一般在這些中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)話(huà)和演義小說(shuō)里面，對(duì)方只要是派遣和尚或者道士還有女人上戰(zhàn)場(chǎng)的，那就得小心了，因?yàn)樗麄儾皇菚?huì)一點(diǎn)歪門(mén)邪道的本領(lǐng)，就是一些奇人異士，所使出來(lái)的本領(lǐng)一般來(lái)說(shuō)常人很難抵擋。</br> 比如就像是《水滸傳》里面梁山好漢中的“入云龍”公孫勝和“混世魔王”樊瑞，還有田虎手下的喬道清，王慶手下的“毒焰鬼王”寇威，王慶手下的“金劍先生”離助，方臘手下的包道乙、鄭彪等等，《說(shuō)岳全傳》里面的北國(guó)老喇嘛活佛普風(fēng)，還有像是還有講史小說(shuō)里面經(jīng)常有和尚用飛缽，道士用鐵板的，所以稱(chēng)飛缽僧鐵板道，都是這一類(lèi)的人物。女將里面的佼佼者自然是更不用說(shuō)了，穆桂英，樊梨花，梁紅玉，扈三娘什么的，在每一部的演義和評(píng)書(shū)里面或多或少都會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)，</br> 魯智深作為梁山好漢，自然是知道這個(gè)道理的，不過(guò)他卻不怕這些，他當(dāng)年征方臘時(shí)武松被包道乙飛劍砍了胳膊，血暈倒了，還是他劈手奪下包道乙的玄天混元?jiǎng)Γ崦盐渌删然貋?lái)的。</br> 他到想看看，在這個(gè)時(shí)代的道士能弄出來(lái)什么新奇的妖法。</br> 魯智深把禪杖橫擔(dān)在肩上，大踏步的走到了陣前，對(duì)面士燮的軍隊(duì)一眼看去明顯在訓(xùn)練程度以及裝備上都若于蜀軍太多了。</br> 而比較顯眼的是對(duì)方軍前站著的一個(gè)老道，看著起碼得有五十歲開(kāi)外，胡子已經(jīng)是黑白相間的，穿著一件黑色的道袍，身后背著一柄劍。</br> 毫無(wú)疑問(wèn)，這家伙就是楊志口里面說(shuō)的那個(gè)老道了。</br> 漢代的道士應(yīng)該是剛剛出現(xiàn)，現(xiàn)在認(rèn)為道教創(chuàng)立于張道陵，但是若要討論初創(chuàng)時(shí)期，當(dāng)推在東漢明帝時(shí)代較為可靠。以后歷漢末、三國(guó)、兩晉各朝，隨時(shí)均有發(fā)展。直至北魏時(shí)代，才為正式定型的時(shí)期。漢明帝時(shí)代，佛教已有開(kāi)始傳人中國(guó)的跡象，五岳諸山道士由于宗教心理的驅(qū)使，奮然群起，欲與佛教一較長(zhǎng)短；如南岳道士褚善信，西岳道士劉正念，北岳道士桓文度，東岳道士焦德心，嵩岳道士呂惠通，諸山道士費(fèi)叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏稱(chēng)與佛教較法之事，見(jiàn)載于佛道論，事非純出虛構(gòu)。</br> 到漢末桓帝、靈帝時(shí)代，有沛國(guó)人張道陵，正式建立五斗米道教。張道陵本是太學(xué)諸生，博通五經(jīng)，及其晚年，忽然感嘆讀書(shū)無(wú)益于年命之事，遂學(xué)長(zhǎng)生之道，自稱(chēng)得黃帝九鼎丹法，因無(wú)資財(cái)合藥，聞蜀人純厚，易于教化，乃與弟子人蜀，居鵠鳴山中，著作道書(shū)二十四篇。</br> 張氏子孫傳到張魯時(shí)期，已經(jīng)據(jù)有東川，掌握實(shí)際的地方行政權(quán)，設(shè)官置吏，皆以道教命名，儼然為一路諸侯，而執(zhí)掌政教合一的實(shí)權(quán)，對(duì)于四川政局，有舉足輕重之勢(shì)，實(shí)為中國(guó)歷史上施行地方宗教政治的第一人。后來(lái)張氏子孫又遷居于江西龍虎山，自宋元以后，歷代封號(hào)尊之為天師，與山東曲阜孔氏世家媲美千古，誠(chéng)為異數(shù)。