一
    《馬可·波羅游記》說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州之外，中國還有很多別的美麗。
    于是，哥倫布把這本游記放在自己的駕駛臺上，向大海進發。由他開始，歐洲完成了地理大發現。
    航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之上。
    馬可·波羅的話，為什么這樣值得信賴？
    因為，他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對于城市美景有足夠的評判眼光。
    其實，馬可·波羅來杭州時，這座城市已經承受過一次不小的破壞。在他到達的十幾年前，杭州作為南宋的首都淪陷于元軍之手。一場持續了很多年的攻守之戰終于結束，其間的放縱、發泄可想而知。盡管后來的十幾年有所恢復，但與極盛時的國都相比畢竟不可同日而語。就這樣，還是高貴、美麗到了世界第一，那就不難想象未被破壞時的情景了。
    二
    杭州的美麗，已經被歷代文人傾注了太多的描寫詞匯。這是世間一切大美必然遇到的悲劇，人們總以為大美也可以被描寫，因此總讓它們沉陷在一大堆詞匯之間。而這些詞匯，同樣可以描寫小美、中美、平庸之美、勉強之美、夸飾之美。這情景，就像一位世界等級的歌唱家被無數嘈雜的歌喉包圍。
    為此，這篇文章要做一個試驗，放棄描寫，只說杭州之美是怎么被創造、被守護的。
    杭州這地方，本來并沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼斧神工般的天然美景。一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，時間長了就不再與外海流通，形成了一個咸水湖。在這種咸水湖中，水生植物會越長越多，而水則會漸漸蒸發減少，慢慢就會變成沼澤地，然后再變成鹽堿地。這是被反復證實了的自然規則。
    因此，杭州后來能變得這樣美麗，完全是靠人力創造。
    首先，人們為那個咸水湖浚通了淡水河（武林水
    ）的水源，使它漸漸變成淡水湖，這便是西湖。然后，建筑防海大塘，抵御海潮肆虐，這便是錢塘。
    七世紀初隋煬帝開鑿大運河，通達杭州，使杭州一下子成了一個重要城市。由于居民增多，這個城市的用水必須取用西湖的淡水，便在八世紀挖通了連接西湖水源的“六井”，使杭州這座城市與西湖更加相依為命。
    九世紀二十年代，大詩人白居易任杭州刺史。但他不是來寫詩，而是來做事的。他遇到的問題是，西湖邊上有很多農田等待西湖灌溉，而西湖中間已出現大片葦草地，蓄水量已經大為減少。于是，他認真地研究了“蓄”和“泄”之間的關系，先是挖深湖底，修筑一道高于原來湖面的堤壩，大大增加西湖的蓄水量。然后，再根據灌溉的需要定量泄水。此外，他還把民用的“六井”疏浚了一下。
    白居易在這里展現的，完全是一個水利學家和城建專家的風姿。這時候，他已年過半百，早就完成《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》，無可置疑地成了整部中國文學史上極少數的巨匠之一。但他絲毫沒有傲慢在這種文化身份里，而是成天忙忙碌碌地指揮湖中的工程。
    大詩人在這里用泥土和石塊寫詩，把筆墨吟誦交給小詩人。他自己的詩句，只是躲在水草間、石縫里掩口而笑，絕不出聲，以防小詩人們聽到了頹然廢筆。
    三
    真正把杭州當作永恒的家，以天然大當家的身份把這座城市系統整治了的，是十世紀的吳越王錢镠。這是一個應該記住的名字，因為他是中國歷史上少有的城市建筑大師。他名字中的這個“镠”字，很多人會念錯，那就有點對不起他。镠，讀音和意義都與“鎏”相同，一種成色很好的金子，記住了。
    這塊“金子”并不是一開始就供奉在深宮錦盒里的。他長期生活在社會底層，販過私鹽，喜好拳射，略懂卜問，在唐朝后期擔任過地方軍職，漸成割據勢力。唐朝覆滅后中國進入五代十國時期，錢镠創立吳越國，為“十國”之一。這是一個東南小國，北及蘇州，南及福州，領土以現在的浙江省為主，中心就是杭州。
    錢镠治國，從治水開始。他首先以最大的力量來修筑杭州外圍的海堤。原先的石板海堤早已擋不住洶涌海潮，他便下令編造很長的竹籠裝填巨石，橫以為塘，又以九重巨木為柱，打下六層木樁，以此為基礎再筑“捍海塘”，效果很好。此外又在錢塘江沿口筑閘，防止海水倒灌。這一來，作為杭州最大的生態威脅被降伏了，人們稱他“海龍王”。
    海管住了，再對湖動手。他早就發現，西湖遇到的最大麻煩就是葑草壅塞、藻荇蔓延，此刻便以一個軍事指揮官的風格設置了大批“撩湖兵”，又稱“撩淺軍”、“撩清卒”。幾種稱呼都離不開一個“撩”字，因為他們的任務就是撩，撩除葑草藻荇，順便清理淤泥。這些人員都是軍事編制，可見錢镠把這件事情完全是當作一場大仗在打了，一場捍衛西湖的大仗。
