議郎耿育上疏言：“臣聞繼嗣失統，廢-立庶，圣人法禁，古今至戒。然太伯見歷知-，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孫承業七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。故世必有非常之變，然后乃有非常之謀。孝成皇帝自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲之后未能持國，權柄之重，制于女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢圣通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷于身，故廢后宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣污先帝傾惑之過，成結寵妾袷-u之誅，甚失賢圣遠見之明，逆負先帝憂國之意！夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬于眾臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍于未然，各隨指阿從以求容媚；晏駕之后，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚優昧之過，此臣所深痛也！愿下有司議，即如臣言，宜宣布天下，使咸曉知先帝圣意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流后世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝托后之意也。蓋孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以為太子頗得趙太后力，遂不竟其事。傅太后恩趙太后，趙太后亦歸心，故太皇太后及王氏皆怨之。</br>
    丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。</br>
    秋，九月，甲辰，隕石于虞二。郎中令泠褒、黃門郎段猶等復奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜復引定陶-國之名，以冠大號；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。”上復下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊號以厚孝道。”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。丹曰：“圣王制禮，取法于天地。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以’定陶共‘為號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后并，非所以明’尊無二上‘之義也。定陶共皇號謚已前定，義不得復改。禮：’父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服‘，子無爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝圣恩深遠，故為共王立后，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可復奉定陶共皇祭入其廟。今欲立廟于京師，而使臣下祭之，是無主也。又，親盡當毀。空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。</br>
    會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改幣。”上以問丹，丹對言可改。章下有司議，皆以為行錢以來久，難卒變易。丹老人，忘其前語，復從公卿議。又丹使吏書奏，吏私寫其草。丁、傅子弟聞之，使人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。”上以問將軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯諫。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申咸、炔欽上書言：“丹經行無比，自近世大臣能若丹者少。發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹，以此貶黜，恐不厭眾心。”上貶咸、欽秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗托傅位，未忍考于理，其上大司空、高樂侯印綬，罷歸！”</br>
    尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切！君子作文，為賢者諱。丹，經為世儒宗，德為國黃-，親傅圣躬，位在三公；所坐者微，海內未見其大過。事既以往，免爵太重；京師識者咸以為宜復丹爵邑，使奉朝請。唯陛下裁覽眾心，有以尉復師傅之臣！”上從林言，下詔，賜丹爵關內侯。（未完待續）</br>