“；輕易收復(fù)，本就是在朱允憤和滿朝女武的預(yù)料點中，愕川某種目的，朱允墳在旨意中并未催促耿炳文聯(lián)合大寧、遼東都司窮追不舍，而是有計劃　　的將其引導(dǎo)過鴨綠江，而正好方明謙受命剿滅海匪，率領(lǐng)水師離開鎮(zhèn)江堡沿線，前往皮島一帶明說剿匪，其實是為了給朝鮮壓力。如此給了朱高熾等人過江的時機。
    李芳遠得到消息，心知一個小小的半島，怎么能容納這么多軍隊，想要婉拒時，朱高熾率領(lǐng)大軍已經(jīng)北上在圖們江流域，朔州、咸興等地駐扎下來，為了表示無侵犯之意，所以并不進入朝鮮已經(jīng)駐兵把守的義州等地，只是雙方對持相互戒備著，等待著李芳遠做出決定。
    不幾日，朝鮮議政李居易率領(lǐng)慰問使團匆匆趕到，在送上部分搞軍物資后，指責大軍不應(yīng)該擅闖朝鮮領(lǐng)土，道衍不知去向，而袁棋身亡，此時也就是金忠和朝鮮原來有些來往，負責接待李居易，明明的背叛朝廷，此時卻拿出了大明的諭旨，說是本來大明就要在鐵嶺設(shè)置衛(wèi)所，如今世子得知消息，害怕朝廷派遣來的將領(lǐng)會和朝鮮生爭執(zhí)，所以才不辭勞苦的遠奔遼東。
    現(xiàn)在北平大軍屯扎鐵嶺一帶，正好可以為朝鮮遮擋大明的怒火，有一個善意的鄰居，總比有一個隨時想要吞并朝鮮的鄰居要好吧！
    金忠巧舌如簧，硬是把黑的也說成白的，李居易雖然在高麗素有才名，但怎么能比得上中華上下幾千年的辯論精華，硬是被金忠說的無言以對，不過就算是有意見也沒有用，薈盡高麗上下，也不過籌備二十萬人馬，那已經(jīng)是高麗的極限了，還要分守朝鮮各地，過半的水軍，是因為朝鮮的邊界大部分是海岸線。
    這樣的軍事力量和已經(jīng)拉到家門口的北平軍相比，真的不在一個檔次上，更何況聽探子說，北平軍隊打得可是代國伐罪的名譽，李居易從金忠不懷好意的眼神中，似乎看集了不介意將這種事情假戲真做的念頭，不由打了一個寒噤，說了一些沒有營養(yǎng)的話之后，就連忙回到漢城向李芳遠匯報去了。
    朱高熾他們攻擊十二萬人，駐扎在這一片地區(qū)倒是十分擁擠，不過有從北平和陳亨從大寧帶來的糧草。足可以撐過這個寒冬，只是行轅要建設(shè)，衛(wèi)所防御要建設(shè)，還要招募周圍的女真部落，諸事纏身，也沒有空去和朝鮮的那些人糾纏，只是派了李讓作為回放使節(jié)，去那里闡述自己的誠意，一個畸形的形式就這樣建立起來了。
    朱允墳可不管什么畸形不畸形的，反正這次不成熟的靖難已經(jīng)無疾而終，將朱高熾的軍隊逼到朝鮮也是他心中所愿，遂詔命耿瞅為后軍都督掌北平都司事，吏部侍郎高巍為北平布政司，宋忠率三萬兵換防讓。海關(guān)，以備邊為名，敕令鐵銷在開平一帶整頓兵馬，駐守邊關(guān)。
    耿炳文、馮勝毫無例外的被召回京師，而傅友德意外的被留在大寧，然后從李景隆所部抽出一個師的兵力協(xié)助穎國公整頓遼東兵馬，敕令傅友德領(lǐng)大將軍銜，在遼東都司、大寧軍馬的基礎(chǔ)上，成立定北軍，軍制仿造定**制。
    處理了這一系列事情后，建文三年基本上也就過去了，大明出現(xiàn)了短暫的表面太平，但是身為皇帝的朱允墳卻是知道，一切都只是表面現(xiàn)象而已，不把在京師中開會的這些叔叔們搞定，估計以后還會有意外的生。
    這次北平之事，他也是無奈之下的選擇，如果沒有靖難，他無法分辨出在北平到底有多少人忠于朝廷，有多少人忠于燕王，畢竟朱林在那里經(jīng)營了二十多年，就連寧王、遼王的封地，原來也是由朱林管轄，從另一個時空中，朱林可以輕易的吞并遼王、寧王的封地可以看出，在整個遼東，是朱林的勢力所在，盤根錯節(jié)，不可清除。
