散騎常侍蔣濟(jì)上疏曰：“昔句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強(qiáng)齊，羸越滅勁吳。今二敵強(qiáng)盛，當(dāng)身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。”中書侍郎東萊王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰：’水所以載舟，亦所以覆舟。‘顏淵曰’東野子之御，馬力盡矣，而求進(jìn)不已，殆將敗矣。‘今事役勞苦，男女離曠，愿陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：’置火積薪之下而寢其上，因謂之安。‘今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應(yīng)敵，久之則難以遺后，當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時(shí)矣。”帝皆不聽。</br>
    殿中監(jiān)督役，擅收蘭臺令史，右仆射衛(wèi)臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。”</br>
    尚書涿郡孫禮固請罷役，帝詔曰：“欽納讜言。”促遣民作；監(jiān)作者復(fù)奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責(zé)。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優(yōu)容之。</br>
    秋，七月，洛陽崇華殿災(zāi)。帝問侍中領(lǐng)太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“《易-傳》曰：’上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。‘又曰：’君高其臺，天火為災(zāi)。‘此人君務(wù)飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。”詔問隆：“吾聞漢武帝之時(shí)柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？”對曰：“夷越之巫所為，非圣賢之明訓(xùn)也。《五行志》曰：’柏梁災(zāi)，其后有江充巫蠱事。‘如《志》之言，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所立作，則-莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財(cái)，非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也。”</br>
    八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢?yōu)榍赝酢５蹮o子，養(yǎng)二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或云：芳，任城王楷之子也。</br>
    丁巳，帝還洛陽。</br>
    詔復(fù)立崇華殿，更名曰九龍。通引-水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍寒受，神龍吐出。使博士扶風(fēng)馬鈞作司南車，水轉(zhuǎn)百戲。陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對曰：“《詩》曰：’惟鵲有巢，惟鳩居之。‘今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。大意若曰：’宮室未成，將有他姓制御之‘。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災(zāi)悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！”帝為之動(dòng)容。帝性嚴(yán)急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領(lǐng)秘書監(jiān)王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。愿陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計(jì)一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當(dāng)一歲成者，聽且三年，分遣其馀，使皆即農(nóng)，無窮之計(jì)也。夫信之于民，國家大寶也。前車駕當(dāng)幸洛陽，發(fā)民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不以時(shí)遣。有司徒營目前之利，不顧經(jīng)國之體。臣愚以為自今已后，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發(fā)，無或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為倉卒。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，鈞其死也，無使污于宮掖而為遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕不續(xù)者也，是以圣賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：’方其時(shí)，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。‘臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重于為己而輕于為君，不忠之甚也，不可不察！”（未完待續(xù)）</br>