“君侯，如今到底要不要發(fā)兵征討楊鋒啊？范疆張達(dá)雖說是有錯在先，但是他們公然反叛我大漢，若是不加以懲處，恐怕不妥吧。”</br> 說話的是原荊州的管糧都督趙累，他個人覺得雖然楊鋒父子反叛事出有因，但是如果只處理范疆張達(dá)，而對楊鋒進(jìn)行招撫，似乎是在給南蠻人樹立一個造反的典型。</br> “畢竟楊鋒等人只是蠻人，若因此而大肆懲處我軍官吏，只怕軍心會有浮動啊……”</br> 趙累當(dāng)然不是在說情什么的，他其實說的是一個目前很重要的問題。</br> 現(xiàn)在蜀漢的一些將軍、官吏里面，有很多人的思想都是錯誤的，作為漢人，更作為被自詡為漢室正統(tǒng)的蜀漢，他們這些人的漢人身份毋庸置疑。</br> 那他們免不了有一種思想，就是天朝大國的思想嗎，雖然這個詞現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)，但是這種思想自漢宣帝“日月之所照，江河之所至，皆為漢土”的思想影響之下，他們對于漢朝境內(nèi)和境外的少數(shù)民族都當(dāng)成所謂“蠻夷”視之。</br> 也就是，不把少數(shù)民族當(dāng)成正常人類，看不起他們，或是認(rèn)為他們文明和知識落后，或者是覺得他們?nèi)忝嬔c文明人不相符，或者是也說不上什么，就是看不起人家。</br> 實際上這樣的想法是不對的，不能說你是漢人，文化程度高，就高于落后的少數(shù)民族一等，同時蕓蕓眾生，他們雖然和漢人文化不同，但是他們也是炎黃子孫，黎民百姓的后代。當(dāng)年九彝族首領(lǐng)蚩尤的后人不就是后世的彝族人嗎？</br> 當(dāng)然，這種思想也不只是古人有。</br> 后世也有很多人對于少數(shù)民族具有很多的惡意，很多人盲目跟風(fēng)認(rèn)為少數(shù)民族王朝不屬于中國歷史的皇漢思想非常幼稚，卻不知道中國歷史上最強(qiáng)大的王朝比如蒙元和滿清確定了中國的版圖，隋唐兩代少數(shù)民族屬性也很濃重。</br> 現(xiàn)在蜀漢已經(jīng)完全占據(jù)了南中，南中的蠻族已經(jīng)是蜀漢的子民了，對待南中的夷人和兩川的漢人，也許治理方法有詫異，但是絕對不能帶著有色眼鏡看人家，必須得做到一視同仁。</br> 少數(shù)民族的治理，主要難在武力征服后，在民族、文化等方面的融合過程，當(dāng)然，若是做不到武力征服，那就不用說了，遭到激烈的反抗是必經(jīng)之路，誰也避免不了的事情。就算是漢人治理漢人，揭竿而起都不是啥新鮮事，何況漢人治理少數(shù)民族呢。</br> 如果你在以非常旗幟鮮明帶有歧視態(tài)度的去對待蠻族，那不就是激化矛盾嗎？長此以往，南民族一定會對漢人恨之入骨的。</br> 但是，像是現(xiàn)在蜀漢陣營里面和這些人的想法一樣的人，其實不在少數(shù)。</br> 誰讓大漢實在是太強(qiáng)大了！即便是到了漢末三國，地方軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，各路英雄還能把各個異族當(dāng)成三孫子打，一漢當(dāng)五胡那可不是隨隨便便說著玩的，這應(yīng)該是從一種民族自豪感所演化過來的心理吧。</br> 其實，細(xì)數(shù)魏蜀吳三家對少數(shù)民族的治理，其實各有利弊，但總體而言，蜀漢和曹魏做得算不錯，而孫吳則略遜一籌。就手段看，曹魏相對最是豐富，因為他面臨的少數(shù)民族形態(tài)各異。有南匈奴這種容易控制、有烏桓這種正好擺平的、也有鮮卑這種力所不及的，更少不了羌、氐等長期反復(fù)的。所以，武力征服、利誘分化、內(nèi)徙質(zhì)任、爵賞刺殺等各種手段都要用上。</br> 弊端在于，自曹操始，對少族的內(nèi)徙數(shù)量比前代暴漲，強(qiáng)盛時自然能夠控制，可它是隱患，隱而不發(fā)只是時候沒到。況且曹魏的國力實際上也無法對身邊所有的少數(shù)民族，進(jìn)行徹底的武力征服，畢竟這種事情就是大一統(tǒng)的國家也不是輕易能做到。而一些少數(shù)民族選擇依附于曹魏，本身也是抱有各自的目的。</br> 所以諸葛亮可以聯(lián)合軻比能，姜維更在雍、涼地區(qū)長期利用羌、氐等少族與魏國周旋作戰(zhàn)。