</br> 在漢代，張道陵、魏伯陽(yáng)等道術(shù)，后來(lái)成為道教正一派的符箓，與正統(tǒng)神仙丹道的兩大主流。當(dāng)漢末、三國(guó)期間，時(shí)逢亂世，怪誕傳說(shuō)繁興，凡事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)，皆認(rèn)為是神靈所出。于是仰慕道術(shù)仙人的信念，就彌漫朝野，普遍存在于社會(huì)各階層之間了。形成這些觀(guān)念，主要得益歷史社會(huì)背景。</br> 當(dāng)時(shí)正是東漢末期，士大夫世家門(mén)閥觀(guān)念的形成，凡士大夫的世家子弟，遂占據(jù)要津，把持上層社會(huì)，壟斷知識(shí)思想，造成漢代有名的“黨錮”之禍。致使高明才智之士，相率逃避現(xiàn)實(shí)，走向賢者避世，其次避地的隱士生涯，以慕道求仙相掩護(hù)，就造成白日飛升等故事，于是道成仙去之說(shuō)，益見(jiàn)流行。</br> 要不然，張魯當(dāng)初也不可能憑借著宗教的力量割據(jù)漢中，甚至至今五斗米教的影響在漢中還極其嚴(yán)重，劉備說(shuō)過(guò)，想要在漢中消除五斗米教帶來(lái)的不良影響，只怕得花上個(gè)幾十年的時(shí)間。</br> “那牛鼻子老道，灑家來(lái)會(huì)會(huì)你！”</br> 那老道士見(jiàn)到了魯智深，明顯是被他這種打扮給嚇了一跳，畢竟在漢末見(jiàn)過(guò)和尚的人也不多，而和尚也不像是后世那樣龐大的數(shù)量，隨便一個(gè)寺廟里面就有千八百人的和尚。</br> 一看對(duì)面這個(gè)胖子的模樣也是非常的奇怪，那個(gè)老道也不敢大意，但是他并沒(méi)有抽出背上的那柄寶劍，而是拿出了一個(gè)葫蘆。</br> “貧道乃是張道陵嫡傳弟子，你等來(lái)犯交州，仗著兵力攻打士燮大人，此上天不容，若是能迷途知返，尤為不晚，若執(zhí)迷不悟，就別怪貧道不客氣了！”</br> “兀那撮鳥(niǎo)！少?gòu)U話(huà)！道士灑家見(jiàn)得多了，就從沒(méi)爬過(guò)！吃灑家一禪杖！”</br> 說(shuō)罷，魯智深提起鐵禪杖就直奔著那個(gè)道士就來(lái)了！</br> 在《水滸傳》等古典文學(xué)作品中，禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。長(zhǎng)約五尺，通體鐵制，兩頭有刃。一頭為新月牙形，月彎處有四個(gè)小孔，分穿四個(gè)鐵環(huán)，另一頭形如倒掛之鐘，長(zhǎng)約7寸。尾端兩側(cè)各鑿一孔，穿有鐵環(huán)，柄粗寸余。禪杖兩頭均可使用。說(shuō)起它就會(huì)想起《水滸傳》中的梁山好漢“花和尚”魯智深，使一條六十二斤重的渾鐵水磨禪杖，為梁山泊步軍首領(lǐng)，武藝十分高強(qiáng)。</br> 禪杖最起初以兵器的身份出現(xiàn)在我國(guó)的古典名著《西游記》以及《水滸傳》中，在這兩部名著中禪杖被定義成了一種出家人使用的兵器，在兩本書(shū)的原著中使用禪杖最為著名的就是西游記里的沙僧沙悟凈和花和尚魯智深，大家可能會(huì)有異議說(shuō)他們用的都是“月牙鏟”，但是其實(shí)在原著中這兩個(gè)人物用的兵器是禪杖，沙悟凈用的禪杖叫做‘降妖真寶杖’簡(jiǎn)稱(chēng)降魔寶杖，外形類(lèi)似一根通體烏黑的大棒子，傳說(shuō)是魯班所造；魯智深的兵器是一把六十二斤的‘水磨鑌鐵禪杖’。</br> 佛門(mén)中的禪杖絕不是如《水滸傳》影視作品中所描寫(xiě)的那種方便鏟式的兵器，而在禪門(mén)之中，是坐禪時(shí)用以警睡之具。</br> 在《水滸傳》等古典文學(xué)作品中，禪杖并非月牙鏟，人們由于受影視作品的誤導(dǎo)，認(rèn)為禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。