中國那么多的傳統(tǒng)章回體演義小說，里面的人物加在一塊兒沒有一千也有八百，但是里面家喻戶曉，讓人十分喜愛的人物卻是少之又少，因為這需要這個人物擁有極其豐富的人物形象和極高的人格魅力，其中，魯智深就算一個家喻戶曉且人人喜愛的一個角色。</br> 魯智深，本名魯達，綽號花和尚，是施耐庵所作古典小說《水滸傳》中的角色。</br> 魯智深的故事大家基本上都能知道，魯智深原本是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊，一百單八將之一，排第十三位，星號天孤星，擔(dān)任步軍頭領(lǐng)。接受招安后，在征四寇的戰(zhàn)役中立下戰(zhàn)功，生擒方臘后，在杭州六和寺圓寂，追贈義烈昭暨禪師。</br> 作為一個梁山好漢，魯智深俠肝義膽，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助，最難得的是身上具有佛陀之心性，實數(shù)難得。</br> 歷代大家對于《水滸傳》中的各個人物形象都是褒貶不一的，但是對于魯智深的評價都是極其一致都，都是褒大于貶。比如明代文學(xué)家李卓吾：“魯智深是仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩薩，羅漢，佛”。明末清初評論家金圣嘆說：“魯達自然是上上人物，寫得心地厚實、體格闊大。論粗魯處，他也有些粗魯；論精細處，他亦甚是精細”。</br> 現(xiàn)代作家張恨水也說：“魯師兄者，喝酒吃狗肉且拿刀動杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一點渣滓。世之高僧不喝酒、不吃狗肉、不拿刀杖矣，問彼心中果無一點渣滓乎？恐不能指天日以明之也。則吾毋寧舍高僧而取魯師兄矣。”</br> 魯智深不僅是《水滸傳》中的絕頂人物，而且在中國古代小說人物形象畫廊中也屬絕頂人物之列。</br> 《水滸傳》中的梁山好漢其實成分極其復(fù)雜，其中每個人也很難說是好是壞，但是他們在收詔安后為宋朝南征北戰(zhàn)，也算是完成了封建時代忠君愛國的大眾人生理想，稱得上是好漢，但這也不能代表梁山一百單八將上的所有人都是沒有瑕疵的。</br> 比如矮腳虎王英，小霸王周通的好色，李逵的嗜殺成性等等，也正因為這些瑕疵讓他們更像是一個個活生生的人。</br> 而魯智深呢，是《水滸傳》中少有的純正面人物，基本上沒有什么瑕疵的。</br> 至少，關(guān)索對于魯智深這個花和尚的喜愛程度，遠超梁山泊一百單八將的其它人。</br> “魯大師，有禮了！”關(guān)索也向魯智深行了一禮，表示尊重，從小看《水滸傳》，魯智深是他最喜歡的一個人物，不是說魯智深就沒有缺點，而是他的人格魅力和光輝形象實在是讓人喜愛。</br> “主公，咱們閑言少敘，灑家腹中饑餓，能不能讓灑家先吃一頓飯？”</br> 魯智深一邊笑著一邊摸了摸他锃光瓦亮的禿腦殼，關(guān)索一看他這個樣子，也不禁笑了起來，沒想到這樣一條關(guān)西大漢也會有這樣一個可愛的一面！</br> “好！這就去備飯！”</br> 魯智深和高寵一樣，剛召喚出來就是餓著肚子的，魯智深飯量大，吃不飽飯的情況下戰(zhàn)斗力大打折扣，對于他來說，只要讓他吃飽，他就是一個戰(zhàn)場絞肉機。</br> “高寵！”</br> 高寵作為關(guān)索最喜歡的將領(lǐng)，現(xiàn)在就住在關(guān)索旁邊的帳篷里面，兩個人挨得比較近，關(guān)索一嗓子喊起來，高寵就能聽見。