    除了西湖，蘇州邊上的太湖當時大部分也屬于吳越國。太湖大，因此他又向太湖派出了七千多個“撩湖兵”。太湖直到今天還在蔓延的同類生態災難，錢镠在一千多年前就采取了強有力的措施。除了太湖，他還疏浚了南湖和鑒湖。
    總之，他與水“摽”上了，成了海水、湖水、江水的“冤家”，最終又成了它們的“親家”。
    治水是為了建城。錢镠對杭州的建設貢獻巨大。筑子城、腰鼓城，對城內的街道、房屋、河渠進行了整體規劃和修建，又開發了周圍的山，尤其是開通慈云嶺，在錢塘江和西湖之間打開了一條通道。此外還建塔修寺，弘揚佛教，又對城內和湖邊的各種建筑提出了美化要求。
    作為一個政治人物，錢镠還非常注意屬地的安全，避開各種政治災難，以“保境安民”為宗旨。他本有一股頑潑的傲氣，但是不與強權開戰，故意看小自己、看大別人，一路秉承著“以小事大”的方針，并把這個方針作為遺囑。到了他的孫子錢俶，北方的宋朝已氣勢如虹，行將統一中原，錢俶也就同意把吳越國納入宋朝版圖。這種方略，既體現了一個小國的智慧，又保全了一個大國的完整。
    而且，也正因為這樣，安靜、富足、美麗的杭州也就有了可能被選定為南宋的國都，成為當時中國的首席大城市。
    錢镠這個人的存在，讓我們對中國傳統的歷史觀念產生了一些疑問。他，不是抗敵名將、華夏英烈，不是亂世梟雄、盛世棟梁，不是文壇泰斗、學界賢哲，因此很難成為歷史的焦點、百世的楷模。他所關注的，是民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清。為此，他甚至不惜放低政治上的名號、軍事上的意氣。
    當中國歷史主要著眼于朝廷榮顯的時候，他沒有什么地位；而當中國歷史終于把著眼點更多地轉向民生和環境的時候，他的形象就會一下子凸顯出來。因此，前些年我聽說杭州市鄭重地為他修建了一座錢王祠，就覺得十分欣慰，因為這也是歷史良知的一項修復工程。
    四
    杭州實在是太幸運了，居然在這座城市成為南宋國都之前，還迎來過一個重要人物，那就是蘇東坡。
    蘇東坡兩度為官杭州。第一次是三十多歲時任杭州通判，第二次是五十多歲時任杭州知州。與白居易一樣，他到這座城市里來的時候也沒有顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還徹底。
    他不想在杭州結詩社，開筆會，建創作基地，辦文學評獎。他甚至不想在杭州寫詩，偶爾寫了一首“水光瀲滟晴方好”，在我看來只是一個尋常的比喻，算不得成功之作。他僅僅是隨口吟過，根本不會放在心上。他那憂郁的眼神，捕捉到了西湖的重大危機。如果一定要把西湖比作美女西施，那么，這位美女已經病入膏肓，來日無多。
    詩人的職責是描寫美女將死時的凄艷，而蘇東坡則想救她。因此，他寧肯不做詩人，也要做個真正的男人。
    他發現，第一次來杭州做通判時，西湖已經被葑草藻荇堙塞了十分之三；而當第二次來做知州時，已經堙塞了一半；從趨勢看，再過二十年，西湖將全然枯竭，不復存在。
    沒有了西湖，杭州也將不復存在。這是因為，如果湖水枯竭，西湖與運河的水資源平衡將會失去，咸潮必將順著錢塘江倒灌，咸潮帶來的泥沙將會淤塞運河，而供給城市用水的“六井”也必將歸于無用。市民受不了咸水之苦又必將逃散……那么，杭州也就成了一座廢城。
    不僅杭州成為一座廢城，杭州周圍農田也將無從灌溉，而淡水養殖業、釀酒業、手工業等也都將一一淪喪。國家重要的稅收來源地，也就會隨之消失。
    面對這么恐怖的前景，再瀟灑的蘇東坡也瀟灑不起來了。他上奏朝廷，多方籌集工程款項，制訂周密的行為方案，開始了大規模的搶救工程。他的方案包括這樣幾個方面：
    第一，湖中堙塞之處已被人圍墾成田的，下令全部廢田還湖；
    第二，深挖西湖湖底，規定中心部位不準養殖菱藕，以免湖底淤積；
    第三，用挖出的大量葑泥筑一道跨湖長堤，堤中建造六座石橋使湖水流通，這就是“蘇堤”；
    第四，在西湖和運河之間建造堰閘，做到潮不入湖；
    第五，征用千名民工疏浚運河，保證漕運暢通；
    第六，把連通西湖和“六井”的輸水竹管更換成石槽瓦筒結構，使輸水系統長久不壞，并新建二井。
    這些事情，僅僅做一件就已經興師動眾，現在要把它們加在一起同時推進，簡直把整個杭州城忙翻了。
    杭州人誰都知道，這位總指揮叫蘇東坡；但誰都忘了，這個蘇東坡就是那個以詩文驚世的蘇東坡！
    蘇東坡之后的杭州和西湖，容光煥發，仿佛只等著做國都了。至于真的做了國都，我就不想多說了。已有不少文字記載，無非是極度的繁華，極度的豐富，極度的奢侈，又加上極度的文雅。杭州由此被撐出了極度氣韻，西湖隨之也極度嫵媚。
