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    “黃一凡老師糾結(jié)著這個(gè)小問(wèn)題不放，未免太心胸狹窄了吧。方星劍老師固然有錯(cuò)再先，但是，這仍不能證明你寫的作品就是楚辭。”
    就在方星劍下不了場(chǎng)之時(shí)，坐在一邊的程禮卻是咳嗽了一聲，解圍說(shuō)道。
    “程禮教授說(shuō)的對(duì)。”
    黃一凡點(diǎn)點(diǎn)頭，剛才只不過(guò)是殺一殺對(duì)方的銳氣，黃一凡還真沒(méi)有將方星劍放在眼里。況且，這種風(fēng)格也不是黃一凡做學(xué)術(shù)的態(tài)度：說(shuō)道：“剛才方星劍老師提到程禮教授的楚辭四標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)此欣然敬佩。”
    這倒不是作假。
    書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，這四個(gè)楚辭標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)總結(jié)的很有道理，而且也很具有學(xué)術(shù)性，也非常容易讓人記住，這對(duì)于楚辭的推廣與研究有著巨大的好處。不過(guò)，如果黃一凡認(rèn)可了這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那這節(jié)講座就沒(méi)法開(kāi)展下去了，想了想，黃一凡說(shuō)道：“不過(guò)，這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是否真是楚辭的標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為，那可不一定。”
    “黃一凡老師，這可是楚辭學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合申明的楚辭標(biāo)準(zhǔn)，你對(duì)此難道有什么懷疑嗎？”
    程禮邊上的羅慶同卻是插話說(shuō)道。
    “難道不能有懷疑嗎？”
    黃一凡反問(wèn)：“真理往往在某些特定的空間區(qū)域都可能成為謬論，更不用說(shuō)文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)在我看來(lái)，其實(shí)太過(guò)于牽強(qiáng)。”
    “牽強(qiáng)？黃一凡老師，我倒要聽(tīng)聽(tīng)你之謂的牽強(qiáng)指的是什么。如果說(shuō)不出個(gè)一二，呵呵……”
    程禮雖然表面上還算客氣，但內(nèi)心已然憤怒。幾十年來(lái)，從來(lái)都是別人接受他的觀點(diǎn)，這種公然懷疑權(quán)威的挑釁，是程禮不能接受的。更不用說(shuō)，自己的楚辭四大標(biāo)準(zhǔn)剛剛獲得了楚辭學(xué)協(xié)會(huì)的通過(guò)，沒(méi)想到，這個(gè)黃毛小子竟然還不承認(rèn)。
    “程禮教授，你仔細(xì)聽(tīng)好了。”
    看到程禮一幅威脅自己的樣子，黃一凡也是怒了。
    不過(guò)，到底自己還是在開(kāi)講座，雖然心里憤怒，但表面上卻未表現(xiàn)出來(lái)：“從背景上來(lái)說(shuō)，楚辭的確是發(fā)展于楚國(guó)的一種方言詩(shī)歌，這種詩(shī)歌大部分記載的是楚國(guó)的風(fēng)土人情，國(guó)家大事等等。但是，這只能說(shuō)大部分。不知道各位教授是否還記得一首山歌——徐人歌。”
    徐人歌。
    黃一凡只是一提到徐人歌，程禮便感覺(jué)壞了。
    怎么忘了還有徐人歌。
    只是，對(duì)于大眾而言，暫時(shí)不少人卻是并不知道什么是徐人歌。
    但不知道不要緊，如果都知道，要黃一凡來(lái)開(kāi)講座做什么。