</br> “主公，喚我何事？莫不是讓我去替換楊制使去打頭陣嗎？”</br> 高寵剛一進來，就看到了手持禪杖的一個胖大和尚。</br> 高寵心想，此人是誰？怎么這個打扮？這裝束，和梁山泊花和尚無二，又像是五臺山楊五郎下山！</br> “主公，他是……”</br> “高寵啊，快來見過梁山好漢，魯智深魯大師！”</br> “莫非是梁山泊上的魯提轄？”</br> “當真是魯提轄，晚輩有禮了！”</br> 魯智深雖然不認識高寵，但是人家向來都是個豪爽大氣的性格，看著高寵說道：“好一個俊俏的小哥。”伸手就去扶高寵。</br> “嗯？”魯智深的手觸碰到高寵的身體時，發(fā)出了疑問的聲音。</br> 感情這高寵下拜給他見禮，可不光是要見禮這么簡單，高寵就是為了讓魯智深去扶起他，要和魯智深比一比力氣。</br> 那魯智深的力氣那是家喻戶曉的，《水滸傳》里面在東京大相國寺倒拔垂楊柳，原著里面說他有“臂負千斤扛鼎力”，那是《水滸傳》里面數(shù)一數(shù)二的大力士了。</br> 水滸里，力氣大的人有很多。比如阮小二，書中說過他兩臂有千百斤力氣，還有晁蓋，曾經(jīng)把小溪邊鎮(zhèn)鬼寶塔抱到自己村頭，簡直神了。然而，比他們力氣大的人也有，那就是魯智深和武松。前者曾經(jīng)倒拔垂楊柳，后來曾經(jīng)打死老虎，都是天生神力。</br> 關(guān)于魯智深和武松這兩人，到底誰的力氣更大，一直存在各種爭論，事實上也有各種文章進行分析，有的說是魯智深力氣大，畢竟一個人要做到把扎根土地中的柳樹拔出來，這完全不是普通之力氣，這點武松并一定能夠做到。但也有人認為，武松的力氣更大，將五百斤的石頭扔到空中后，還能接住，這簡直想都不敢想，一般人等待的就是被砸死，當然也有可能安然無恙，因為根本不可能舉起來啊。</br> 把三五百斤的石頭扔一丈高，大約需要半噸的力量，武松整體的力量應(yīng)該超過一噸。</br> 不管怎么說，武松的力量，是可以衡量的，或者說現(xiàn)在人是可以做到的，可能一個人比較費勁，但是需要兩三個人一起發(fā)力。但和魯智深相比，就有了差距，因為魯智深的力量，完全不是人力可能做到的了。</br> 魯智深是倒拔垂楊柳，當時他走到樹前，把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著；卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。</br> 這種力氣肯定是非凡人之力，更多是神力，神靈附體的力氣。</br> 自然界里面，有拔樹力氣的，恐怕就只有大象了，但是大象拔樹實際是靠杠杠原理把樹撅出來，要不然就是借著體型大優(yōu)勢把人給拱倒的，而魯智深是從下往上直接拔出來，一顆大樹的根系何等發(fā)達，能深入地底下多少米的長度呢，把泥土緊緊的箍住，現(xiàn)代用吊車都不一定拔的出來。</br> 可見魯智深是當初的陸地動物里力氣最大的，畢竟，人也是動物，不過是高等動物。論力氣，只有海里的鯨魚和遠古的恐龍可比。</br> 高寵也是素來就聽說過梁山泊上魯智深的威名，都說他是有萬斤之力，高寵也認為自己的力氣很大，就想跟魯智深試吧試吧，看看他能不能比魯智深的力氣大。于是就使出了千斤墜的本事。</br> 魯智深一碰就知道是怎么回事了，論力氣，他也是沒服過誰，高寵是什么意思，他一看就明白了，當先兩個膀子發(fā)力，也使出力氣來了。