    所以這次索性利用靖難之際，將他們一股腦的全部趕到朝鮮去，相信在那個狹小的地帶，雙方為了爭奪資源一定會產(chǎn)生矛盾，倒是只要朝廷的天平稍微傾斜一點，李芳遠這個不被承認的勢力就會消亡在歷史長河之中，這也正是朱允煩計刮的一部分。
    而日本，朱允煩卻沒有想到足利義滿對大明保持了相當高的熱情，可能是通過江南海商們得到的消息，推測出大明即將開放海禁，不顧國內(nèi)正在全力對大內(nèi)氏的戰(zhàn)爭，反而派遣商人肥富和僧人祖阿為使節(jié)前來大明，送國書，欲和大明正式建立國交。聲稱室町幕府將軍愿意接受大明皇帝冊封為“日本國王。稱號，并對大明朝貢。
    請大明向日本頒貿(mào)易許可證“勘合符。以區(qū)別于僂寇，要易僅限于以此確認的正式遣明使船，先對于大明皇帝朱允墳的底線進行了試探。
    從回到大明之后，就在腦海里徘徊著海外貿(mào)易的朱允煩早已經(jīng)了解了之前的日本和大明的貿(mào)易情況，明初實行海禁后，只允許外國與明朝廷進行有時間、地點規(guī)定的明貢貿(mào)易。外國商船載貢品及各自方物土產(chǎn)來華，朝廷收貢品、購方物后，以“國賜。形式回酬外商所需中國物品。各國貢期或三嵐對日本則規(guī)寶十年一舶必須持有朝迂事洲“勘合符”也就是相當于另一個時空的護照簽證之類的東西作為憑據(jù)。
    其實大明生胡惟庸案，明廷懷疑胡惟庸私通日本，以謀造反，所以基本上是斷絕了和日本的官方往來，在朱允墳回到大明之后，無論是朱元璋或者是朱允墳登基之后，一次勘合符也沒有放過。由于從事海上貿(mào)易獲利甚巨，這樣以來刺激了民間走私和海盜活動，甚至成了“僂患”加劇的部分原因。
    朱允墳此時也頭痛，對于日本從心里出的憤恨使他不愿意和其生一點點關(guān)系，但走出于不想為了那些雜碎圖耗國力，正想辦法能夠最小損失的打擊日本時，足利義滿提出這樣的想法，同時為了表示誠意，隨著使團被押送過來二百五十七個據(jù)說是僂寇的俘虜，顯示了對大明貿(mào)易的期盼。
    這個動行一時間贏得了京師中不少大臣的稱贊，因為日本的這種舉動，對于那些飽讀圣賢之書的儒生們，是一個很大的鼓舞，更加證明了他們一向鼓吹的“勤修德政，自然八方來朝”的說法。首發(fā)
    在朝堂之上，極力贊同對于日本實施勘合貿(mào)易，以為日本小國寡民，只會逐利，為了使四夷臣服，不妨表示天朝上國的恩德和威嚴，不妨施與“國賜”以彰顯大明寬容。
    這種呼聲很高，加上肥富乃是日本商人，原來熱衷于走私以及從僂寇手里收購物品，算是對于大明的風土人情，以及朝廷的形式十分了解，通過行賄等手段，到是贏得了很多的支持，眼看著讓皇上廣施恩德的呼聲愈來愈高，朱允墳這才重視起來。
    錦衣衛(wèi)負責監(jiān)視日本使節(jié)的動向，早就將肥富的一舉一動記載下來。待到皇上問起，朱允煩才猛然驚醒，這種手法，曾幾何時是那么的熟悉，用金錢打通上層關(guān)節(jié)，來謀取更大的好處，根本就是包藏禍心。
    同時更是知道了，日本僧人祖阿在京師附近的寺院中流連多時，通過僧侶的關(guān)系。結(jié)交了很多達官貴人，因為先帝朱元障曾經(jīng)出家為僧過，所以在整個洪武年間，僧侶雖然沒有蒙元那么泛濫，但是也有著一定的地位，同時不少文人雅士都以結(jié)交僧侶為榮，比如說現(xiàn)在已經(jīng)逃跑的道衍，也就是姚廣孝，就曾經(jīng)和大明名士宋謙、高啟等人關(guān)系甚好。
    在文人雅士之中，以結(jié)交名僧、大師為榮，那基本上就是身份的象征，而朱元璋曾經(jīng)出家度日，對于佛門也不算排斥，所以造就了這一種風氣。
    這些都沒有什么，但是朱允墳聽齊泰的匯報，越聽心里越是生出一股怒氣來，日本為了達到目的，不但通過行賄的手段讓部分朝臣替他說話，而且在民間，他們通過僧侶結(jié)交名士，再通過百姓對于佛教的的癡迷，和對于所謂名士的盲從。達到間接替日本宣傳的手段。
