(shí)有可能完成宗教的再生產(chǎn)。而另一方面……
首先的首先，羅馬要站得住，才能發(fā)得出聲音。當(dāng)年的羅馬最初立國(guó)，靠的是改制，和秦國(guó)一般無(wú)二的軍功爵制，以搶劫的成果作為封爵位的標(biāo)準(zhǔn)——于是羅馬就這么強(qiáng)起來(lái)了，或者毋寧說(shuō)，超大陸上每一個(gè)無(wú)上霸權(quán)的誕生，都是這樣發(fā)生的。
那么，以柴紹的身份，作為大唐的國(guó)公的一員，也就必然也必須思考了，羅馬人……有什么特別的軍事科技嗎？
前述很清楚，一個(gè)國(guó)家的建立不需要什么條件，時(shí)無(wú)英雄就會(huì)有豎子成名，沒(méi)有正神百姓就會(huì)隨便找個(gè)邪神供起來(lái)。但一個(gè)朝代的建立，則有兩個(gè)必須的條件。
最先進(jìn)、強(qiáng)大的軍事武器，和最先進(jìn)、強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)。
以周王朝為例，后人因?yàn)槠浞饨ㄖ贫榷鴮?duì)其高度詬病。但實(shí)際上，周王朝是怎么奪取天下的？
“天聽(tīng)自我民聽(tīng)，天視自我民視。”
“老百姓的意見(jiàn)就等于老天爺?shù)囊庖?jiàn)”，這就是周王朝在當(dāng)年攻滅商朝時(shí)的意識(shí)形態(tài)。
現(xiàn)代的各種意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，論花樣比這好看的是不少了，但如果想想這個(gè)意識(shí)形態(tài)在那個(gè)時(shí)代背景之中……這個(gè)先進(jìn)程度，就很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)意識(shí)形態(tài)是高度先進(jìn)的，周文王作為一名哲人王，其厲害之處不是開(kāi)玩笑的，而羅馬方面……因?yàn)榛浇痰谋硐笾拢巧铣辛搜诺涑前顣r(shí)代的哲學(xué)造詣，因此生命力強(qiáng)大，籠絡(luò)基層的力度十分生猛。
但是除了這東西，羅馬定然還需要一些特殊的強(qiáng)力的……特別是物質(zhì)層面上的力量。
沒(méi)有這個(gè)力量，任何意識(shí)形態(tài)都只會(huì)為普通羅馬人所拋棄，畢竟大多數(shù)人不是哲人王，大多數(shù)人是需要尋找安全感的。周朝給百姓的安全感，就是全面的、成系統(tǒng)的農(nóng)耕手藝，這在后世看來(lái)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)上的東西，但在那個(gè)時(shí)代，這種異常水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，本身就是一種強(qiáng)力的軍事力量！
因?yàn)檫@雙重原因的作用，周對(duì)商的征伐才達(dá)到了無(wú)往不利的效果。而現(xiàn)在……
作為大唐的國(guó)公，意識(shí)形態(tài)這種事柴紹當(dāng)然不會(huì)管。
但是除了意識(shí)形態(tài)的另一個(gè)重大問(wèn)題，柴紹卻是一直沒(méi)有停止過(guò)思考的，那就是羅馬人的武力有什么獨(dú)到之處。如果是一般的小國(guó)，柴紹也會(huì)關(guān)注一下這些小國(guó)或者部落有什么獨(dú)到之處，比如吐谷渾的鮮卑人擅騎射，而高句麗則是造城建堡也做的不錯(cuò)。
但肯定不會(huì)專(zhuān)門(mén)特意的花費(fèi)大量的心思去研究，因?yàn)槟切┒疾皇浅Ｋ麄兓蛟S能掌握出色的武力，但沒(méi)有手握出色的意識(shí)形態(tài)，國(guó)內(nèi)就會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的人口一定會(huì)對(duì)那個(gè)政權(quán)不滿(mǎn)。
這樣的政權(quán)，就沒(méi)有長(zhǎng)久的可能性，也就無(wú)資格與大唐進(jìn)行戰(zhàn)略性的博弈。但是羅馬不同！這個(gè)家伙國(guó)內(nèi)有基督教這一籠絡(luò)人心的利器，目前根據(jù)大唐朝廷的調(diào)查，其威力可以說(shuō)比大唐的“天可汗”意識(shí)形態(tài)，以及歷古相傳的哲學(xué)系統(tǒng)都完全是不遑多讓。
有這樣的意識(shí)形態(tài)相助，羅馬如果也掌握了強(qiáng)力的兵器，那么兌大唐的威脅就真正的上了檔次，不可小覷了。
在這樣的危機(jī)意識(shí)，這樣嚴(yán)肅的危機(jī)意識(shí)之下，柴紹才一直思考到了現(xiàn)在。
別的特殊的武力倒也沒(méi)查到，不過(guò)……這個(gè)叫“八理肆塌弩炮”的東西，柴紹還真的調(diào)查到了，這也是如今大唐朝廷都知道存在的東西。
這玩意因?yàn)橥薮螅屯妒瘷C(jī)威力相當(dāng)，但體積卻要輕便靈巧的多，因而相當(dāng)受重視，只是朝廷最近在忙著整自己的研究院，研究的事也就交給了后來(lái)人越王李泰，和蜀王李恪，總之李二是沒(méi)有自己過(guò)問(wèn)了，因?yàn)檫@八理肆塌是顯然比不上火炮的——無(wú)論這種弩炮有多強(qiáng)大。
但是，對(duì)于柴紹這樣的國(guó)公級(jí)的將領(lǐng)而言，事情就不是這么簡(jiǎn)單，自己需要盡早將這個(gè)八理肆塌弩炮的問(wèn)題解析明白，想出這東西有什么克制或針對(duì)的可能性，這樣才是負(fù)責(zé)任的軍事人員該做的事情。
不過(guò)思索了這么久……柴紹卻是暗暗嘆息，這八理肆塌弩炮自己也搞到了一件樣品……
雖然有些不容易，但柴紹還真弄到了。