“第一天，耶和華創(chuàng)造了光；第二天，耶和華創(chuàng)造了天空、大地和海洋；第三天，耶和華創(chuàng)造了花草樹(shù)木；第四天，耶和華創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星；第五天，耶和華創(chuàng)造了各種魚(yú)和鳥(niǎo)；第六天，耶和華創(chuàng)造了牲畜、昆蟲(chóng)和走獸.并且創(chuàng)造了兩個(gè)最初的人，并讓他們管理這一切；第七天耶和華對(duì)自己創(chuàng)造的一切十分滿意，于是坐下來(lái)休息。因此在佛朗機(jī)人的國(guó)家里，就把第七天當(dāng)作休息日。”
    聽(tīng)完了商毅的講說(shuō)之后，葉瑤瑱到?jīng)]說(shuō)什么，但朱媺娖忍不住好奇的道：“耶和華不是神嗎？難道神也需要休息嗎？”
    這時(shí)只聽(tīng)有一個(gè)帶點(diǎn)卷舌的聲音道：“神當(dāng)然也是需要休息的。”商毅等三人循聲望去，只見(jiàn)在阿科尼亞的陪同下，一個(gè)身穿黑色袍子，一臉大胡子，也看不出多大年紀(jì)的洋從教堂的大門(mén)口處走了出來(lái)。
    原來(lái)這天商毅應(yīng)阿科尼亞的邀請(qǐng)，來(lái)到位于北京宣武門(mén)附近的天主教教堂拜會(huì)著名的洋和尚湯若望。而他帶著葉瑤瑱正要出門(mén)的時(shí)候，正好朱媺娖微服出宮，來(lái)到館驛看他。聽(tīng)商毅正要去佛朗機(jī)人的廟里，朱媺娖也來(lái)了興趣，也要跟著一起去，于是商毅只好也帶上她，一起出發(fā)。其實(shí)湯若望是日耳曼人，不過(guò)當(dāng)時(shí)的眀朝，基本把歐州人都看作佛朗機(jī)人。
    來(lái)到教堂，阿科尼亞十分熱情的接待了他們，但這時(shí)湯若望正在司天監(jiān)里工作，不在教堂里，于是阿科尼亞立刻帶人趕奔司天監(jiān)，去請(qǐng)湯若望回來(lái)。而商毅等人在教堂里游覽等侯。
    葉瑤瑱和朱媺娖都是第一次到教堂里來(lái)，因此對(duì)這種充滿西方古典風(fēng)格的建筑都覺(jué)得十分新鮮，由其是對(duì)西方式的壁畫(huà)和雕塑，非常感興趣，在每一處墻壁、穹頂、柱頭都住足仔細(xì)觀望。
    教堂里雕塑和壁畫(huà)自然都是宗教題材，基本都是取材于［圣經(jīng)］，如創(chuàng)世紀(jì)，諾亞方舟、基督誕生之類(lèi)等，當(dāng)然為了照顧中國(guó)人的情緒，人物都穿得比較齊整，就是需要全露身體，也比較隱晦的處理。
    在另一時(shí)空里，商毅雖然不是天主教的信徒，但對(duì)天主教和圣經(jīng)也有一定的了解，這在現(xiàn)代社會(huì)是一件十分正常的事情。因此也給兩名少女當(dāng)免費(fèi)的講解員來(lái)。將相關(guān)的圣經(jīng)故事向兩人講說(shuō)。其實(shí)葉瑤瑱和朱媺娖都只不過(guò)是十六七歲年紀(jì)的少女，對(duì)世界還充滿了好奇心，因此聽(tīng)商毅說(shuō)明，就像是聽(tīng)神話故事一樣。時(shí)間到是很好打發(fā)。
    商毅一見(jiàn)阿科亞尼陪著另一個(gè)洋和尚回來(lái)，估計(jì)這人就是湯若望，立刻快步迎了上去，先鞠了一躬，然后又裝模作樣的在胸口比劃個(gè)十字，然后用法語(yǔ)道：“您就是約斡*亞當(dāng)神父嗎？”
    這個(gè)洋和尚確實(shí)就是湯若望，他的原名叫約翰?亞當(dāng)，沙爾?馮?白爾。雖然他從阿科尼亞那里得知，商毅會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，但卻沒(méi)有想到他竟然能夠一口叫出自己的本名，因此也十分驚訝，也向商毅鞠了一躬，用法語(yǔ)道：“尊敬的將軍閣下，我就是約翰，認(rèn)識(shí)您很高興，不過(guò)我非常奇，您是怎么知道我的名字。”
