穆寧、奧斯古丁兩人心頭各自慌亂，眼神不安。
    正如羅幼度說的那樣。
    他們摩尼教源自古代波斯祆教，有著八百多年的歷史，還是擁有著一定的底蘊，在西方諸國中有不少潛藏的信徒。
    當(dāng)年喀喇汗王國國王蘇丹·薩圖克·博格拉汗，宣布＊教為國教，創(chuàng)建官僚隊伍與管理機構(gòu)，設(shè)立宗教法庭，驅(qū)逐異教徒的時候，摩尼教便是在潛藏信徒的提醒下，才免除遇難，成功逃到于闐，避免了滅頂之災(zāi)。
    圣戰(zhàn)的消息也是這伙人傳出來的，為的是讓他們早些準(zhǔn)備，避開即將發(fā)生的兵禍。
    其實最早從喀喇汗王國逃出來的時候，穆寧、奧斯古丁就沒有想過投奔李圣天，他們的目標(biāo)是高昌回鶻。
    回鶻一直將摩尼教視為國教，相比佛教盛行的于闐國更加適合他們發(fā)展。
    只是他們的行蹤為野心勃勃的李圣天掌控，先一步派出軍隊把他們迎到了于闐。
    面對李圣天誠懇的招攬，穆寧、奧斯古丁也動了心思，相比求穩(wěn)發(fā)展的高昌回鶻，李圣天更有可能領(lǐng)著他們殺回喀什噶爾、坦羅斯，甚至于更遠(yuǎn)的塞琉西亞和安條克
    但是局勢的發(fā)展并沒有如他們想象中的那樣，東方興起了一個強大的帝國，重新打通了西域。
    面對這一變故，李圣天明顯有些慌亂了，但最先支持不住的居然是喀喇汗王國。
    他們莫名的畏懼東方的力量，面對崛起的東方，他們先一步選擇向自己的夙敵薩曼王國妥協(xié)，放棄西線對坦羅斯的爭奪。
    這一下讓西域的局勢徹底變了
    其實于闐國的實力比之喀喇汗王國還是有一定差距的，之所以節(jié)節(jié)勝利，甚至一口氣殺到喀喇汗王國的王城喀什噶爾，很大一部分原因是喀喇汗王國在西線有一個老對手薩曼王國。薩曼王國是西方的一個老牌強國，吸引了喀喇汗王國大部分的兵力。
    喀喇汗王國處于兩面受敵的狀態(tài)，這才讓于闐國處處占據(jù)優(yōu)勢。
    現(xiàn)在喀喇汗的國王受到了大虞朝廷的壓力，選擇向薩曼王國服軟，只要將西方的兵力調(diào)往東方，形勢將會逆轉(zhuǎn)，于闐國未必就討得了好。更加別說還準(zhǔn)備發(fā)動圣戰(zhàn)，穆寧、奧斯古丁對于西方大食法的回回們那為了信仰，悍不畏死的盡頭那是記憶猶新。
    留在于闐，失去了一切意義。
    即便到了現(xiàn)在，穆寧、奧斯古丁都想不明白。當(dāng)年李圣天率領(lǐng)的于闐大軍不止一次次殺到喀喇汗王國的王城喀什噶爾，面對這種近乎亡國的局面，喀喇汗王都選擇跟薩曼王國硬剛，兩面作戰(zhàn)，強硬無比。為何聽到東方大國的消息，會嚇得與宿敵妥協(xié)？
    他們哪里知道作為老對手的回鶻、葛邏祿、突厥遺民，他們的基因深處就刻著對東方大國的忌憚。深知東方一旦崛起，四方將會完全喪失一切動武自由，一個不慎，動輒滅國。但不管怎么樣，于闐已經(jīng)不安全，盡管李圣天對待她們確實不差，穆寧、奧斯古丁還是決定強行逃離。
    他們原以為帶著圣戰(zhàn)的消息已經(jīng)足夠跟東方的皇帝換取相應(yīng)的籌碼，卻不想對面盯著的是他們最后的底牌。
    一時間穆寧、奧斯古丁都不知如何開口。羅幼度卻怡然自得地品著茶，今日他來見穆寧、奧斯古丁就是為了摩尼教潛藏的力量，不然以皇帝之尊，兩人又憑什么得他親自召見？
    只因為他們是摩尼教的圣女跟智慧寶樹王？
    連基本的推心置腹都做不到，還指望她們能夠配合宣傳漢傳摩尼教？
    真就不愿說，還不如將胡德推出來，讓他擔(dān)任這個摩尼教的教主，至少人家現(xiàn)在心向著大虞。
    道教在西域不太吃得開，反倒是佛教如魚得水。
    實在不行，在西
    方宣揚佛教，也是一法。于闐自身就是佛教圣地，高昌原本也是，但回鶻西遷之后，占據(jù)了高昌，將摩尼教帶到了此處。可受高昌本土佛教影響，高昌回鶻雖依舊堅持以摩尼教為國教，但內(nèi)部已經(jīng)有不少人改信佛教。
    說白了摩尼教教義二宗三際。愛、信、忠實、崇高、賢明、溫順、智慧、了解、秘訣、洞察，這些崇尚人性品德智慧或修身信仰，根本比不上佛家的來世之說更得民心。
    現(xiàn)在的西方、西域奴隸盛行，百姓貧苦，今生無望，但求來世，能夠大富大貴。
    這種思想在這個時代不是一般的吃香。羅幼度手上可用的牌很多，自然不會跟穆寧、奧斯古丁有商有量的。
    真談不攏，兩人走不出這皇城。
    智慧寶樹王一大把年紀(jì)了，可以將就，就是穆寧這圣女倒是有幾分可惜，那雙水汪汪的藍(lán)眼睛，還是有些迷人的。
    羅幼度胡思亂想著。
    盞茶工夫后，穆寧帶著幾分不甘的說道：「傳遞消息與我們的是伊斯瑪儀·阿米爾阿布爾卡姆·曼蘇爾·伊本·海達(dá)爾
    羅幼度聽得有些傻眼，就這名字，怎么記得住？
    一旁翻譯的胡德心中卻翻起了巨浪，強壓著鎮(zhèn)定，解釋道：「此人是當(dāng)今薩曼王國古拉姆將軍，臣想不到他竟是摩尼教的人。」
    羅幼度是知道西方古拉姆制度的。
    這古拉姆源于波斯文，意為經(jīng)過訓(xùn)練的奴隸。
    這項制度最初出現(xiàn)于阿拉伯帝國時期，他們的國王哈里發(fā)在身邊蓄養(yǎng)一批奴隸侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)哈里發(fā)的個人安全。其實就是職業(yè)軍人，與大虞的禁衛(wèi)軍一樣。不同的是大虞的禁衛(wèi)軍是雇傭制度，而古拉姆軍隊是奴隸買斷。
    國王從購買精壯的奴隸，組裝訓(xùn)練他們，將這些奴隸視為最親密的戰(zhàn)友。為了培養(yǎng)出悍不畏死的軍隊，古拉姆在訓(xùn)練的時候，還會灌輸他們宗教的獻身思想，將他們培養(yǎng)成一支沒有自由，有著狂熱獻身精神的軍隊。
    古拉姆統(tǒng)帥的統(tǒng)帥竟然是摩尼教的人？有些滑稽..