即便蜀漢被滅，晉國上位，西部地區(qū)也存在嚴(yán)重的民族矛盾。若是把目光投向東漢，會發(fā)現(xiàn)漢末、曹魏、晉初這六七十年下來，它都是沒有解決的頑疾。</br> 曹魏占據(jù)了淮河以北的中國北半部，境內(nèi)居住的少數(shù)民族有匈奴、烏丸、鮮卑、氏、羌、揭、胡、丁零、蠻夷等民族,在與蜀漢交界處有氏、羌等民族,與東吳交界處有蠻夷等族，其中匈奴、烏丸、鮮卑等游牧民族不僅擁有強(qiáng)大的實力，而且自漢朝建立以來，就一直是邊境大患。對待這些少數(shù)民族，曹魏的政策整體上是抑強(qiáng)扶弱、分化瓦解，拉打并舉、靈活應(yīng)對。”</br> 比如說，在匈奴的政策上，曹魏主要是采取離強(qiáng)合弱，分而治之的方式加強(qiáng)統(tǒng)治，《資治通鑒》有記載，“單于歲給綿、絹、錢、榖如列侯，子孫傳襲其號。分其眾為五部，各立其貴人為師”，也就是面對實力強(qiáng)勁的匈奴，曹魏并沒有一味地攻伐，而是利用政治手段，將其劃分為五部，然后再分別控制。在具體管理時，一方面選擇各部貴族作為統(tǒng)帥，另一方面又派人擔(dān)任各部司馬，名義上統(tǒng)帥為最高指揮官，實際上由司馬控制大權(quán)，即避免了激化矛盾，又實現(xiàn)了對匈奴的控制。</br> 再比如說，在面對實力更為強(qiáng)大的鮮卑族時，曹魏為避免正面沖突，專門設(shè)鮮卑校尉管理鮮卑事務(wù)。當(dāng)鮮卑一分為三時，曹魏又利用手段挑起其內(nèi)部矛盾，致使鮮卑內(nèi)部“自為仇敵,互相攻伐”。當(dāng)實力最為強(qiáng)勁的柯比能集團(tuán)，漸有統(tǒng)一漠南地區(qū)之勢時，曹魏又誘導(dǎo)各部反抗柯比能集團(tuán)。后來，柯比能統(tǒng)一了漠南地區(qū)，曹魏又派刺客韓龍出塞暗殺了柯比，使鮮卑再次陷入內(nèi)亂之中。</br> 至于剩下的烏桓、高句麗以及西域諸民族，曹魏堅持的基本都是懷柔安撫、內(nèi)部分化統(tǒng)治為主，武力征討為輔。當(dāng)然對于附蜀反魏的氏、羌、胡等少數(shù)民族，曹魏的打擊力度也非常大。</br> 雖說蜀漢國內(nèi)也有很多少數(shù)民族，針對這一復(fù)雜的情況，諸葛亮在《隆中對》中提出了“西和諸戎，南撫夷越”主張，并成為蜀漢建國后對付少數(shù)民族基本方略。</br> 所謂““西和諸戎”，主要針對的蜀漢西部及西北部的氐、羌、匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的政策。由于這部分少數(shù)民族大多處于蜀漢和曹魏的交界處，因此，從一開始蜀漢就將其作為了制衡曹魏的重要力量，當(dāng)然反之亦然。馬超反魏歸蜀后，蜀漢更是加大了對這些民族的招撫力度，效果也非常明顯。公元228年，諸葛亮第一次出師伐魏，西北地區(qū)的南安、天水、安定三郡作出積極響應(yīng)，這其中氐、羌等少數(shù)民族發(fā)揮了關(guān)鍵作用。但民族問題主要體現(xiàn)在南中地區(qū)。</br> 南中地區(qū)的開發(fā)程度比較落后，在諸葛亮平南后也有多次激烈的反抗。蜀漢國力有限，主要力量向北方投送，對于南中地區(qū)只要求“綱紀(jì)粗定，漢、夷粗安”的程度即可滿足，也確實達(dá)成了這個目標(biāo)。這就是“南撫夷越”。</br> 可以看出，在應(yīng)對少數(shù)民族的政策中，不管是“西和諸戎”還是“南撫夷越”，都重在“和”“撫”二字，這既是擴(kuò)大實力的需要，也是制衡曹魏、東吳的需要，當(dāng)然最主要的還是疆土領(lǐng)域的限制，因為與曹魏和東吳相比，蜀漢的可用資源太少了，如果不能爭取到這些少數(shù)民族的加入，在三足鼎立的局勢中，就很難保持足夠的競爭力。</br> 東吳境內(nèi)的少數(shù)民族主要是蠻夷和百越后裔，根據(jù)不同民族的特點，東吳采取了完全不同的政策。比如說，對待百越后裔之一的山越，東吳幾乎一直都是采取武力征討的策略，東吳的名將幾乎都參與過征討百越的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭勝利后，東吳就將俘虜來的山越青壯年，打散編配到自己的軍中，僅僅嘉禾三年一次征討，就俘獲人口10萬，得到甲士4萬。