    提出徐人歌之后，黃一凡便解釋說(shuō)道：“楚辭雖然沒(méi)有失傳，但仍以某種表現(xiàn)形勢(shì)流傳了下來(lái)。這種流傳下來(lái)可以通過(guò)文獻(xiàn)的考據(jù)，通過(guò)各類文獻(xiàn)的考據(jù)，我們能夠知道華夏還有一種可以和圣詩(shī)相媲美的詩(shī)歌，這種詩(shī)歌便叫做楚辭。而在這一些文獻(xiàn)當(dāng)中，最為能證明楚辭存在的，便是楚國(guó)流行的大量山歌，其中《徐人歌》便是文獻(xiàn)記載的一首非常流行的山歌。
    【延陵季子兮不忘故，脫千金之劍帶丘墓。】
    站在講臺(tái)，黃一凡緩緩吟唱了這一首詩(shī)歌。
    “好詩(shī)。”
    這首《徐人歌》只是一念出，臺(tái)下一干學(xué)子便鼓掌大叫道。
    這首詩(shī)歌雖然沒(méi)有易水歌之類的看起來(lái)這么的霸氣，但讀來(lái)仍是韻味十足。
    “黃一凡老師，這不是徐人歌吧。”
    程禮反問(wèn)說(shuō)道。
    “噢，對(duì)，我剛才念的詩(shī)不算是真正的徐人歌，是我自己隨便寫的。反正真正的徐人歌也失傳了，大家也不知道寫的是什么，我寫了一首只是讓大家欣賞一下。”
    又是傳來(lái)大笑的聲音。
    “但是，不管我這首徐人歌是不是我自己寫的，但在楚辭里面，徐人歌卻是真正的存在，不是么？”
    “哼……”
    程禮選擇不回答。
    黃一凡也不管程禮，繼續(xù)自己的講座：“雖然這首山歌具體寫的是什么，至今已經(jīng)無(wú)從可考。但是，大致意思還是知道的。他說(shuō)的吳國(guó)“延陵季子”帶著寶劍出使晉國(guó)，路過(guò)徐國(guó)時(shí)遇到徐君，徐君非常喜歡季子的佩劍，但不好意思開(kāi)口索要。季子看出了徐君的心思，因?yàn)檫€要出使他國(guó)，不便立即解劍相送，想等回來(lái)路經(jīng)徐國(guó)時(shí)再相送。不料回來(lái)時(shí)徐君已死。季子憑吊了徐君之墓后，解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從的人問(wèn)季子：“徐君已死，為何還要送給他佩劍?”季子回答說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我心里已把佩劍默許給他了，只是不便相送，現(xiàn)在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。
    徐人歌自然贊賞的是季子恪守諾言的美德，但是，徐人歌一說(shuō)的不是楚國(guó)的人物，是吳國(guó)，季子是吳國(guó)的皇族。二說(shuō)的也不是楚國(guó)的事件，徐人歌是在徐國(guó)的土地上發(fā)生的事件，三說(shuō)的更不是楚物。但是，這一首徐人歌仍然被例朝史學(xué)家認(rèn)為是經(jīng)典楚辭之一。我不知道是諸子史家的定義更強(qiáng)呢，還是程禮教授的定義可以否定諸子史家的論斷。”
    說(shuō)到這里，黃一凡停了停，看向了程禮。
    與此同時(shí)，臺(tái)下的一些學(xué)子，觀眾也看向了程禮。
    不言而喻，此之前程禮所說(shuō)的楚辭四大標(biāo)準(zhǔn)，但這會(huì)兒卻遭受到了巨大的挑戰(zhàn)。
    一首徐人歌，他就不是書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，可是，他卻仍然是楚辭。
    “徐人歌雖然說(shuō)的不是楚國(guó)發(fā)生的事，也說(shuō)的不是楚國(guó)的人物，但仍然屬于用楚國(guó)方言寫的歌曲，也就是仍在書(shū)楚語(yǔ)，所以，徐人歌仍然屬于四大標(biāo)準(zhǔn)之例。”
    看著一眾人士看向自己，程禮辯解說(shuō)道。
    “那這么說(shuō)，程禮教授您的楚辭四大標(biāo)準(zhǔn)不是合在一塊，而是單獨(dú)分開(kāi)，只要符合其中一項(xiàng)條件的就可以是楚辭，是么？”
    “是的。”
    程禮點(diǎn)頭說(shuō)道。
    “呵呵，程禮教授，你們楚辭學(xué)協(xié)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)原來(lái)可以不斷完善的呀，這倒是值得贊揚(yáng)。”