</br> 而此時(shí)此刻，魯智深拿著的那種禪杖卻是后世大家極其熟悉的那種月牙鏟形狀的那種武器。</br> 眼看著像一座山一般的魯智深向自己就沖過(guò)來(lái)了，那老道士不慌不忙，從袖子里面掏出個(gè)火折子，放在那葫蘆口上，只見(jiàn)他一拔掉葫蘆的塞子，里面就出現(xiàn)了一股烈火來(lái)。</br> “啊！”在后面觀(guān)戰(zhàn)的楊志大驚失色，說(shuō)了一聲：“莫不是火葫蘆？”</br> 火葫蘆是古代一種火器，明朝有“沖鋒神火葫蘆”，據(jù)《火龍神器陣法》載，其“形類(lèi)葫蘆，銳心以藏鉛彈，葫蘆內(nèi)藏毒火一升，堅(jiān)木為柄，長(zhǎng)六尺”在評(píng)書(shū)演義中，也有人用火葫蘆。不過(guò)，評(píng)書(shū)中的火葫蘆和歷史上的火葫蘆不同，那些火葫蘆有的有機(jī)關(guān)，能打出火球，有的有法術(shù)，能打出火鴉，比真實(shí)的火葫蘆還要厲害。下面說(shuō)說(shuō)評(píng)書(shū)三大火葫蘆，一個(gè)孟良用，一個(gè)樊梨花用，一個(gè)燒敗薛仁貴八總兵。</br> 評(píng)書(shū)《楊家將》中孟良有一個(gè)火葫蘆，這個(gè)火葫蘆是老道鄭新成所贈(zèng)。鄭新成是孟良舅舅，孟良去遂州解圍時(shí)，路遇鄭新成，鄭新成把身上的火葫蘆送給孟良，說(shuō)葫蘆不能隨便用，里邊火芯使完了，就沒(méi)用了，不到萬(wàn)不得已的時(shí)候別用。孟良得了這個(gè)火葫蘆，用它燒過(guò)遼兵，燒焦了韓昌胡子，還燒過(guò)穆柯寨，燒廟請(qǐng)過(guò)楊六郎。孟良用這個(gè)火葫蘆，給楊六郎幫了不少忙。</br> 楊志作為楊家將的后人，自然也知道這火葫蘆的故事。</br> “不對(duì)，火藥！”關(guān)索低喝了一聲。</br> 只見(jiàn)那股火噴射了大概有一米多遠(yuǎn)，突然出現(xiàn)的火焰也把剛沖過(guò)去的魯智深嚇了一跳，急忙向后一跳進(jìn)行躲閃，沒(méi)想到那個(gè)老道把手里的葫蘆直接像魯智深就扔了過(guò)去。</br> 魯智深剛剛要揮出禪杖把那葫蘆大飛，關(guān)索似乎就意識(shí)到了不對(duì)，大喊道：“魯提轄，不要打！”</br> 魯智深聽(tīng)見(jiàn)了關(guān)索的話(huà)，立刻變招，使了一股子巧勁，把那葫蘆揚(yáng)毀老道那邊了。</br> 不對(duì)啊，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該沒(méi)有火藥才對(duì)！這個(gè)道是怎么做到制造出來(lái)火器的？</br> 火藥是由古代中國(guó)的煉丹家發(fā)明的，關(guān)于其發(fā)明者的說(shuō)法不一，疑似發(fā)明人分別是葛洪、陶弘景和孫思邈。</br> 葛洪是東晉時(shí)期的醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家、道教理論家，出身于江南土族，著《神仙傳》、《抱樸子》等，其中《抱樸子內(nèi)篇》詳細(xì)地描述了煉制金銀丹藥等多方面與化學(xué)有關(guān)的知識(shí)。</br> 陶弘景是南北朝時(shí)期達(dá)到醫(yī)藥學(xué)家，著有《煉化雜術(shù)》、《本草經(jīng)集注》、《真靈位業(yè)圖》等，在《本草經(jīng)集注》中有與現(xiàn)今的火藥制作相似的記載。</br> 孫思邈，也稱(chēng)藥王、白山藥王，是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家、道士，著有《千金要方》、《千金翼方》等，他在煉丹的過(guò)程中將硫磺、硝石、木炭混合制成藥粉，這便是火藥的雛形。