    宋代雖然邊患重重，但所達到的文明程度卻是中國古代的最高峰，文化、科技、商業、民生，都讓人嘆為觀止。這一切，都濃濃稠稠地集中在杭州了，杭州怎能不精彩？
    然而，這種精彩也容易給人造成誤會，以為這一切都是天造地設，本來就應該這樣。很少有人想到，全部精彩都維系在一條十分脆弱的生態莖脈上，就像一條搖擺于污泥間的荷枝，支撐著田田的荷葉、燦爛的荷花。為了救護這條時時有可能折斷的生態莖脈，曾經有多少人赤腳苦斗在污泥塘里。
    這種在污泥塘里苦斗的景象，當然也不是馬可·波羅所能想象的。
    五
    先有生態而后有文化，這個道理，一直被杭州雄辯地演繹著。雄辯到什么程度？那就是：連最偉大的詩人來到這里也無心寫詩，而是立即成了生態救護者。
    杭州當然也有密集的文化，但我早就發現，什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生態化的存在。且不說靈隱寺、六和塔、葛嶺、孤山如何把深奧的佛教、道教轉化成了山水美景，更讓我喜歡的是，連一些民間故事也被杭州鋪陳為動人的景觀。
    最驚人的當然是《白蛇傳》里的白娘娘。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一座宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔，來侍奉她。
    她并不包含太多我們平常所說的那種“文化”。她甚至連人也不是，卻愿意認認真真做一個人。她是妖，也是仙，因此什么事情都難不著她。但當她只想做一個人，一個普普通通的人時，那就難了。
    這個故事本身就是對中國歷史的一種詰難。中國歷史，歷來“兩多一少”：一是多妖，以及與此近似的魔、鬼、奸、逆；二是多仙，以及與此近似的神、圣、忠、賢。這兩個群落看似界限森嚴卻時時可以轉換。少的是人，與妖與仙都不同的人。因此，白娘娘要站在人和非人的邊緣上鄭重告訴世間的人：人是什么。民間故事的這個構想，驚心動魄。
    杭州似乎從一開始就知道了這個民間故事的偉大，愿意為它創制一個巨大的實景舞臺。這個實景舞臺永遠不會拆卸，年年月月提醒人們：為什么人間這么值得留戀。與這個實景舞臺相比，杭州的其他文化遺跡就都顯得不太重要了。
    像《白蛇傳》的故事一樣，杭州的要義是追求人間之美。人間之美的基礎，是生態之美，尤其是自然生態之美。
    在杭州，如果離開了自然生態之美，什么文化都不成氣象。
    這與我們平常所熟悉的中國歷史和中國文化的主旨，有很大差別。
    六
    我到杭州的最大享受之一，是找一個微雨的黃昏，最好是晚春季節，在蘇堤上獨自行走。堤邊既沒有碑文、對聯，也沒有匾額、題跋，也就是沒有文字污染，沒有文本文化對于自然生態的侵凌和傲慢，只讓一個人充分地領略水光山色、陰晴寒暑。這是蘇東坡安排下的，筑一道長堤讓人們有機會擺脫兩岸的一切，走一走朝拜自然生態之路。我覺得杭州的后人大致理解了他的這個意圖，一直沒有把蘇堤做壞。
    相比之下，現在中國很多地方有點做壞了?？偸窃诠糯幕袑ふ易约哼@個地方可以傲視別的地方的點點滴滴理由，哪里出過一個狀元或進士，有過幾句行吟詩人留下的句子，便大張旗鼓地筑屋刻石。如果出了一個作家，則干脆把家鄉的山水全都當作了他作品的插圖。大家全然忘了，不管是狀元、進士還是作家，他們作為文化人也只是故鄉的兒子。在自然生態面前，他們與所有的鄉親一樣謙卑和渺小。
    近年來杭州的建設者秉承這座城市的傳統，不找遙遠的古代理由，不提空洞的文化口號，只是埋頭疏浚西湖水源，一次次挖淤清污，把西湖的面積重新擴大到馬可·波羅見到時的規模。重修完楊公堤，打理好新西湖，又開發了一個大大的西溪濕地，表達出杭州人在生態環境上的癡迷。對杭州這座城市提出的標準，也沒有花里胡哨的種種大話，而只是適合人居住。
    這一來，杭州就呈現出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經由錢镠主導，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘娘從旁潤飾，又由今天的建設者們接筆續寫。
    宣言的內容，很復雜，又很簡單：關于自然，關于生態，關于美麗，關于人間。
    我對杭州，現在只剩下一個最小的建議了：找一個合適的角落，建一座馬可·波羅的雕像。雕像邊上立一塊碑，把他最早向世界報告的那些有關杭州的句子，用中文、意大利文和英文鐫刻出來。而且，一定要注明年代。
    因為這些句子，曾經悄悄地推動過那些遠航船隊，因此也推動了世界。
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