    商毅微微一笑，道：“我在船上生活的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)神父的名字了。非常高興能夠在這里見(jiàn)到神父。”
    湯若望也笑了，他從阿科尼亞像自己匯報(bào)的情況中知道，商毅有過(guò)一段跑船的生活，而且還跟著一艘葡萄牙的商船到過(guò)歐州，去年才剛剛返回中國(guó)這當(dāng)然是商毅對(duì)阿利尼亞吹牛。反正阿科尼亞離開(kāi)歐州己有四五年的時(shí)間，而湯若望離開(kāi)歐州的時(shí)間更久，以經(jīng)有二十五年了。因此商毅找了一些歐州十七世紀(jì)中期的資料，胡收亂侃一番，就馬上把兩個(gè)洋和尚哄得深信無(wú)疑。
    其實(shí)在聽(tīng)完了阿科尼亞的匯報(bào)之后，湯若望就對(duì)商毅也非常感興趣，這個(gè)人不僅年輕，但和當(dāng)代的歐州社會(huì)有比較深的接觸，對(duì)歐州近代取得科學(xué)成果非常了解，并且在教導(dǎo)他的士兵和屬民學(xué)習(xí)這些知識(shí)，在他的軍隊(duì)中明顯引入了歐州各國(guó)的訓(xùn)練方法，他本人不僅會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，甚致會(huì)說(shuō)在歐州大陸，也算是十分偏門(mén)的英語(yǔ)。雖然他還不是天主教的信徒，似乎也沒(méi)有接受洗禮的意像，卻對(duì)天主教有十分深刻的認(rèn)識(shí)，也不排拆天主教，甚致還允許阿科尼亞在自己的領(lǐng)地上傳教。因此湯若望也和阿科尼亞一樣，認(rèn)為商毅是一個(gè)可以發(fā)展的對(duì)像。
    剛才回來(lái)的時(shí)候，湯若望也聽(tīng)見(jiàn)商毅在對(duì)葉瑤瑱和朱媺娖講說(shuō)［圣經(jīng)］的故事，這可不是一般人能夠撐握的［圣經(jīng)］知識(shí)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，［圣經(jīng)］還沒(méi)有中譯本出來(lái)，全靠傳教士的一張嘴來(lái)翻譯，而他們大多只顧著宣傳“主的光輝”，而不是這些連自己都以經(jīng)不大相信的神話傳說(shuō)，卻想不到被商毅當(dāng)故事一樣輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了出來(lái)，這只能說(shuō)明，商毅對(duì)［圣經(jīng)］的了解程度，遠(yuǎn)在自己預(yù)料的之上。
    而且湯若望在欽天監(jiān)工作，又奉朝廷之命，以西法督造戰(zhàn)炮，因此對(duì)朝廷的消息也十分靈通，以經(jīng)知道商毅現(xiàn)在以經(jīng)升到了參將，這在歐州，差不多也是一個(gè)將軍的級(jí)別。如今天主教在中國(guó)傳教以經(jīng)有了近百年，但在最初的幾十年里，一直沒(méi)有多少成效，只到利瑪竇神父開(kāi)創(chuàng)了“合儒超儒”的傳教策略，并利用傳教士們掌握的歐州科技成果，嬴得了一批有識(shí)之士的好感和信任，才開(kāi)始逐漸打開(kāi)局面。
    湯若望也繼承了利瑪竇神父的傳教策略，成功的打入到明朝官場(chǎng)，發(fā)展了一批文人士大夫，甚致還發(fā)展了御馬監(jiān)太監(jiān)龐天壽等都受洗入教，但對(duì)明朝的重臣，由其是類(lèi)似于徐光啟這樣的重量級(jí)人物，一直都無(wú)所建樹(shù)，更不要說(shuō)是軍方系統(tǒng)。