</br> 要論力氣，高寵那也是從沒有服過誰，當年闖滑車陣，槍挑十二輛鐵滑車，被人譽為是楚霸王再世，現(xiàn)在遇上了同樣以氣力聞名的魯智深，怎么能不生出較量一二的心思呢？</br> 魯智深是一手拿著禪杖，單手去攙扶高寵，發(fā)現(xiàn)不對之后，一下子抓住了高寵的雙手，單臂一發(fā)力。</br> 高寵就感覺自己的雙臂一發(fā)緊，身子就是一晃，不由得大驚失色，立刻氣壓丹田，加力進行抵抗，他這下感覺出來了，魯智深的力氣絕對不下于自己。</br> 根據(jù)原著上的記載，當時魯智深倒拔的垂楊柳上有一個大的烏鴉巢，而烏鴉一般筑巢都是八米以上的大樹，并且粗細在20cm左右，那么就可以推測出魯智深的力量大概在十萬斤左右，當然，這是雙臂合在一起的，如果看他單臂的力量，大概在五萬斤左右。這是什么概念呢？可以這樣看，一輛公交車大概重十噸左右，而一噸等于2000斤，那么一輛公交車大概就是兩萬斤左右。這就很明顯了，魯智深一只手就能提起2.5個公交車。這顯然是不可能實現(xiàn)的。</br> 但是別忘了，魯智深雖然是人身，但是并不是凡人。</br> 梁山泊一百單八將，這些好漢是天上的三十六天罡星和七十二地煞星臨凡，不是凡人。</br> 魯智深是天孤星臨凡，有神力在身，而高寵確實純粹的肉眼凡胎，論力氣還很的是比不過魯智深，但是他一個凡人的體質(zhì)能夠達到這個地步，已經(jīng)算是極其的難得了。</br> 中國傳統(tǒng)的演義小說里面，很多人都不是肉眼凡胎的凡人，都是有來頭的神魔仙怪，比如說一百單八將是星宿下界，隋唐里面的天寶大將軍宇文成都是九天應(yīng)元雷化天尊轉(zhuǎn)世，而西府趙王李元霸是如來佛祖坐下的金翅大鵬鳥，而到了《說岳全傳》里面，岳飛又變成了金翅大鵬鳥，牛皋是財神趙公明坐下的玄壇黑虎，五代十國第一將李存孝是上天鐵石之精，薛仁貴是白虎星轉(zhuǎn)世保大唐，諸如此類，等等等等……</br> “喝！”</br> 魯智深長出一口氣，單臂一發(fā)力，把高寵給扶起來了，當然，高寵這一期間一直是在用力的和魯智深角力，一點兒也沒有放松。</br> “魯提轄神力，自愧不如！”</br> 高寵略帶了點羞愧，自己兩個胳膊加上全身用力，結(jié)果還讓人家一只手給扶起來了，有些丟人。</br> 高寵是向來心高氣傲，誰也不服，這回總算是來了個可以壓制他的人了，論武藝，魯智深未必能夠打贏他高寵，但是論力氣，魯智深無疑還是要強上高寵不少的，也許沒法和西楚霸王項羽，西府趙王李元霸還有十三太保李存孝這些變態(tài)相比，但是也應(yīng)該是僅次于他們的力量。</br> “沒事，沒事，你的力氣也不小，后生可畏啊！”</br> 荊忠此刻已經(jīng)備了一桌子的酒飯來了，看到了魯智深他也沒有多驚訝，他知道三公子朋友多，這個禿子沒準也是三公子的朋友什么的。</br> 荊忠沒見過和尚，還以為這魯智深是個禿子呢。</br> 漢朝是有和尚的，不過那時佛家還不怎么受待見，因為和尚們拋出"沙門不敬王者論"，妄圖與王權(quán)分庭抗禮，不過很顯然不現(xiàn)實，遭到了儒門的一致抵對，因為當時佛家被視為“胡”，又因其鼓吹“八圣道”，故而有了“胡說八道”之言。</br> 佛教西漢末年傳入中國，東漢漢明帝派人求取佛法，修建了白馬寺，也就有了和尚。</br> 從東漢的第二任君王，漢明帝劉莊在位的時候他大力提倡的，而且這個跟夢有關(guān)，據(jù)傳東漢永平七年（公元64年），明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。