</br> 中國(guó)是最早發(fā)明火藥的國(guó)家，隋代時(shí)，誕生了硝石、硫磺和木炭三元體系火藥。黑色火藥在唐代即公元9世紀(jì)末時(shí)候正式出現(xiàn)。火藥是由古代煉丹家發(fā)明的，從戰(zhàn)國(guó)至漢初，帝王貴族們沉醉做神仙并長(zhǎng)生不老的幻想，驅(qū)使一些方士與道士煉"仙丹"，在煉制過(guò)程中逐漸發(fā)明了火藥的配方。唐代煉丹家于唐高宗永淳元年即公元682年，首創(chuàng)了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子。唐憲宗元和三年即公元808年又創(chuàng)狀火磯法，用硝石、硫磺及馬兜鈴一起燒煉。這兩種配方，都是把三種藥料混合起來(lái)，已經(jīng)初步具備火藥所含的成分。火藥的最初使用并非在軍事上，而是在宋代諸軍馬戲的雜技演出，以及木偶戲中的煙火雜技——藥發(fā)傀儡。宋代演出“抱鑼”、“硬鬼”、“啞藝劇”等雜技節(jié)目，都運(yùn)用剛剛興起的火藥制品“爆仗”和“吐火”等，以制造神秘氣氛。宋人同時(shí)也以火藥表演幻術(shù)，如噴出煙火云霧以遁人、變物等，以收神奇迷離之效。</br> 按說(shuō)漢代應(yīng)該沒(méi)有人造出來(lái)火藥啊！怎么會(huì)有這東西呢！</br> 楊志張弓搭箭，把那葫蘆在半空之中直接給射爆了，里面的東西直接就散落了一地，關(guān)索定睛一看，里面夾雜著無(wú)數(shù)的黃色粉末和一些黑色和白色還有棕色的粉末。</br> 這東西會(huì)不會(huì)是火藥？漢代人是怎么研究出來(lái)火藥的？這些疑問(wèn)直接讓關(guān)索有些恍惚。</br> “不要跑，看禪杖！”魯智深一看那葫蘆一沒(méi)燒，二沒(méi)爆，反而被楊志直接一箭給射穿了，立刻搶上前去，一禪杖把那老道給打翻在地。</br> 這個(gè)老道看起來(lái)也是六十多歲的人了，也算是個(gè)老人了，魯智深手里的這條水磨渾鐵禪杖重量達(dá)到了六十二斤，夠沉重的了，打在他身上跟被汽車(chē)撞了差不多，直接就倒地不起了。</br> 這還是魯智深沒(méi)有用全力的情況下，他現(xiàn)在那是都收著力氣呢，要是真打這個(gè)老頭一把骨頭早就散架子了。</br> “魯提轄！手下留情！”關(guān)索即時(shí)制止了魯智深下手，這個(gè)道士還有用，有大用！</br> 這家伙弄出來(lái)的這一葫蘆明顯就是一種純度不高的火藥啊！因?yàn)榧兌炔桓叨鴮?dǎo)致其可以引燃而不一定可以爆炸。</br> 問(wèn)題是他怎么知道火藥的配比的？莫非這個(gè)老東西也是個(gè)從后世穿越過(guò)來(lái)的穿越者嗎？</br> 相傳三國(guó)時(shí)有個(gè)聰明的技師馬鈞，用紙包火藥的方法做出了娛樂(lè)用的“爆仗”，開(kāi)創(chuàng)了火藥應(yīng)用的先河。</br> 如果是真的，是不是可以證明在三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了火藥了？</br> 畢竟道教修煉講究用丹藥輔助，一直就有煉丹術(shù)。秦始皇晚年就是在去蓬萊求取不死藥的途中死去的。漢武帝也妄想“長(zhǎng)生”，就向民間廣求丹藥，招納術(shù)士，并親自煉丹，也導(dǎo)致國(guó)內(nèi)煉丹的熱潮。加上煉丹經(jīng)常使用的硫、硝石、碳，所以在煉丹過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生爆炸和火災(zāi)。積累了經(jīng)驗(yàn)之后，煉丹者就發(fā)現(xiàn)硫、硝、碳三種物質(zhì)可以構(gòu)成一種極易燃燒的藥，這就是火藥的雛形。煉丹術(shù)中很重要的一種方法就是“火法煉丹”。它直接與火藥的發(fā)明有關(guān)系。