高堂隆上疏曰：“今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心；求取亡國不度之器，勞役費損以傷德政。非所以興禮樂之和，保神明之休也。”帝不聽。隆又上書曰：“昔洪水滔天二十二載，堯、舜君臣南面而已。今無若時之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。今吳、蜀二賊，非徒白地、小虜、聚邑之寇，乃僭號稱帝，欲與中國爭衡。今若有人來告：’權、禪并修德政，輕省租賦，動咨耆賢，事遵禮度，‘陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅而為國憂乎！若使告者曰：’彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其賦斂，下不堪命，吁嗟日甚，‘陛下聞之，豈不幸彼疲敝而取之不難乎！茍如此，則可易心而度，事義之數亦不遠矣！亡國這主自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君自謂亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民無儋石之儲，國無終年之蓄，外有強敵，六軍暴邊，內興土功，州郡蚤動，若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。又，將吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一，諸受休者又絕稟賜，不應輸者今皆出半，此為官入兼多于舊，其所出與參少于昔。而度支經用，更每不足，牛肉小賦，前后相繼。反而推之，凡此諸費，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”帝覽之，謂中書監、令曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”</br>
    尚書衛覬上疏曰：“今議者多好悅耳：其言政治，則比陛下于堯、舜；其言征伐，則比二虜于貍鼠。臣以為不然。四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主，是與六國分治無以為異也。當今千里無煙，遺民困苦。陛下不善留意，將遂凋敝，難可復振。武皇帝之時，后宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫，此皆陛下之所覽也。當今之務，宜君臣上下，計校府庫，量入為出，猶恐不及；而工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。漢武有求于露而猶尚見非，陛下無求于露而空設之，不益于好而糜費功夫，誠皆圣慮所宜裁制也。”</br>
    時有詔錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，聽以生口自贖，又簡選其有姿首者內之掖庭。太子舍人沛國張茂上書諫曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今奪彼以與此，亦無以異于奪兄之發妻弟也，于父母之恩偏矣，又，詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻。縣官以配士為名而實內之掖庭，其丑惡乃出與士。得婦者未必喜而失妻者必有憂，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下而不得萬姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數十萬人，一日之費非徒千金，舉天下之曲以奉此役，猶將不給，況復有宮庭非員無錄之女。椒房母后之家，賞賜橫與，內外交引，其費半軍。昔漢武帝掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，強寇在疆，圖危魏室。陛下不戰戰業業，念崇節約，而乃奢靡是務，中尚方作玩弄之物，后園建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣！惜乎，舍堯、舜之節儉而為漢武帝之侈事，臣竊為陛下不取也。”帝不聽。</br>
    高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰：’人之將死，其言也善。‘臣寢疾有增無損，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹誠，愿陛下少垂省覽！臣觀三代之有天下，圣賢相承，歷數百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，縱心極欲，皇天震怒，宗國為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之。豈伊異人？皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長燕巢口爪胸赤，此魏室之大異也。宜防鷹揚之臣于蕭墻之內。可選諸王，使君國典兵，往往棋-攏鎮撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無親，惟德是輔。民詠德政，則延期過歷；下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨陛下之天下也！”帝手詔深慰勞之。未幾而卒。（未完待續）</br>