</br> 永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。把佛教傳到中國的但是于當時的民風(fēng)當時的觀念有關(guān)，當時的人并不怎么重視和尚，并不信奉佛教。</br> 魯智深見了酒肉，就猶如是渴龍見水一般，沖著關(guān)索和高寵嘿嘿一笑，就開吃了。</br> 魯智深的飯量，那是在整個《水滸傳》里面都有名的，能吃能喝的，那飯量可比高寵還大。</br> 很多人上梁山，就是為了能“大碗喝酒大塊吃肉”，或者像阮氏三兄弟那樣，就是為了能“整套穿衣服”，因為他們已經(jīng)“輸?shù)贸鄺l條地”了。一般來說，中國古代的老百姓，只要有一口飯吃就不會造反，哪怕那碗飯里要摻進一半草根樹皮糠渣菜葉。所以梁山好漢除了少數(shù)像魯智深史進那樣行俠仗義之外，基本工作就是殺人放火打家劫舍，“業(yè)余時間”唯一的娛樂就是喝酒吃肉，宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山動不動就“棰牛殺馬”大擺宴席，即使是上梁山之前，宋江等人也是動不動就“切二斤牛肉”。</br> 阮氏兄弟，他們招待前來買魚的吳用，第一頓就吃了十斤“花糕也似好肥肉”的黃牛肉，第二頓又吃了二十斤。至于其他的好漢，那更是沒有牛肉就喝不進去酒，幾乎《水滸傳》中每一章回都要“犧牲”幾頭黃牛。這種飯量當真是驚人的！現(xiàn)代人別說是十斤肉，就算是二斤肉，一般人吃下去也就夠嗆了，十斤肉，吃下去胃非得是撐爆了不可！</br> 現(xiàn)在荊忠給準備的酒菜，沒有什么牛肉，畢竟現(xiàn)在大軍是在交州，沒地方去找牛肉去，不過各種的野味兒倒是弄了不老少，什么孔雀肉、野雞肉、蟒蛇肉、鱷魚尾巴，還有什么豹子肉、野豬肉這些，魯智深也不問問這都是些什么肉，抓起來就是吃。</br> 魯智深愛吃也能吃，除了牛肉，似乎也就兩條腿的不吃活人，四條腿的不吃板凳——武松和魯智深從不吃人，“白龍廟小聚義”晁蓋宋江大吃燒烤黃文炳，二龍山少華山眾好漢不聞不問，也沒去營救宋江。也幸虧魯智深武松沒去救宋江，要不然李逵把黃文炳烤好了，您說這二位是吃還是不吃？</br> 魯智深招待九紋龍史進，“但是下口肉食，只顧將來，擺一桌子”，不管好壞，只要有意氣相投的兄弟，吃啥都快樂。而后上了五臺山，魯智深只好去吃狗肉，而且吃了還打包——半只熟狗肉。砂鍋里煮的狗肉，狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)啊！搗些蒜泥……用手扯那狗肉，蘸著蒜泥吃……剩下一腳狗腿，把來揣在懷里。筆者不吃狗肉也不反對別人吃狗肉，但是看魯智深如此吃法，也忍不住口水從牙縫里洶涌而出。</br> 再往后，魯智深暴打小霸王周通之前，吃的是一整只熟鵝，請大相國寺旁邊那些偷菜的潑皮，也是“沽了兩三擔(dān)酒，殺翻一口豬，一腔羊”，倒拔垂楊柳的魯智深跟一幫苦哈哈吃得心滿意足。</br> “魯大師，待會兒，還要給你介紹一位舊相識見一見啊！”關(guān)索說道。</br> 此時的魯智深手上正拿著半只孔雀，這半只孔雀是燉的湯，魯智深沒有喝湯的興趣，而是直接把湯里面的孔雀直接給弄出來了，像是啃燒雞一樣啃著呢！連湯帶水瀝瀝拉拉反正是淋了一身的汁水。</br> “嗯？主公，還有誰是灑家認識的？”魯智深一邊問一邊吃，口齒不清。</br> “青面獸楊志，神醫(yī)安道全，這都是你的熟人吧？”