所謂“火法煉丹”大約是一種無(wú)水的加熱方法，晉代葛洪在“抱樸子”中對(duì)火法有所記載，火法大致包括：煅，就是長(zhǎng)時(shí)間高溫加熱、煉即是干燥物質(zhì)的加熱、灸，局部烘烤、熔，熔化、抽，蒸餾、飛，又叫升，就是升華、優(yōu)，加熱使物質(zhì)變性。這些方法都是最基本的化學(xué)方法，這也是煉丹術(shù)這種愚昧的職業(yè)能夠產(chǎn)生發(fā)明的基礎(chǔ)。</br> 如果說(shuō)現(xiàn)在的漢朝人在煉丹中已經(jīng)誤打誤撞的發(fā)現(xiàn)了火藥，但是并沒(méi)有搞清楚它的比例配比已經(jīng)具體成分，只是把火藥瞎貓碰死耗子這樣的使用，這也不是沒(méi)有可能啊！</br> 其實(shí)所謂的“火藥”蜀軍里面也有，當(dāng)時(shí)在南中火燒木鹿大王手底下的野獸軍團(tuán)的時(shí)候關(guān)索就見(jiàn)識(shí)過(guò)。只不過(guò)那時(shí)侯只知道使用硝石、硫磺等簡(jiǎn)單的化學(xué)武器進(jìn)行火攻，燃燒而破壞，不是爆破破壞。</br> 《三國(guó)演義》中孫堅(jiān)被殺的時(shí)候，蒯良與呂公約定好，若是取勝，便放起“連珠號(hào)炮”，便有人出來(lái)接應(yīng)。我們看三國(guó)的時(shí)候也經(jīng)常看到火炮，然而真實(shí)的歷史上三國(guó)時(shí)期是沒(méi)有火炮的。</br> 難不成在《三國(guó)演義》的劇本里面，漢朝在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了火藥了？要不然這個(gè)火炮怎么解釋?zhuān)?lt;/br> 也許是作者羅貫中的歷史常識(shí)不行，在寫(xiě)作的時(shí)候把火藥的發(fā)明和應(yīng)用在漢末三國(guó)時(shí)代就給推廣了。</br> 在我國(guó)關(guān)于火炮最早的記載是在宋朝，元朝將火炮改良后，裝備到軍隊(duì)中。到了明朝火銃在軍備中已經(jīng)非常常見(jiàn)了。</br> 羅貫中生活在元末明初，這也就可以解釋為什么在《三國(guó)演義》中會(huì)出現(xiàn)火炮了，因?yàn)樽髡呤軙r(shí)代軍事的影響，將火炮放到了小說(shuō)中。</br> 后世甚至還有人說(shuō)《三國(guó)演義》里面赤壁之戰(zhàn)鳳雛龐統(tǒng)龐士元去曹營(yíng)獻(xiàn)的連環(huán)計(jì)是羅貫中抄襲朱元璋和陳友諒鄱陽(yáng)湖水戰(zhàn)的。</br> “友諒聞太祖至，解圍，逆戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖。友諒兵號(hào)六十萬(wàn)，聯(lián)巨舟為陣，樓櫓高十余丈，綿亙數(shù)十里，旌旗戈盾，望之如山。丁亥，遇于康郎山，太祖分軍十一隊(duì)御之。戊子，合戰(zhàn)，徐達(dá)擊其前鋒，俞通海以火炮焚其舟數(shù)十，殺傷略相當(dāng)。”</br> 這段關(guān)于鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)的記載源自《明史》，其間并沒(méi)有說(shuō)陳友諒的用鐵索將船只相連，只是說(shuō)陳友諒擺下了一個(gè)巨舟陣，首尾相連，連綿數(shù)十里，而徐達(dá)率先攻擊陳友諒的前鋒，俘獲了巨艦一艘，擊斃擊傷敵軍一千五百人，俞通海趁著風(fēng)，用火炮擊毀了敵船二十余艘。</br> 不過(guò)這個(gè)火藥的事情又該如何來(lái)解釋呢？恐怕就只能把這個(gè)老道士給帶過(guò)來(lái)問(wèn)一問(wèn)了，只有這樣才能解答關(guān)索內(nèi)心中的疑問(wèn)。