    也難怪在六段時間內(nèi)，朝廷上下贊成恢復(fù)“國賜”的呼聲越來越高，就連朱允墳起家所創(chuàng)辦的六藝學院，也仗著自己是天子門生，曾經(jīng)聯(lián)名上書，請求皇上憐憫日本國小位卑，要施以教化和撫慰等等。
    日本人的手，伸的也太長了吧。
    朱允墳這樣想著，卻不動聲色，最后的一點憐憫也消失了，遂召見祖阿和尚和肥富覲見，一反往常的愛理不理，反而和顏悅色起來　　對于日本提出的貿(mào)易請求，答應(yīng)給予考慮，讓他們和楊杰派出的人具體商議，然后上個奏表于朝議。
    祖何和肥富大喜過望，沒有想到會有這般的好事，接著又聽皇帝定下基調(diào)，除了要日本國王年年進貢的表面文章外，還可以考慮開放寧波為專用通商港口，設(shè)為自由港，約定雙方商人可以自由往來。希望日本能夠開放坍港等地作為通商碼頭等等。
    一番話說下來，祖河還沒有什么，那肥富本來就是商人出身，那里經(jīng)得起這般誘惑，馬上就趴在地上不住的叩頭謝恩等等，朱允墳不愿意看見他那種丑態(tài)，讓他們退下，由楊杰負責選擇與其身份對等的人雙方進行談判。
    隨后，就召集傅雍等一眾內(nèi)廠人員，開始調(diào)查大明現(xiàn)在的僧侶狀況。
    在監(jiān)國期間，朱允墳就聽說了朱元璋對于佛教有一定的情結(jié)，從幾個方面可以看出來，先就是馬皇后死后，也就是洪武十五年，朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇后誦經(jīng)薦福。而道衍就是那時候結(jié)識的朱橡，由此開始了另一個時空的改朝換代。
    這些還不算，在他還是皇太孫時，母親呂氏也十分信奉佛教，并且勸朱允墳也要禮佛，為了使兒子相信，曾經(jīng)給他講個故事，說是在姚州有個和尚叫記太璞，他專心致志地研究禪學，藏經(jīng)就達五千四百卷，沒有不會背誦的，皇帝聽說后，十分感興趣，下令召見了記太璞，并十分喜歡這位佛學大師。
    有一天，皇帝問記太璞：“一個人做和尚沒做到底，會得到什么報應(yīng)？”兄太璞回答說：“做和尚沒做到底，那要永遠墜落在阿鼻地獄。”皇帝又問：“出自哪里？”記太璞說：“出自藏經(jīng)第孔都御史詹同目睹紋個場景，他就開始責怪起臼太虹么要那樣跟皇帝陛下說呢？”記太璞說：“我是一個佛教徒，我不敢違背佛教教義，也不敢欺騙皇帝陛下。”在聽完記太璞與詹同的那些對話后，皇帝再次追問記太璞，記太璞以實相告。
    皇帝馬上臉色都變了，他又問記太璞：“照這樣說的話，聯(lián)應(yīng)該要受到報應(yīng)了？”記太璞趕緊磕頭說：“皇帝陛下您是天生圣人，是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一個樣呢？”皇帝聽后，臉上馬上多云轉(zhuǎn)晴，并好奇地問道：“你這樣的說法又出自藏經(jīng)的哪一卷？”記太璞說：“出自藏經(jīng)第幾卷。”皇帝朱元璋不信，趕緊叫人去取藏經(jīng)來查看，結(jié)果現(xiàn)果然如此。于是他龍顏大悅，召集大臣，對他們說：“諸位大臣你們雖然各自都很有才，但不如這個和尚忠誠啊。”
    記太璞后來臨終前沐浴更衣，來到明皇宮向皇帝朱元璋道別，網(wǎng)好那天朱元璋有事外出，兩人沒碰著，妃太璞只好對著皇帝的御座叩說道：“臣跟皇帝您有生緣而無死緣。”拜完了，他站起來，回去了。后來皇帝朱元樟聽人說起了事情的整個經(jīng)過和記太璞說過的話，他馬上斷定：“嗨，記太璞已經(jīng)死了。”于是趕緊派人到記太璞的住處，現(xiàn)那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀記太璞，而且動用了他從不輕易使用的驛路將和尚瓦太璞送回了他的故鄉(xiāng)。