</br> “楊志兄弟和安道全也在這里？”</br> 楊志當初和魯智深在二龍山占山為王，后來三山聚義打青州的時候上了梁山，這都是老兄弟了，安道全也是梁山好漢之一，他們都是老熟人了。</br> “楊制使現(xiàn)在在軍前打仗呢，安道全在軍中，一會兒楊制使回來了之后，帶你見一見熟人！”</br> “好！待灑家吃飽喝足了之后，前去'助楊志一臂之力！”</br> 這時候高寵湊了過來問魯智深道：“魯提轄，你這力氣可真是無人能比！你是怎么練出來的？”</br> 魯智深身材魁梧高大，武藝高強，練武之人能打能斗肯定也能吃，吃得多才有力氣才能打斗。他這句能吃能打說的倒是沒有什么錯。</br> “嗨！什么練出來的，灑家天生是個大肚子，吃得多力氣大，還沒有請教這位小將軍的姓名，你的力氣也不小啊，看來本事也應(yīng)該不差！”</br> “晚輩乃是開平王之后，姓高名寵，從小就聽說過您魯提轄的俠名了，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧五臺山，倒拔垂楊柳，野豬林義救林教頭，當真是英雄好漢。”</br> “過獎了，過獎了！”</br> 就在這時，楊志回來了，后面還帶了幾個俘虜。</br> “主公，我生擒了士燮的幾個子侄輩。”</br> 這三人是士武，士干，士祗，都是士燮的族人里面的子侄輩。</br> “咦？魯師兄？”楊志看到了正在大吃二喝的魯智深，乍一看還以為是自己看錯了。</br> “楊志兄弟，快來，和灑家吃點！”</br> “不了，不了！主公，那士燮現(xiàn)在派出來了一個老道出戰(zhàn)。”</br> “嗯？你打不過他？”關(guān)索有點詫異，按說士燮手底下應(yīng)該是沒有人能打得過楊志啊！</br> “沒有，主公，凡是和尚道士上陣，一般都是有些妖術(shù)邪法的招數(shù)，我怕這個道士也會一點什么道術(shù)，就先回來問問，看看要不要用一點什么豬羊狗血什么之類的東西？”</br> “魯師兄，我不是說你啊！”楊志還特意補了一句。</br> 魯智深把手里的骨頭往地上一甩，在皂袍直裰上抹了抹油手，提起了禪杖之后，說道：“哪里用得上什么豬羊狗血的，看灑家去把他料理了！”</br> “魯大師，你能行嗎？”</br> “主公，看灑家的吧！”魯智深抓起禪杖出了帳篷就讓楊志給他帶路，也不騎馬，直接準備步戰(zhàn)。</br> 魯智深不是不會馬戰(zhàn)，當年騎馬大戰(zhàn)過梁山泊五虎將呼延灼，但是他主要是步兵，是梁山泊步兵的大頭領(lǐng)。</br> 魯智深雖然是個和尚，但是和那些傳統(tǒng)中國評話、演義和評書里面的那些使用妖術(shù)的和尚道士完全不一樣，什么妖術(shù)法術(shù)他都是不會的，純粹就是一身力氣，一條禪杖，光明磊落的。</br> 魯智深來到了陣前，壓陣的嚴顏看懵了，漢朝的和尚還是沒有那么多的，所以一看到了光頭和尚打扮的魯智深，看得都是一愣，也沒見過這家伙。</br> “嚴老將軍，這位是我的兄弟，前來出戰(zhàn)的。”</br> “噢，他不騎匹馬嗎？”</br> “不需要，我這朋友是步將，就靠兩條腿。”</br> 在漢朝這個時期，戰(zhàn)將全靠馬力多，步將整個的《三國演義》里面就沒有幾個。這種作戰(zhàn)方式嚴顏還是有點不能理解的，但是一看到魯智深那柄六十二斤的渾鐵水磨禪杖的時候，就不說話了。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>