    難怪胡德會如此震撼。
    羅幼度皺眉頭道：「此人可靠？」
    聽著胡德的翻譯，似乎已經(jīng)察覺危險的穆寧，毫不猶豫的道：「海達(dá)爾是我義兄，當(dāng)然可靠。＂
    原來當(dāng)年穆寧的父親摩尼教的教主為了重返西方，收留了一批突厥奴隸，培養(yǎng)他們長大，將他們安***古拉姆中充當(dāng)內(nèi)應(yīng)。其中大多數(shù)人或是背叛，或是生死，只有少個別活了下來，其中就包括了海達(dá)爾。
    薩曼王國內(nèi)部貴族問題嚴(yán)重，不少大貴族都想著自立。
    薩曼王國國王只能依靠古拉姆與之對抗，造成了古拉姆奴隸兵奪主的情況，干預(yù)朝政，甚至擁兵割據(jù)。
    海達(dá)爾卻因為恪守內(nèi)女干的本份，堅定不移地跟在薩曼王國國王左右以便于探知整個國家的政策動向，反而深受器重。
    薩曼王國國王在驅(qū)趕了阿爾普特勤以后，便將古拉姆的統(tǒng)帥交給了海達(dá)爾。
    而給驅(qū)趕的阿爾普特勤，最后在加茲尼建立了一個新的突厥政權(quán)伽色尼，當(dāng)然這些都是后話。
    羅幼度已經(jīng)將心思擴張到了西域，也知海達(dá)爾這身份的價值意義，沉吟了片刻道：「兩年，只要你們能夠做到將圣戰(zhàn)推遲兩年，朕在西域給你們一個良好的傳教環(huán)境。」
    剛剛結(jié)束了與契丹的大戰(zhàn)，不宜立刻拉開西域戰(zhàn)事。
    當(dāng)年唐朝因各種原因輸了一次，這一次他可不能讓歷史重演。
    「謝陛下！」穆寧、奧斯古丁怎能看不出羅幼度的心思。
    大虞的國教道教在西域、西方?jīng)]有影響力，佛教勢頭太猛，而西方宗教氣氛濃厚，讓佛教挑大梁不符合大虞朝
    廷自身的利益，將漢傳摩尼教推出來是必然之舉。
    唯一不同的是主教是他們，還是胡德。他們在，摩尼教至少還能保留一些，真讓胡德當(dāng)這主教，摩尼教得直接改成明教。
    就是砧板上的魚肉，任人拿捏。
    他們沒有別的選擇。
    羅幼度并沒有為難穆寧、奧斯古丁，而是和悅的領(lǐng)著兩人一并登上了端門。
    隨著夜幕的降臨，煙火從洛陽上空炸開。帶著幾分畏懼的看著天上的煙火，奧斯古丁看著遠(yuǎn)處與官員、使節(jié)談笑風(fēng)生的大虞天子，輕聲道：「也許對于我教來說，今日被迫之舉，并非壞事。」
    左右都是拿捏，那就躺下來享受。
    躺著看天上的煙火，未必不是一種新的感受。
    穆寧明白奧斯古丁說的意思，摩尼教越來越頹勢未嘗沒有自身原因。
    摩尼教的歷史僅次于公教，比大食法早了五百年。結(jié)果呢？大食法由***創(chuàng)立至今不過兩百余年，他們就給大食法按在地上摩擦了兩百年，從一個西方宗教，一點點的驅(qū)趕到東方，還不能說明一切？
    ＂也許吧！＂
    穆寧看了身穿大紅龍袍，在滿城火光的映照下，閃閃生輝的大虞天子，看著如同白晝一般，為火光包裹的洛陽城，大有浴火重生的感覺，腦中浮現(xiàn)了一個念頭：也許他真與我教有緣？
    到了這一步，即便無緣也是有緣。
    羅幼度看著洛陽的萬家燈火，腦中浮現(xiàn)昔年此地的破敗，也有一種浴火重生的感覺。
    上元節(jié)的狂歡過去以后，羅幼度并沒有將主要心思放在西域上，用心的處理著國政，靜下心來發(fā)展自身的力量，打鐵還得自身硬，硬實力才是問鼎世界的關(guān)鍵。
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