再比如說，面對嶺南地區(qū)的少數(shù)民族，東吳在當(dāng)時采取的更多是招撫政策，引誘他們主動歸附東吳。根據(jù)《三國志》記載，陸胤任交州刺史時，就曾“喻以恩信、務(wù)崇招納，高涼渠帥黃吳等三千余家皆出降”，而對歸降而來少數(shù)民族，東吳的做法也是邊安撫邊征收賦稅，同時還鼓勵其入伍。當(dāng)然，對與蜀漢交好的武陵蠻夷，東吳則是堅決進(jìn)行武力打擊。</br> 孫吳對少數(shù)民族的政策，優(yōu)劣都十分明顯。就最終結(jié)果而言，山越經(jīng)過幾十年的鎮(zhèn)壓安撫，算是被孫吳擺平。但同時，你沒法忽視北方可以長期利用少數(shù)民族矛盾，在孫吳國內(nèi)制造叛亂事件，嘗試?yán)飸?yīng)外合。</br> 孫吳的確擺平了山越，實際上同時也被山越拖住了腳步，這個過程太漫長了。所以當(dāng)交州的民族問題逐步凸顯后，孫吳便顯得力不從心。</br> 說白了，政權(quán)盛衰是有一定規(guī)律的，如果少數(shù)民族的問題在國家?guī)p峰時期拖了后腿，最后的評分一定不會太高。</br> 《秦漢南北朝官印存證》中曹魏與蜀漢二家都有少數(shù)民族相關(guān)的官印出土，而孫吳沒有。這個現(xiàn)象未必就是事實，但起碼說明了三家少數(shù)民族政策的一些差別，若是參考史書，也可以看出孫吳對少數(shù)民族的政策實際上是相對單調(diào)和拖沓的。</br> 自曹操到曹奐，曹魏集團(tuán)的叛亂次數(shù)最少有八十次，而孫吳方面單是孫權(quán)統(tǒng)治時期叛亂已經(jīng)接近五十次。</br> 所以，民族問題在歷朝歷代都是很難解決的，唯有將心比心，以心換心，用真心去感化人心，才能真正的人漢人和夷人成為一家人。</br> “趙累，你是說，若不懲處楊鋒，只怕我軍之中有人會以為我偏袒南人，因而不服吧。”</br> 關(guān)羽老練得很，一語道破了趙累的意思，雖然趙累并沒有明說，但是他一下就聽出來了趙累話里面的弦外之音。</br> 關(guān)羽也是猶豫，楊鋒父子反叛，自然是受了范疆張達(dá)的威逼，但是他既然是反了，那就會造成不好的影響，如果不處罰，讓他們什么事都沒有的就過去了，不等于說是變相鼓勵南蠻人找個合適的理由就造反嗎？反正也沒什么責(zé)罰。</br> 但是你要是對楊鋒父子進(jìn)行討伐或者如何的舉措，只怕是會讓南蠻的夷人憤怒。</br> 因為蠻人很多人都是荒蠻未開的一個狀態(tài)，他們對于漢軍的行為本來就是視為侵略的，要是再看到楊鋒父子投降之后又被逼的反叛、剿滅，只怕他們也會人人自危，只怕反叛事件就會一件接著一件了。</br> 可是如果對楊鋒父子不做懲處，單單處罰范疆張達(dá)，只怕蜀軍又要發(fā)牢騷了。</br> 畢竟范疆張達(dá)那也是屬于借調(diào)張飛的部曲，所說知道這兩個人本質(zhì)上不是什么好人，但是他們也是蜀漢的軍官，處罰了他們，不明真相的蜀軍中的其他人會覺得關(guān)羽偏袒南人，而拿漢人作為安定南人的禮物。</br> 總之這是個兩頭堵的事情，偏向哪一方，對方都不會高興。</br> “父親，兒子明白父親所想，但是兒子此刻并不考慮利弊，而是想論一論對錯。”</br> “嗯？什么對錯？”關(guān)羽沒有聽明白關(guān)索的話是什么意思。</br> “兒子是想要論一論在這件事情里面到底是誰對誰錯。”</br> “父親還記得宛城張繡嗎？”</br> “當(dāng)然記得，他在宛城突襲曹操，殺死曹操長子曹昂，侄子曹安民與愛將典韋。”</br> “張繡本已投降曹操，曹操卻傲慢無禮，羞辱張繡，欲納張繡亡叔張濟(jì)之遺孀，對張繡來說，可謂是奇恥大辱，張繡因而復(fù)反。”</br> “若是如此待人，只怕是……”</br> “好了！”關(guān)羽明白關(guān)索是什么意思了，這件事楊鋒純屬是被逼無奈，并沒有錯，如果真的為了遷就蜀軍的心思，連對錯的不顧了，那豈不是昏庸無能之輩？
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>