    雖然說(shuō)湯若望知道，在中國(guó)的南部，有一位教名叫尼古拉斯*一官的明朝將軍信奉天主教，但這位將軍是海盜出身，還是在被明朝招撫之前就以經(jīng)接受了洗禮，而且居湯苦望了解，這位將軍對(duì)主的了解和信仰似乎并不很純正，接受洗禮的原因更多是為了和葡萄牙人交往更方便一些而己。這一點(diǎn)和商毅大不相同。因此湯若望認(rèn)為如果把商毅發(fā)展接受洗禮，才能真正是轉(zhuǎn)播主的福音。
    幾個(gè)人寒喧了幾句之后，湯若望帶著商毅到自己的工作室里去詳談，而讓阿科尼亞陪著葉瑤瑱和朱媺娖在教堂里游覽，并負(fù)責(zé)解說(shuō)。
    來(lái)到了湯若望的工作室，兩人分賓主坐下，湯若望直接了當(dāng)?shù)牡溃骸皠偛旁谶M(jìn)教堂的時(shí)候，聽(tīng)到將軍再講創(chuàng)世紀(jì)的故事，看來(lái)將軍閣下對(duì)［圣經(jīng)］非常熟悉了。”
    商毅笑了一笑，道：“神父，我雖然看過(guò)［圣經(jīng)］但并沒(méi)有接受洗禮的打算。”
    湯若望也沒(méi)有想到他這么快就一口拒絕，雖然在明朝勸人信教接受洗充被拒絕是常有的事情，傳教士們?cè)缂航?jīng)習(xí)慣了，但這一次湯若望還是感覺(jué)十分失望。
    雖然只是和商毅接觸了這么一小會(huì)的時(shí)間，在湯若望看來(lái)，商毅和他所見(jiàn)過(guò)的中國(guó)人有明顯的不同，他對(duì)歐州、對(duì)天主教的了解遠(yuǎn)在其他的中國(guó)人之上，對(duì)于歐州的科技知識(shí)十分推崇，而且他這么年輕就以經(jīng)做到了中囩的將軍，以目前明朝的局勢(shì)來(lái)看，他的未來(lái)似乎還有很大的發(fā)展空間，從這一點(diǎn)如果商毅接受了洗禮而加入天主教，對(duì)于天主教在中國(guó)的傳播一定會(huì)大有益處。可以說(shuō)這作用甚致比徐光啟更大。
    看到湯若望一臉掩藏不住失望的祥子，商毅也不禁有些好笑，老外果然都是直腸子的人。又道：“神父，請(qǐng)你不要誤會(huì)，我雖然沒(méi)有接受洗禮的打算，但并不表示我對(duì)天主教和教皇大人就不尊敬，只要是在朝廷法令允許的情況下，我可以為神父指派的傳教士在我的管轄區(qū)內(nèi)傳播主的福音創(chuàng)造一切的有利條件。”
    湯若望聽(tīng)了，也不由精神一振，這到也是一個(gè)不錯(cuò)的條件，通過(guò)學(xué)習(xí)天主教在中國(guó)傳播的經(jīng)歷來(lái)看，湯若望總結(jié)了兩點(diǎn)，天主教想要在中國(guó)取得大的發(fā)展，一是要得到朝廷的允許，甚少不能反對(duì)；二是要得到地方有實(shí)力大官的支持。而且后一點(diǎn)實(shí)際上比前一點(diǎn)更為重要。
    因?yàn)樵谥袊?guó)生活了二十五年，湯若望所見(jiàn)太多明朝官員上瞞下矇，明里支持，暗里反對(duì)，在不知不覺(jué)中，就讓朝廷的法令成為一張廢紙，甚致是為自己當(dāng)借口，而且朝廷居然還找不出一點(diǎn)錯(cuò)來(lái)的事情。有不少時(shí)候，湯若望都不得不感嘆，中國(guó)人實(shí)在是太聰明了，聰明得就連裝起糊涂來(lái)，比真糊涂還像糊涂。
    因此就算商毅不接受洗禮，但只要是支持天主教的傳教事業(yè)，這也是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果。不過(guò)湯若望還是有些奇怪，道：“商將軍，您的好意我非常感激，但我還是有一點(diǎn)不明白，即然您支持我們的傳教事業(yè)，但為什么又不愿意接受洗禮，正式信奉主呢？”
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