</br> “你是哪里來(lái)的道士，不好好的在山上修身養(yǎng)性，怎么反而跑到交州來(lái)給士燮賣(mài)命。”</br> 關(guān)索才不信他是什么張道陵的嫡傳弟子，張道陵于公元156年羽化登仙，后來(lái)兒子繼承道統(tǒng)，到了第四代孫張盛時(shí)，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，子孫世傳其業(yè)，一般稱(chēng)第幾代天師，統(tǒng)稱(chēng)張?zhí)鞄煛Ｒ簿褪菨h桓帝永壽三年，現(xiàn)在都已經(jīng)是建安年間了，都快七十年了，這家伙看起來(lái)可沒(méi)那么大的歲數(shù)。況且人家張?zhí)鞄熓谴鄠鞯模矝](méi)有什么徒弟不徒弟的。</br> “你冒犯天師！死有余辜！”那老道士到了現(xiàn)在依舊是不嘴軟，兀自在那里說(shuō)著。</br> “傳說(shuō)東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符箓，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術(shù)，最后分山為二，鎮(zhèn)壓鬼怪。若傳言屬實(shí)，張道陵確實(shí)是有通天徹地之能的大賢，你這坑蒙拐騙之徒冒充是他老人家的嫡傳弟子，就不怕他老人家遷怒怪罪嗎？”</br> “這......”那老道士有些啞然，顯然有點(diǎn)不知道該說(shuō)什么的意思。</br> “你助紂為虐，本應(yīng)該殺你，不過(guò)我有意給你一條生路，要是你能夠按照我所說(shuō)的去做，沒(méi)準(zhǔn)我還能放過(guò)你一馬。”</br> “這......將軍但有吩咐，貧道招辦就是了。”</br> “你那葫蘆里面裝的是什么東西？”</br> “啊，那是我練的丹藥而已。”</br> “你是怎么煉的？”</br> “貧道是采東山之……”</br> “停停停，打住！”</br> 這家伙明顯不知道他所謂煉的丹藥對(duì)于關(guān)索來(lái)說(shuō)到底是有多么重要，他既然能夠拿出這個(gè)東西來(lái)當(dāng)做武器，說(shuō)明他似乎明白他煉的這個(gè)丹具有一些威力，但是他對(duì)于這個(gè)東西的概念還是丹藥。</br> “你既然說(shuō)是你練出來(lái)的丹藥，你還能再繼續(xù)煉丹嗎？”</br> “只是缺少器皿與材料。”</br> “好，統(tǒng)統(tǒng)都給你，荊忠何在？”</br> “末將在！”</br> “你去給我把他要的東西都準(zhǔn)備好，他要什么你準(zhǔn)備什么，你看著他煉丹。”</br> “末將遵命。”</br> 雖然是說(shuō)這家伙很可能是誤打誤撞的弄出來(lái)了一種純度比較低的火藥，但是如果讓他進(jìn)行反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，保不齊還真的能讓他把純粹的火藥給搞出來(lái)。</br> 關(guān)索明白火藥的意義，只要他能夠有了火藥，別說(shuō)是在三國(guó)時(shí)期，魏晉南北朝，哪怕是隋唐他也可以讓蜀漢天下無(wú)敵。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車(chē)，深陷在泥濘中，滿(mǎn)是哀落，唯有車(chē)轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿(mǎn)了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿(mǎn)是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀(guān)察四周。</p>
似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>