    黃一凡說(shuō)完，臺(tái)下一眾學(xué)子便是傳來(lái)了些許笑聲。
    這哪是什么贊揚(yáng)，分明是赤果果的打臉呀。
    之前你不說(shuō)四大標(biāo)準(zhǔn)是可以分開(kāi)，現(xiàn)在一看到有一個(gè)例外的徐人歌便趕緊說(shuō)只要符合其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是楚辭……這簡(jiǎn)直是變臉的速度比翻書(shū)還快，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，一眾學(xué)子只能說(shuō)呵呵了。同時(shí)，對(duì)于所謂的楚辭學(xué)協(xié)會(huì)更是鄙視了一句：“靠，原來(lái)一直覺(jué)得楚辭很牛逼，連帶著我也覺(jué)得楚辭學(xué)協(xié)會(huì)也很高大上。現(xiàn)在來(lái)看，這一些都是什么人呀。”
    “是呀，我是明白了，這一些專家別的本事沒(méi)有，一但有人挑戰(zhàn)他們的權(quán)威，他們便怒了。就像黃一凡先生說(shuō)他寫的詩(shī)是楚辭一樣，想來(lái)也是因?yàn)辄S一凡先生寫的詩(shī)不符合他們的標(biāo)準(zhǔn)，他們便認(rèn)為黃一凡先生的詩(shī)作不是楚辭。”
    臺(tái)下不少學(xué)生竊竊私語(yǔ)，雖然聲音不大，但也傳了不少進(jìn)入程禮等一些來(lái)自燕大教授的耳中。
    而在另一邊的水木大學(xué)的幾位領(lǐng)導(dǎo)，倒是笑看著程禮等人。
    雖然他們什么也沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，但這翻注視卻讓程禮等人更是尷尬。
    “黃一凡，標(biāo)準(zhǔn)向來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，全球所有的標(biāo)準(zhǔn)也都是隨著時(shí)間的推后，每年不斷的完善。再說(shuō)楚辭失傳千年，后人能總結(jié)出這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)非常的不容易。雖然此前程禮教授并沒(méi)有細(xì)講這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)四大標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)包括了像徐人歌這樣的山歌。而且，向來(lái)文學(xué)類的定義不像數(shù)學(xué)一樣，1+1就等于2，文學(xué)類的定義也只能定義一個(gè)大概。只要各類詩(shī)作大概是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是可行的。”
    程禮臉色有一些不好看，這時(shí)，復(fù)大的羅慶同卻是聲授程禮說(shuō)道。
    “所以我才說(shuō)值得贊揚(yáng)嘛。”
    看到羅慶同說(shuō)話，黃一凡回道。
    這一句回答，更是讓不少學(xué)子忍俊不禁。
    打臉呀，打臉，之前打了一次，現(xiàn)在又來(lái)一次。
    “如果這個(gè)講座就是耍皮子厲害，我想，這個(gè)講座也沒(méi)什么意義。”
    聽(tīng)到眾人大笑，羅慶同也發(fā)現(xiàn)自己好像掉進(jìn)了黃一凡的語(yǔ)言圈套里面，冷哼一聲，表達(dá)著自己的不滿。不過(guò)，對(duì)于羅慶同的說(shuō)話，黃一凡也懶得與他們計(jì)較，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道，“是的，我也覺(jué)得耍嘴皮子沒(méi)什么意義，那么，我們繼續(xù)。”
    學(xué)術(shù)爭(zhēng)論不是掐架。
    學(xué)術(shù)爭(zhēng)論也不靠耍嘴皮子。
    既然這一些家伙不服，那么，我就說(shuō)到你們真正的服氣。(未完待續(xù)。)