    盡管母親說這個。故事的時候十分虔誠，但是朱允墳當初并不相信。覺得母親說的太神了，哪有這么巧合的事情。這個故事不算。但有一個不爭的事實是，老朱對佛教的迷戀似乎隨著年紀的老去而越來越重，也許正是他對因果報應(yīng)的恐懼，也許是他到了晚年之際對自己一生濫殺的內(nèi)心反思而引的心靈彷徨，也許是他想彌補一生的缺憾。
    因為朱允墳知道，雖說朱元障力主以儒治國，但實際上朱元障是“雜家”口頭唱的是儒家的曲子，手里拿了法家的刑具，魂系在佛家因果報應(yīng)的循環(huán)圈里。沒有多少宗教觀念，只是他畢竟投身過佛門　　對其教義要熟悉多而已，朱元障什么都不相信，就相信自己而已。
    經(jīng)過月余的內(nèi)廠多方調(diào)查與論證，由于那時洪武年間先帝對佛教青睞有加，而朱允墳也未曾注意過這些，佛道在洪武的最后那么多年有了迅猛展，它們廣占田地，不向朝廷繳納賦稅，這在無形之中加重了百姓的負擔，最為嚴重的是洪武晚年的江南地區(qū)，許多腴汰之地被僧院道觀所占有，個，別寺院甚至田連陣陌，橫跨數(shù)十里。
    不由有些慚愧，這幾年，注意力一直放在北方，竟然沒有注意到江南的魚米之鄉(xiāng)出現(xiàn)了這么大的一個蛀蟲，佛教這東西，朱允墳認為，只能做一個娛樂性的東西消遣，是絕對不能癡迷的，對于道衍的顧忌，他曾經(jīng)下過類似限制佛教展的旨意，不過那是在監(jiān)國期間，出于朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威風中，現(xiàn)在看來是要管一管這些不事生產(chǎn)的神棍了。
    這是楊杰所派遣的鴻驢寺官員和日本使節(jié)的談判也即將結(jié)束，得到皇帝暗示，楊杰只是讓鴻驢寺官員陪著祖河和肥富等人瞎扯一通，以此來限制他們的活動范圍，以方便朱允墳調(diào)查，現(xiàn)在調(diào)查基本完畢，當然也不用再浪費時間了。
    皇帝下詔，鑒于日本國王足利義滿的誠意，朝廷基本同意日本提出的貿(mào)易請求，但是海上盜匪、僂寇盛行，為了不影響雙邊貿(mào)易，大家要互相清剿海匪，對于日本，大明曾經(jīng)做過詳細調(diào)查，知道僂寇基本都是由日本九州大內(nèi)氏所主導(dǎo)的，現(xiàn)在時局不穩(wěn)，商議之條件暫時擱置，大明清剿海匪，而希望日本國王再表示誠意，徹底剿滅大內(nèi)氏，為雙方貿(mào)易打下基礎(chǔ)為盼。
    也就是告訴日本，你什么時間把大內(nèi)氏滅了，咱們貿(mào)易什么時間開始，同時，又由錦衣衛(wèi)指揮使齊泰單獨接見肥富，把日本大內(nèi)氏襲擊大明水師所造成的傷亡以及證據(jù)復(fù)制了一份讓他帶回本土，表示了大明對于此事的憤怒，并隱約暗示，如果日本沒有能力，大明將糾集水師，親自報仇。
    沒有想到談了月余是這個結(jié)果，肥富對于壞了日本貿(mào)易大事的大內(nèi)氏竊罵不已，眼看著已經(jīng)談攏的協(xié)議只能放在那里看著，心里充滿遺憾，但是皇帝既然定性，他也沒有辦法。只好回國之后，繼續(xù)鼓動足利義滿加大對大內(nèi)氏的打擊，爭取和明朝的貿(mào)易能夠成功。
    建文三年歲末，朱允墳不顧群臣的反對，下詔規(guī)定：天下寺院道觀，每僧道一人各存田五畝，免其租稅，以供香火費，余田入官，均給平民，并且嚴令全國臣民，禁止私自剃度為僧尼，限制佛道勢力的展。
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